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她从史家胡同51号走出来，她是“章士钊的外孙女、章含之的女儿、乔冠华的继女，陈凯歌的前妻”，这辈子估计都不能摆脱这些标签。另一方面，她又是“博客红人、专栏作家、知名出版人、时尚教母”，她，就是洪晃。

采写  |  新京报记者 柏琳

男人上半截是修养

家世、情感经历、博客、微博、时尚杂志、主打中国设计师的精品店……这些都是构建洪晃“发红”的元素。这位中国时尚界和出版界的名人，是个非常乐于表达自己观点的女人。她曾在《三联生活周刊》等杂志上写专栏文章；代表作《我的非正常生活》、《廉价哲学》、《无目的美好生活》，其中《我的非正常生活》销量达20万册，而她开的博客，点击率达千万次。

如果说早年的成名源于其出身背景以及在婚姻上的大胆选择，那么这几年洪晃的名声大噪，却是因为那些掀起多重舆论风暴的新鲜热辣的“豆腐块”千字文。

总爱写点儿什么的洪晃，对自己的文笔十分有“自知之明”，她觉得自己既不能风花雪月，又不能愤世嫉俗，只会用大白话的方式，千字式地“码”些对情感的体会、对时政的评论、对生活的吐槽，而这三点，恰恰是“洪氏千字文”的内容了。洪晃为文，从来不爱“端着”。

男女那点事儿，是洪晃常写的主题。她曾在博客中讥笑痴男怨女，其杂文《男人分两截》相当有名，文章对男人的剖析更是精彩：“男人的上半截是修养，下半截是本质。女人嫁给男人，大部分是因为他的上半截，但女人还是应该多注意一下男人的下半截，这才是最根本的东西。”中国传统的门当户对的婚姻观在她笔下似乎一钱不值，她曾说“不要谈配不配，中国男人不是配的问题，是太脆弱”。

看似惊世骇俗的言论背后，是洪晃的女权思想在支撑。她会在微博嚷嚷“女的被尊重就被称为‘先生’，不被男的娶回家就叫‘剩女’，能干的不得了叫‘女汉子’，还有人说我们不是男权社会”这样的愤世嫉俗之语，引来底下一片欲与之在争取女权道路上共奋进的赞和之声。读者因为她的出格而冒冷汗，却忍不住暗暗叫好。这些大实话，有一种自成一格的“洪氏幽默”，你可以说太痞，也可以说太爽。

混迹网络，最怕民粹2.5

除了调侃男女关系，在中西方文化之间游走得游刃有余的洪晃，社会观察更是文章不可或缺的主题。这样的社会观察面向很广，她从一场CCTV9英文主持人和老外的微博舌战中质疑中国的软实力究竟为何物，她痛惜“在我们的记忆中，有外汇券，有中国人不许进入的商店，叫‘友谊商店’；有中国人不许进入的酒店，因为那里可以住外国人”；她从一场西班牙大使宴请中国金融大亨的精彩对话中领悟到“中国和外国的区别不是什么开放和封闭，什么人权和仁道，其实就是喝不喝凉汤，吃不吃甜点。”

洪晃写社会，总是带着中西方比较的视野，洪晃自己说在她这里“东西方文化混得特别好”。但即使是这样“中西混搭”的诙谐杂文，在中国特殊的舆论环境中承受的压力也是巨大的，洪晃不是没有过退缩。她曾直言，网络上的民粹主义是一团负面的民族情绪，而自己混迹网络多年，最害怕的就是民粹2.5。对待人身攻击和谩骂，洪晃也曾身心疲惫，并在专栏里挫败地问大家“我是不是该闭嘴”。最后，她还是选择勇敢地写下去。她对记者说，自己只是非常看不惯一些中国社会的现实，如果给她一个能解决某个社会问题的权力，她的理想就是“实现法大于权，法律面前人人平等”。

有过长期国外生活经历的洪晃，认为“国外也有各种问题，但是至少有法律，不是那么野蛮。”她依然愿意相信中国会好起来。如果说调侃男女关系和社会观察分别是洪晃公共写作的“甜点”和“正餐”，那么她所写的生活杂感才是最典型的“家常菜”。她的生活随笔，从头到脚全是大实话：她大大咧咧地说自己的相貌没走好运，“任何看我不顺眼的人都可以拿我的相貌开涮”；混迹时尚圈多年，她会码字感慨“时尚其实是个包袱”，几乎所有好看的东西都不太舒服；“双11”消费正火时，她在微博上狂泼冷水，“我的消费观点和双11正好相反，我觉得物质的东西还是要少一点、但是好一点。不然你的钱包、储藏室和地球都受不了”，结果引来大批自称“屌丝”的网友评论“饱汉不知饿汉饥”；重视亲情的她深知家庭是人类抵制商业化的最后一个堡垒，却发现在女儿面前，自己的母亲身份已经可以被礼物所取代，于是发问《你的生活外包了吗？》，此刻的洪晃，是一个困惑的母亲，她和天底下所有的妈妈一样，担心孩子的成长，粉丝们“晃姐晃姐”的叫她，不全是因为她像“大姐大”，也因为，她确实也像个邻家大姐那样贴着生活。

从心所欲大女人

这个真性情的“老姐姐”并不十分“爱惜羽毛”，她的隐私几乎就是公共资讯。她曾在专栏里写“我身上的坏毛病都是从我爸爸身上继承的。我爸聪明不用功，我也是；我爸好吃、好抽烟，不注意身体，我也那样；我爸结过三次婚，我也整整三次，还在比他小得多的情况下，就把这三次都结完了。”洪晃在文章里如此坦白私生活，并非因为喜欢，采访时她坦言“公众对公众人物私生活关注是我们时代的特点，但是炒作晒私生活还是挺下贱的。我不是很乐意分享私生活的，但是我也不愿意撒谎。”她早就已经看透，“我相信我有读者，但是所有报道都不会放过我是谁的谁，我再怎么努力也摆脱不了‘她有名是因为她的家庭背景和前夫’这么一句话。”这种清醒，成就了这个没有阴影的大女人。

从史家胡同51号这个非凡之地走出来，洪晃身上背负着太多让她喘不过气来的使命感，她的一生都在努力地活出自己的模样，而不要只是成为“谁的谁”。她靠着那种别人没有的机灵和那股甚至有点“混不吝”的脾性，横冲直撞，享受生活的快感，终于活成了一个从心所欲的大女人。在洪晃看来，中国人一般都有两面性，公众的一面和私底下的一面。这样就活得很累，伪君子成为普遍现象。如果她不做一个伪君子，也许对公众的意义就大一些。于是这个大女人，丝毫不掩饰自己的身世，不美化自己的形象，不否认自己的女权情绪，她好像有一种把一切都看得“透里透”的寒意，却依然热热闹闹地活成了一团火焰。

洪晃的红，源于她身上鲜明的反差：明明来自显赫的名门，却离经叛道得令人咋舌；明明有良好的知识修养，却又极端粗野。很多人如果不去近距离接触这个女人，总怕“hold不住”，但如果走近她，就会发现她不过就是一个直来直去却又一派浪漫天真，偶尔爱爆粗口来宣泄情绪的性情中人。当然，如果你靠近她，千万别说假话。

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访谈

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逐一改变男人的思维会累死

新京报：你一直都走在时尚前沿，新媒体也是一种前沿。如徐静蕾、胡紫微、柴静、李银河等人，都在博客或微博上名气很大，你觉得，在公共写作这块，新媒体平台能否给予女性争取平等发言的新机会？

洪晃：新媒体是让我们社会话语权平等的技术，新媒体在中国的重要性不是成全了我、徐静蕾、柴静这类人，最重要的意义是成全了阿娇这样的女人。

新京报：是好是坏呢？

洪晃：当然是好啦。如果没有互联网，那姑娘就进监狱了。

新京报：你觉得自己身上是不是也被公众“娱乐化”了？

洪晃：我觉得有些“腐败势力”总是想娱乐化我，我在坚强抗击！哈哈。

新京报：你最近很关注的社会问题是什么？

洪晃：我最近在阿联酋开过一个媒体会议，我的任务是讲互联网时代的女性。我周围的人都基本上穿阿拉伯袍子，男的几乎全是白色，女的都是黑色，而且肯定有头巾。但是谈的都是Facebook，3Dprinting，女性在公司董事会的比例。

新京报：你看见周围男女的装扮和谈论的话题，让你有困惑了吗？

洪晃：困惑没有，但是有反省。

新京报：反省什么？

洪晃：我们总觉得如果阿拉伯女人戴头纱，穿黑袍就是屈服于男权什么的。其实她们也习惯了，并不一定不喜欢，而且真的挺美。我也需要告诉我自己不要去judge我不懂的事情。

新京报：那你觉得自己身上有女权主义的思想痕迹吗？

洪晃：我觉得我有女权思想，没有思想也有女权情绪。因为中国是个男权社会，很多事情不公平。

新京报：有人称，中国社会其实对给予女性的自由都是极其有限的。特别是公共事务领域，一旦有出色的女性试图进入公共领域写作，总是会对她们进行一定程度的边缘化，比如挖掘她们的花边新闻，探究她们的身世和情感状况、研究她们的打扮和谈吐……有一种试图将从事公共写作的女性“娱乐化”的倾向，你认同吗？

洪晃：是的。因为中国文化还是坚信“女子无才便是德”。我觉得中国人的重男轻女思想还是很严重的。我住在农村，去机场经常用一个在村头爬活儿的司机，有一次他对我说:“你一个女的，怎么老出差？不害怕吗？”

新京报：你怎么回答的？

洪晃：我就“嗯”了一声。

新京报：懒得回答呀？

洪晃：如果我们需要一个一个地去改变中国男人的思维，那我们就累死了！我还是回家写东西吧。

在中国容易吵架却不容易辩论

新京报：最近又在写什么吗？你曾说过自己不是一个特别会写东西的人，大家之所以爱看你写的东西，不是因为文字，而是因为观点。其实，这些犀利的观点会把你带到公众舆论的环境，被动接受一种judgment（评断）。你本人如何看待这些来自公众的judgment？

洪晃：这是一个很正点的问题，我喜欢。我乐于表达观点，因为我挺喜欢跟不同观点的人辩论的。中国人不善于辩论自己的观点，更善于站在道德制高点去judge。这点挺让我沮丧的。

新京报：觉得沮丧的时候你还会斗志满满地去继续辩论吗？

洪晃：我无法跟对我进行人身攻击、或者干脆骂娘的人辩论。辩论是一个文明社会探讨问题的方式，骂娘是一个流氓社会压制异己的手段。我一般不去理睬这些人，但是我如果从此不表达观点，那岂不是成全了那些骂我的人了嘛？我还没那么大度。

新京报：微博上很容易就引起大众“掐架”，逐渐就失去了理性。

洪晃：在中国，很容易吵架，不容易辩论。

新京报：你的文章素材都有什么？你觉得自己的文风是怎样的？

洪晃：我挑的素材必须是我有观点和知识的，这是一。第二是有点社会共鸣吧，找大家关注的事情。我的文风谈不上，但是我尽量保证好玩，别太端着。

新京报：不过，我觉得你的专栏文章有很多都涉及中西方（尤其是中国和美国）在价值观和文化习俗上的差异，这种中西比较的观点，是妙手偶得还是刻意而为？

洪晃：这个不是有意识的（行为），只是我有几个角度去看问题。大部分时间里我更欣赏欧洲人的态度，美国人挺讨厌的。

新京报：说美国人讨厌主要是哪些方面？

洪晃：美国人的精英和中国的权贵没啥区别，美国人的消费主义生活方式快把地球报废了，美国人是伪君子。

新京报：不过，你在博客和南都专栏里写的文章，关注的公共议题还是不少的，我觉得你的文章有一个很大的特点，就是任何私人话题最后都能引到社会问题上。为什么？

洪晃：我就是想分享，很多事情发生在我身上，但是我觉得有社会性，我就会琢磨，如果我想明白了，就会写东西，还有好多想不明白的。

女性从事公共写作需要不妥协

新京报：作为一个名女人，你觉得自己成功吗？

洪晃：我特别讨厌“成功”二字，跟一个邪教差不多，毒害了两代中国人。而在一个拜金的社会里，钱是唯一成功的衡量标准。在这个体系里，我是失败的楷模。但是我人品很好，信誉不错，不说假话，不急功近利，我就一乐呵呵的性情中人，我挺幸福的。

新京报：那你愿意成为一个怎样的公众女性？

洪晃：我希望大家能分享我的观点，我能用文字去激励大家独立思考。

新京报：有人都说你特“冲”，有没有想过别人为什么骂你？

洪晃：我还真的不是太去琢磨骂我的人。如果是说我怎么不好我会听，骂人就算了。我冲吗？我就是直，大家不习惯。

新京报：作为一个名女人，你觉得自己最吸引公众的特质是什么？最不希望公众给你贴的标签是什么？

洪晃：我很真诚。这是我有读者的唯一原因，这是我的特质。我不希望给我贴任何标签，最讨厌是拉家带口的标签和人身攻击的标签。

新京报：你觉得在中国，女性从事公共写作，需要具备怎样的条件？

洪晃：女性自身需要坚持，不妥协。社会环境上应该多为女性写作提供平台。所以，我主编的《ILOOK》从明年开始出版女性小说。

新京报：你定义的女性小说是怎样的？

洪晃：女人写女人的故事。我就是想鼓励女性创作女性的故事，我们社会中的故事很多都是从男人观点出发的，总是丰臀肥乳的。我希望看到女性角度的写作。

新京报：所以写作者都是女性？

洪晃：是的，必须穿裙子。

新京报：就是说必须要很女性化的女性写作者了？如果是只穿裤子的女性呢？

洪晃：哈哈这是说着玩的，其实就是女性角度。女作家穿什么都行，男作者的话，只要穿裙子的。

来源：12月6日新京报书评周刊B04-05版，转载请标明出处。

新京报书评周刊 2015-08-23 08:42:48