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道一：中华正统文化—正本清源—佛法
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中华正统文化
儒学：
「大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。」
译文：博学的起点在於弘扬光明正大的行为，使人改邪归正，以臻圆满善境。
佛学：
《阿弥陀经》是最上乘佛法，一句「阿弥陀佛」统摄三藏十二部经，是中华佛学的极致，只要老实念阿弥陀佛，站着往生的功德殊胜，不可思议。二十四小时不怀疑、不夹杂、不间断，净念相继，决定往生！
禅宗：
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。万般带不走，唯有业随身，把金银财宝拿去供养三宝，多做佛事才能消除障碍，如不然万法皆空，因果不空，命终必堕阿鼻地狱。
道教：
正法时期的特相是指人类控制鬼神的伟大时代
正法特相，指无雕像时期，人类控制鬼神的伟大时代。
无念是念头觉受而知，一念不生是脑死
道经、佛经数量庞大，以何因缘
古时候字纸值钱，在拜浮图的年代，佛经一本万利。
佛教国家人民短命和贫穷落後的主因
低等迷信的宗教，对於精神上的控制异常猛烈，宗教统治阶层非常富裕，但信徒非常贫穷。在复制效应的发酵过程中，从事宗教事业者的人数将不断攀升，最终在恶性循环中，社会必弥漫迷信之风，这对社会经济价值形态的结构将形成极大隐患，不利生产或毫无产值可言，这是佛教的根本弊病，二千年来一向如此。故，佛教的灭佛时期层出不穷，其皆导因於民不聊生，而寺院的资产却富可敌国。
佛法是「知、解、行、证」
「般若无知，无所不知」的意思
般若无「知」＝治＝主宰。般若无知＝般若没有主宰。
解「空」义可以区分空部、有部
解「空」义可以区分两部分：
金刚经「星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云」的意思
Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtra（正译：能够切断钻石的般若经文），唐玄奘翻译为《能断金刚般若波罗蜜经》，收录在《大般若波罗蜜多经．五百七十七卷第九分》
金刚经「应无所住而生其心」的意思
病夫是应无所住而生敛财魔心，寺庙盖大，香火鼎盛，人称大屍；菩萨是应无所住而生大悲佛心，活在当下，淡泊名利，人称隐士。「应无所住而生其心」是极其简单的经句，可惜一千五百年来的学问僧都不知何解，胡说八道者多如过江之病鲫。悲夫！
金刚经「法尚应舍，何况非法」的意思
「法」：说法者说出来的法，也就是筏喻。
「非想非非想」与「非空非非空」的意思
想：识性，有缘境。「名」变。
「般若」与「波罗」的意思
一、般若
「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」的意思
「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」
白话翻译：「依照说法，了解涵义，因明证真，大彻大悟。」
金刚经的四句偈如同「八股文」也称「四书文」
「正、反、正正、反反」的混合文体称「四句偈」，如同「八股文」也称「四书文」，不是指某一偈。
佛教、道教、佛法、道法、佛经与道经的区别
佛法：觉悟的道理；人与自然的规律。
中国人的伟大发明是变态大地狱
一、中国伟大发明是变态大地狱
菩萨出自印度神话，后为佛教继承。如同《西游记》和《封神榜》才是今日中国佛教及道教主用经典。
以南传修行流派的角度来诠释《心经》
宗教是因，文化是果；文化是因，文明是果
文化是指「人文教化」，是一个群体的生活形式，是一个历史时期的遗迹，是一个历史阶段的总结，是从宗教得来的。宗教是因，文化是果；文化是因，文明是果。宗教信仰决定文化发展是人类历史的规律，是精神层面的重大基础建设，主要包括音乐（呼吸、形声、语言）、符号（图腾、象形、文字）、哲学（逻辑、美学、艺术），是包含一切的有情认知与无情识知的心理反射，在佛法上是指「名色」。在大自然中，没有信仰的民族就没有文化，但是人类不可能没有信仰，除非是低能人、或禽兽。
素食主义思想的由来：
修行人必须自净其意，持守「非正非邪」的中道观，没有邪教，只有邪心，没有斗争攻击，只有说道理的慈悲教化。
修行须在行住坐卧中反思个人言行，请多观照自己的心。最危险情况是一直观察别人，举目所望全是别人错误，习惯後日日指三道四地批评他人，用以彰显本身高明并可获得大流阿斗称赞，实则是内心空虚所不幸启用的一种自我保护机制，是阿达阿达的智力弱化症，是医学未正式命名的一种精神疾病，是客观存在的事实。
智者们不崇拜鬼神的主因是万法唯心、名之神变
人类被文明所左右，长期受制於文明而不幸罹患愚痴病，人们遗忘了：「文明是人类创造出来的。」相同道理，智者们了悟「万法唯心」，不受制於既有常识和概念，免於罹患颠倒病。古今中外的智者，全面昭示一个真理：「鬼神应该受制於人类，人类不应崇拜鬼神。」比如阿弥陀佛、地藏王菩萨、药师佛、龙天善神及十方三世诸佛菩萨皆是人类创造出来的鬼魂，可惜人类的无明颠倒病大发作，已经遗忘殆尽。又比如在古印度时期，仅有三道轮回：天道、祖道、第三道。
1、天道即是鬼类众生。
受供养的鬼被称之神，主宰者被称之天魔。原始僧团认为祖道的修行，有时候必须前往天道去修行，即「人天往返」。事实上，具高证量的智者可以选择不入涅盘，转而附「形」化为「魂魄」继续修行，直到命终再转生为人类继续修行，此理即是。
2、祖道即是人类。
天道、祖道共存同一次元，智者们认为天道应该受制於祖道，从而开展出「人魔大战」。在巴利经典上，释迦牟尼与天魔的交战即由此引申的，相当精采的篇章。
3、第三道即是断灭。
进入恶道产生断灭被称之第三道，後期多言地狱。堕入第三道的时候，本质一定会产生局部性的断灭，通常没有轮回可言。
末法特相，指有雕像时期，人类受制於鬼神，并沦为奴隶的悲惨时代。
巴利经典上，释迦牟尼於涅盘前再三明示：「不久的将来，僧团将会受制於天魔」，即祖道沦为效忠天道，乃有像时期的诞生，人类开始崇鬼敬神、大兴法会。
文明是人类发明的，可惜人类反而会受制於文明，并且是迂腐不自知，一切的思维必然会屈就於文明。此番道理与人受制於鬼神是一致的。
「无念」也是使用念头去碰触的觉受，如若没有念头，则不会「觉受无念」。故而智者们多言「无自我概念」为说词，不轻言「无念」、「一念不生」。
中国的佛经、道经，乃是依於商人图利而有之。伴随历代商品之不同，编造的经文有所不同。乃至明代《二刻拍案惊奇》卷一：「既是值钱的佛经，我们也该看一看，一缘一会，也是难得见的。」
经文最早之所以值钱，推断乃欧洲人无意中发现印度人的迷信崇拜之劣根性而有，随而生起扩大到西域，凡有通商地区，皆散播迷信思想探之，後传入中国。
比如汉传佛教《大藏经》，目前15000卷，一千五百年来，平均每月增加一卷，此即利益之所在。换言之，平均每月便有一个团体在创制一卷的经文，无论是考古翻译或无中生有，总之皆成功地成为佛教界认证的「真经」。
又比如明朝朱元璋动用国力在南京下令开刻的《洪武南藏》历三十年完成，7000卷，各项收录极其完备，乃至乾隆时期的《乾隆大藏经》同样是7000卷。而日本侵华战争时期，由日本天皇主导的《大正新修大藏经》，仅十年便收录13500卷，观之，仅跨越二百年便能增加一倍的经文，此即宗教利益之所在，人性贪婪之所趋。
无论考古挖掘乃至作旧创新，在宗教界的领域中，各项之生意皆有人不断地在假作，此即中国佛教及道教的主要特性之一。
低等迷信剧烈的国家，除社会产值极低外，人民的寿命亦极低，这是低等迷信宗教衍生出来的常态之必然，在非洲地区最是明白，此乃不言之证。世界上二百个国家，前百名的平均寿命从七十到八十多岁。人类平均寿命约七十岁，而佛教国家都排定在末後之流，仅超前於一般传统土着的巫教国家。
泰国、缅甸、柬埔寨、寮国、越南、蒙古国等都是典型的佛教国家，信仰人口从60%到98%不等，而平均寿命仅有四十五到六十多岁，人民普遍穷苦。
斯里兰卡，属於佛教国家中表现较亮眼，平均寿命约七十二岁，但人民普遍穷苦。
不丹，在七十年代的平均寿命仅有四十五岁，之後政府改制并赶走成千上万的僧人，目前平均寿命攀升为七十岁。该国已落实社会福利政策，为全球目前最快乐的穷佛教徒，至今人民依然穷苦，但社会福利完善，人民并不需要金钱。
中国、台湾，以道教（传统信仰）为主，中国地区依附在佛教的人数约占10%，台湾地区约占20%。
日本，属於神道教国家，依附在佛教的人数约占10%，这些人口都位处於日本落後的地区。但死後使用佛教葬礼的人数约占70%（这70%的神道教者在登记上都以佛教登记，便於死後使用佛教葬礼，实际上隐藏有60%的人都不属於佛教，且平日无相关佛教的信仰。）
南韩以萨满教（传统信仰）及儒教为主，依附在佛教的人数约占30%，但近年改信天主及基督的人数普遍升高，故而重叠计算的状态严重。
尼泊尔、印度，两者都是印度教，前者佛教人口约占5%，後者不到1%。
佛学研究是一门高深的学问，值得深入理解。从人民精神价值而言，佛教属於良善的宗教；但从社会总体的经济价值而言，佛教不属於优良的宗教，而是隶属劣等落後的迷信宗教，因为信仰佛教极容易落入迷信崇拜的思潮中且难以自拔。此问题的根源仍在佛教统治阶层的不事生产，其相关从业人员对社会经济价值的助益极低，皆平白取用社会资源所导致的恶性循环使然。
修行人应学佛法；应学道法，但是，不学佛教；不学道教。
「知」＝知道有这麽一回事；知道有渡河之筏。
「解」＝逻辑与哲学思辩，佛法称「因明学」。演绎论证看看渡河之筏牢不牢固，沉船概率有多大。
「行」＝勇敢地上筏，开始渡河。
「证」＝慢慢达到彼岸。
佛法是「理悟知解，行证相应」，而「知解是因，行证是果」。「知是因，解是果」；「行者因，证者果」。如《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」
「理则顿悟」翻译：「理属於思维范畴」。
「乘悟并销」翻译：「可以通过因明学而消除」。
「事非顿除」翻译：「事不能通过思维而消除」。
「因次第尽」翻译：「力行才能一步一步地转化因」。
「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽」翻译：「知道一个道理是可以通过逻辑与哲学思辩而厘清的，厘清之後就消除了疑惑，没有疑惑就可以放心去做，从而令因熄灭而证得果」。
「理」＝「知、解」
「事」＝「行、证」
佛法是「理悟、事行」，没有事悟。
《三藏法数》：「如来灭後，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行、证果，是名末法。」
「知、解、行、证」变成「信、解、行、证」称之末法。
「知、解、行、证」变成「信、愿、行、证」称之邪法。
无所不「知」＝智＝知识。无所不知＝无处不是知识。
「般若无知论」＝般若没有主宰论；没有本体论。
「般若无知，无所不知」＝般若没有主宰，无处不是知识。相应於《大般若经.第六百卷》：「善勇猛，如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者」。
无处不是知识＝自然学＝甚深般若波罗蜜多（般若）
般若经文有一部分是继承自老庄思想，假托「黄老之学」，西汉萧何、张良时期成就出「黄老治术」是中国辉煌灿烂的哲学篇章。老庄思想是三千年前的中国哲学；黄老治术是二千年前的哲学；般若经文是一千四百年前的哲学，完全是中国哲学而非印度哲学。可惜「黄老之学」从魏晋年间开始颠倒，南北朝以後走味了，而今人所学则是颠倒与走味的古文。一千五百年来，有数之不尽的高僧注本是错中解错的，善於圆谎，诉诸「玄之又玄，众妙之门」，所以《大般若经》肯定看不懂，其实内容非常简单，没有神秘，一点都不复杂。
後人称《大般若经》是翻译自印度梵文，其实是假托，毕竟印度的「般若思想」是从中国传入的。二千五百年前的崑仑山，从中亚到尼泊尔地区全部是「黄老思想」，其中有一部分传入印度。印度三千五百年前的古哲学与中国三千年前的古哲学不同，修行人一眼就看出问题症结，然而一般学者是难以分辨清晰的。
一、空部
主张一切法皆空，乃至无自性。空部继承古印度吠陀科学成为玄学，西元一世纪在南印度风行，惜未建立在实修基础上去发展，导致论述杂多，但深受学者喜爱。《般若经》及《中观》多属此类玄学，初期以破舍利迷信崇拜而有之，後流於玄学空谈。
二、有部
《阿含经》的「散空」，论述庞大。
《楞严经》：「汝观地，麤为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难。若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。」
《阿毘达磨》论师：「以慧观（天眼、显微观、直观）析色，乃至邻虚处，过此即成为空。」
有部不承认一切法皆空，释解方式同中国道家：「材劈二半乃至无尽劈，终得分，谓之道（空；无；空间；物质；地水火风）」，此同古印度吠陀科学。行者应学有部思想，不可流於空部玄谈，乃至无因生因、断灭。故，应勤加内观静修，自证圣智。
Vajra：金刚钻，佛家翻译金刚。古印度盛产钻石，亦为全球最早的开采地之一，在佛陀以前的年代，人们迷信钻石的神力，其中包含有掌管闪电之神的意味。
Prajñāpāramitā：般若波罗蜜多，缩写即般若，全称为「般若波罗蜜多非般若波罗蜜多」或「般若非般若」。
金刚经的本意是：「既然能够切断世界上最坚硬的钻石，当然也能够用来切断九种实相非相的情境，因此佛陀与须菩提两人为了思惟上及见解的不同之处，开展出一场精采绝伦的辩论，而这场辩论就是金刚经。」金刚经共有六翻，或言七种编纂，流传广泛是鸠摩罗什译本，其中「星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云」遭到删除并改为「梦幻泡影，如露亦如电」，文意上虚妄化，然内涵不变，内文亦局部改写，称为第七种再编纂经文。
金刚经的重点简说：
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」此是摩尼教的重要教义之一，标榜末日思想，迎接末日到来，从而消极求死的标准句子。摩尼教的典型例句，如：「一切皆空；一切皆梦；一切是虚妄；死後光明世界才是真实；追求死後的光明境界；红尘世间是假的；大千世界是假的。」
「般若经」的原意是非常积极正面地寻求真理，通过逻辑辩论去因明，不断地破除迷信与邪说，举凡产生消极思想的句子都是遭到颠倒窜改的，研经时应慎之。七种版本中，文意最正确的是《大般若波罗蜜多经．五百七十七卷第九分》，其中涉及破时间观及破轮回的邪思，以及大破东南西北四维上下的空间观，故而不为宗教统治者推崇，金刚经遭到改写并诉诸神秘主义乃今古常态。
金刚经的重点：「善现。愚夫异生者如来说为非生故名愚夫异生。」（般若非般若是名般若），其次是「诸和合所为，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。」经文以缘生连破九执妄（九种自然界的正常现象，绝非神佛之力所为），非常重要，此是金刚经的真正重点。这九种执妄在大乘经典归类在有为法，实则不然。九种执妄是导入般若基础的重要学理，隶属於自然法。
1、星：微小的亮星点状、微小的暗星点状。通常指夜晚的星星。
2、翳：暗灰立体空间状、暗黑立体物质状。通常指黑暗的世界。
3、灯：片星云状、片光亮状。通常指光明的世界。
4、幻：一须臾生灭的确切影像。通常指魔术的戏法。
5、露：空间凝成水状、火燃烧状。通常指虚空凝结成水。
6、泡：七彩薄膜状，似泡泡上的皮膜变化。通常指水泡上的彩光。
7、梦：梦境状、幻境状，不确切的影像。通常指睡觉作梦或内观梦境。
8、电：闪电状、风吹状。通常指闪电的产生。
9、云：云彩状、大地翻滚状。通常指彩云的产生。
《大般若经.五百七十七卷第九分》：「善现。菩萨摩诃萨远离一切想。应发阿耨多罗三藐三菩提心（１）。不住於色应生其心。不住非色应生其心。不住声香味触法应生其心（２）。不住非声香味触法应生其心（３）。都无所住应生其心（４）。何以故。善现。诸有所住则为非住（５）。是故如来说诸菩萨。应无所住而行布施。不应住色声香味触法而行布施。复次善现。菩萨摩诃萨为诸有情作义利故应当如是弃舍布施（６）。何以故。善现。诸有情想即是非想。一切有情如来即说为非有情。善现。如来是实语者谛语者如语者不异语者。复次善现。如来现前等所证法或所说法或所思法。即於其中非谛非妄。善现。譬如士夫入於闇室都无所见。当知菩萨若堕於事。谓堕於事而行布施亦复如是。善现。譬如明眼士夫过夜晓已日光出时见种种色。当知菩萨不堕於事。谓不堕事而行布施。（７）」
（１）「应发阿耨多罗三藐三菩提心」：决定证入涅盘的决心，正是「世间四禅八定」。
（２）「不住色声香味触法应生其心」：一心分二定。
（３）「不住非色声香味触法应生其心」：二定生二心。
（４）「都无所住应生其心」：分定分心。
（５）「诸有所住则为非住」：五蕴无常故。
（６）「为诸有情作义利故应当如是弃舍布施」：经文导入布施并做出总结。
（７）「善现。譬如士夫入於闇室都无所见。当知菩萨若堕於事。谓堕於事而行布施亦复如是。善现。譬如明眼士夫过夜晓已日光出时见种种色。当知菩萨不堕於事。谓不堕事而行布施」：一个人身处暗室看不见，同理，在五蕴无常的火宅之中必然也没有办法行布施，如同暗室不可见光而无法做事，可惜众生颠倒而不能证悟此番道理。凡讲求财布施、法布施及无畏布施者，断然是魔眷无疑，除非已证得七地菩萨而洞悉无常的一切因果奥秘，否则在火宅之中不可言布施，一切都要自证圣智才行。
此一段经文相当「世间四禅七定」（慧解脱阿罗汉），在北传经典称之菩萨摩诃萨，即七地菩萨。「应无所住而生其心」正是「一心多定，多定分心」。必须将「妄心」的所缘指入涅盘才有办法分定而生「真心」，如不然受到无常力的左右必然产生五蕴苦，终究只能在妄想系统中流转，一无是处。
「一心多定，多定分心」的本意在於「以心观心，澈悟无常」。人的意识受制於缘起的「此生故彼生」，仅依靠一颗「妄心」是没有办法观「无常」的，必须「分心」才能同时得到「正、反」，才具备慧眼观无常而证入「合」的悟机，而分心的基础是要先分定；分定的基础则是要先让「妄心」的所缘於涅盘而显其「真心」，得证：「非淡泊无以明志，非宁静无以致远」。
南禅宗六祖慧能当年路过一户人家的时候，不小心耳闻「应无所住而生其心」，於当下「一心分定，分定分心，以心观心，澈悟无常」，此称之顿悟，立证八地菩萨永不退转，乃上上上根器之人，可惜地球上一万年仅横空出世一人，远比释迦牟尼佛的五载参访、六年苦行尔後才在菩提树下，夜赌明星而顿悟还要厉害千百万亿倍，可谓奇哉！奇哉！
「非法」：说法者。「非法」在唐代的释家语法就是指「人的嘴巴」。
「法与非法」＝「人法二相」
「非法」＝「我相、人相、众生相、寿者相」，从这四相衍生出来的称之「法」，都是筏喻者。
翻译：「说法者说出来的法都要舍去，何况是说法者」
经文意思是要抛弃崇拜思想，不可以崇拜法师，不可以崇拜人，而必须靠自己证悟。
《大般若经》577卷：「是故如来说一切法皆是佛法。善现。一切法一切法者。如来说非一切法。是故如来说名一切法一切法。」
翻译：「所以我才说一切法本来都是佛法。须菩提，一切说法者说出来的一切法，我说这些都不是一切法，而是说法者的非法，所以我才说一切法本来都是一切法。」
「须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。」
翻译：「须菩提，所谓说法者说出来的法就是非法，所以一切法本来就是一切法。」
金刚经的这一部分呼应Kalama
「依法不依人」＝「依法不依非法」，往上再昇华就是「不异依，无所依」
「自依止，法依止，不异依止」＝「先靠自己，再比较说法者的说法，最後抛弃说法者的说法而不靠任何人」
《大般若经》600卷：「善勇猛，如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
「法尚应舍，何况非法」就是「自然学」，也是「般若波罗蜜多」，法就在大自然；大自然就是法，也是名一切法一切法，解脱的智慧就在其中。而一切法师说出来的法都是非法，所以你不应该相信法师的说法，更不可以崇拜法师，包含钱神电信的说法你都不应该深信不疑，而必须要有自己的哲学，自己的思想，自己的体证。
非想：识性，无缘境。但「名、形」神变生「色」。
空：非识性，无缘境。「名、形」不变异，「形、能」未必。
非空：非识性，有缘境，即无为法。「缘」对「名、形」不起作用是「空中无色」；「缘」对「名、形」起作用是「空中生妙有」。
今日休克明躺在床铺上读心经，而在一百万年前是一位妇人於此立有一千枚钢针，可惜二十万年前火山爆发，直到今日又变成了休克明的住房。
观一百万年前，休克明卧於钢针上而不知，可谓万箭穿心，称之「非空」，而休克明识性缘於此处，称之「非想」。
观二十万年前，火山爆发钢针融毁，称之「非空非非空」，而休克明的识性缘於此处，称之「非想非非想」。
今日休克明躺在床铺上读心经所产生的识性称之「名」；床铺与心经都称之「色」；一千枚钢针称之「形」，而休克明躺在钢针上所萌生的识性称之「能」。钢针之於火山口称之「非形」，火山口之於休克明躺在钢针上乃萌生的识性称之「非能」。
「形、能」是「无为法」与「非无为法」的范畴，不是有为法，在「空」与「非空」中不受「因果法则」左右，因为没有缘境，与「名、色」的变异不同。识性的变异跨越「名」与「形」，衔接端口俗称「能量」，主要是「色」的生灭产物。
「名」与「形」的神变，必须端视「能量」的衔接情况。比如居所在二十年前是屠宰场，假如「能量」的衔接端口错综复杂，则居住在此的休克明，其识性易产生「名」的变异，即精神错乱，用通俗话来讲是时空错置、风水有问题、闹鬼、罹患怪病等等。
以上，是修行人随兴而书，各位不用去研究这些。总之，不论神通、抓鬼或风水都有其高深理论的支持，可以通过实践检验的，无奈世风日下，风水师根本不懂，反正善骗者乃大师也，其实连半调子都称不上，实乃末法也！
日後，各位遇上经文困扰，务必要发表一些主张或看法，不可傻傻地提问，修行人绝不回复朽木之疑。比如问虹化现象、种树抓鬼等等，高来高去的根本没有意义，各位没有亲证就等於无，假如又提不出主张或看法，则是瞎。凡提出主张或看法，修行人才会回复，盲目瞎问者，一律枪毙。
例举如下：「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」释疑
天行健＝乾德知＝上天授予道路知识
地势坤＝地力坤＝大地授予力量渠道
前者的君子是对男子的称呼，也是王者。後者的君子是对女子的称呼，也是人民。
白话翻译：「上天授予道路知识，王者要心行行之；大地授予力量渠道，人民要负责维护道路」
这个才叫主张或看法，而不是剽窃他人的就寄过来，询问经文的时候，不可以有抄袭的腐败现象。话说种树抓鬼挺好玩的，保证一次上瘾，反正有机会再谈，记得宇宙是生命体，空无也是生命体，而宇宙的一切发展都有其数据库的，人生就如同电影。牢记：「迎接死亡是人生最高级的享受，也是宇宙生命体赋予给每一个人的无价之宝」。
本意是「洞悉」，指因明的有效法则；或一种足以用来因明的未知法则。
般若名相是「般若波罗蜜多」，全衔是「般若波罗蜜多即非般若波罗蜜多是名般若波罗蜜多」，简称是：「般若非般若」。
二、波罗（波罗＝波罗蜜＝波罗蜜多）
本意是「智慧」。魏晋时期刮起玄学风，士大夫贬低中东、亚细亚一带的小部落，称胡人。直到南北朝受到弥勒信仰的洗礼，宫廷就下旨御，翻译为「外来」，慢慢地又演变成「西来；西方」，直到今日才成为「到彼岸；到西方」的意思。
两者合并是「般若波罗」，本意指一种有效洞悉且足以因明一切法的圆满神通（神通＝智），乃指证四果的智者。常见於中国经典的「般若波罗蜜」正是对於「般若」的全称，是为中国佛教盗取阿含经论而改编成为「菩萨」的故事。
「般若波罗」之所以会如此使用，正是唐玄奘等长居古印度，深入理解佛学的智者们才知晓的，虽然「般若」与「波罗」是两种不同的意涵，但却可完美的结合在一起。
没有句逗的古经是：「依法不依人依义不依语依智不依识依了义不依不了义」。这是一句话，指修行次第的流程，等同「自依止、法依止、莫异依止」。
「了义」是不共法，不可言说；无法言说。而巴利文没有「了义」一词，只有「涅盘」一词，意思是「吹灭共法」。
《大智度论》及相关经文对於「了义」的说词是节录自《庄子·天道》：「意之所随者，不可以言传也。」其後被释家语法定义为「了义」一词，後人称之「只可意会，不可言传」，南禅宗又称之「以心传心，自悟自解」。
「了义」在中国古时候的意思是「大彻大悟」，或者指「无所教命」。
「不了义」是共法；方便法，三藏十二部都是不了义。
大藏经的大部头有七成内容是直接取自道家经文而编修的，应用唐代释家语法而编纂。其後历经数次佛道之争，道家三十七家经文被祝融殆尽，直到明代後的考古发达，出土各种文献才印证了佛教的手段。
大藏经的大部头，除了《般若经》是从《阿含》与《诗经》继承而改写外，其他经文都是继承自道家三十七家的书籍。中国道家是极其伟大的，曾经傲视全球长达七千年，深刻地影响全世界。後来道教才体现出了中国二千年的味道，也纪录了不少关於民间的趣味流变。
例：
「不生、非不灭、不生不灭非不生不灭，名不生不灭」
「诸法不自生、亦不从他生、不共不无因、是故知无生」
这个地方对初机行者可能比较难，以下简单解释：
「不生不灭」的本质是「不生」，既然「不生」，必定「不灭」，得证「非不灭」（根本就不存在不灭的问题）。
如果说有一个东西诞生出来，却说这个东西不灭，情况就变成「有因无果；有果无因」，比较常见是「灵魂之说」。不知道它从哪冒出来的，然而却说这个东西不灭，生成「有因无果；有果无因」，想当然成就出极乐世界的永恒学说，可惜违背无常法则，更背离佛家或道家的经论，得证：「极乐永恒根本不存在」，除非承认以「有因无果；有果无因」为前提才能成立。
同理，「不生不灭」根本不存在，所以必须否定，从而得到「非不生不灭」，而其本质可以肯定是「不生不灭」，故名不生不灭。
道法：自然的道理；自然的规律。
佛经：佛教的经典。
道经：道教的经典。
宗教是指人与神的一种关系。以人为本而设立神明又反馈给人去奉事的关系，乃服务关系，而不是规律。
人（创立者）＞神＜人（奴隶阶层） ； 人（主宰者）＜人（奴隶阶层）
宗教正是主宰者为了避免穿帮，不直接控制奴隶，从而创造一个神做为主宰者与奴隶阶层的桥梁，其实是间接控制奴隶，因为这个神只有主宰者知情是假的，而创立後就变成了创立者，主宰者＝创立者。而今末法时期，神明如黄河沙，控制奴隶的效果就不佳，所以法师往往自称是神，变成重叠，神明即法师；法师即神明，从创立者又变回主宰者，自称统天大佛；或称阿弥陀佛再来的；某某菩萨再来的；某某神仙转世的。
佛教：以释迦牟尼为神道设教；以某某佛或菩萨为神道设教。
道教：以元始天尊为神道设教；以某某神明为神道设教。
净土教：以阿弥陀佛为神道设教。
关公教：以关云长为神道设教。
拜河教：以河神为神道设教。
拜山教：以山神为神道设教。
土地教：以福德正神为神道设教。
拜树教：以树神为神道设教。
拜火教：以火神为神道设教。
悟空教：以孙悟空为神道设教。
猪哥教：以猪八戒为神道设教。
千百种宗教，多数被佛教与道教并吞，所以都成为多神教，其实在原始之初的时候只有一个神明。宗教是从一个神明而设教的，不论任何宗教都不会一次搞两个神明，都是从一个神明开始的，然後相互继承或斗争而并教，变成越来越多神。神明越多的宗教，代表内斗越厉害，不断地并吞其他宗教，往往也越迷信。
道教没什麽钱，就是实盏膭趧辗眨◣煾冻鰟诹Χ扉磐降木竦玫街С郑磐椒答伣疱X给法师。假如信徒多的就捐款多一点，属於正信宗教。
南传佛教不是多神教，而是以释迦牟尼为神道设教，而释迦牟尼只是以欲勾牵的用途，信徒的崇拜对象是「涅盘」，信仰是「无常、苦、无我」。可惜今日的南传流派也很多，并非每一个流派都如此，在坊间只有上座部佛教还行。
人间佛教，太虚法师与印顺法师搞起来的，属於正信宗教，可惜越来越多寺院不正。
北传禅宗，属於正信宗教，可惜被净土宗渗入的情况严重，越来越多寺院不正。
正法是「先以欲勾牵，後令入佛智」，邪法是「先以欲勾牵，後令入无间」。後者之中，以净土教为典型，净土教根本不是正信宗教，而是摩尼教，目前可归类在天主教的分支，乃邪门歪教，在中国佛教有不少净土宗都被并吞，同流合污。常见情况是方丈娶妻生子、方丈喝酒打徒弟、方丈请尼姑上床、方丈敛财、和尚暗通尼姑生子，徒弟杀方丈、寺方夺信徒家产等等，为了钱都杀来杀去的，全部是净土教，极其糟糕，信仰根本就是假的。
道教没有什麽大问题，信仰都很单纯。假如有心学佛的人要学南传佛教，不论是原始佛教的阿含教、上座部佛教或者其他宗派都行，假如真的没有兴趣就学禅宗，尽量避开净土宗，目前净土宗的情况实在是极其糟糕，越来越多净土寺院在恶化，经常出事情，後续有待观察。
密宗不介绍，和印度教都很复杂，有兴趣自己多考察，不要轻信宗教，更不能盲目崇拜法师。
中国四大发明其实并非中国发明，而是1600年由培根所提出，加上英国共济会的墨海老人吹捧才让中国人为此深信不疑。历史真相是：中国四大发明远远落後中西亚民族一千年至二千年。
虽然四大发明是愚民政策，但中国确有傲视全球的伟大发明——变态大地狱。
二、中国变态大地狱信仰是惨遭南北朝时期的波斯祆教所植入
中国佛教巧妙地把阎摩改成阎罗王，并且令其性质颠倒才诞生了中国史上的第一个变态大地狱。
印度《梨俱吠陀》的阎摩是神仙，居住在天界，豢养了两条狗，专门负责到人间把将死之人接引到天界，其後宴请欢迎大家莅临天界，此是愉快世界。中国南北朝前的地狱、酆都和黄泉并非恐怖地域，而是可质升成神仙的快乐居所。
阎摩两条狗是後来中国道教的黑白无常，性质同样颠倒，而杜撰时代也是在南北朝。
自从中国人有了变态大地狱观，人体基因便自然产生难以预期的严重质变，特别是中国小朋友普遍罹患有害怕黑暗或恐吓的不正常病徵反应。其後慢慢又演化成奇怪羊群思想，普遍罹患严重妄想症、精神病，所以自古以来的中国不得不实行愚民政策用以控制「中国变种人」。
三、上古先民没有地狱观
上古先民的观念只有天人、人神，并没有地狱观，该时代的人性是本善。自从有了变态大地狱信仰，人性才慢慢演化成邪恶。论变态大地狱信仰的真正诞生地点是在中国和印度——中国是变态大地狱信仰的真正发源地。
探究其因是被摩尼教施行的宗教战争所植入的情报剧毒思想。而今已成功毒化中国人和印度人长达一千五百年之久。
四、变态大地狱信仰是末法人类基因的严重突变，是一种尚未命名的精神疾病
从冰河期过後一万三千年来的人类，直到古希腊黑暗时期（Greek
人类基因原本没有地狱信仰，自然界动物并没有该项可怕基因，可惜人类突变才诞生了变态地狱基因，是非常晚期才产生的病变。
五、二千年前的地狱是享福净土
两河流域时期具有冥府观，但冥府是神仙住所，与中国的酆都、黄泉是神仙居所都一致。人死作鬼是去享福，倘若不愿意在冥府享乐，才能回到人间来作弄人。
古波斯轮回观，冥府也是得救地方，并不是地狱观。早期拜火教并没有变态地狱观，只是坏人要被神明惩罚之後才能质升成神明。
古印度只有二道，後来演变成三道，但第三道是断灭，并非去地狱受苦的概念。
综观变态大地狱因果，在中国想要成为一位正常人的确是不容易。其不也正印验了《尚书·太甲中》：「欲败度，纵败礼，以速戾於厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。」
佛指阿罗汉；阿罗汉指佛，意指觉悟者。
两者产生差异是南传佛教实行造神邉硬欧糯螅员愕於ㄡ屽饶材嵝叛觯瑫r间约在西元一世纪至三世纪。弥勒佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛等等十万亿佛，应是神怪小说家去杜撰出来的，之後宗教继承才设立雕像供信徒膜拜。如果从修行角度言之，欲界净土仅是魔类世界，欲界众生是相互残杀状态。今日，通过古代圣贤开天眼所照见的真相，不少纪录於洞穴壁画，各有其深刻道理，不全然是古人妄想。
自古以来的地球人，各民族之间是相互屠戮，生物和动物是秒秒残杀，这些事实真相可以在当下实证、亲证，无处不在。虽然末法诉诸於净土世界是外星球，但不可遗忘了欲界屠戮定律。假如外星人不杀害地球人，地球人也必掳获外星人进行实践，比如解剖。故知，自然界没有所谓欲界众生慈悲论。
我们必须深刻地了解，真正慈悲并不在欲界。得证：佛经内文充满光怪陆离的欲界世界，纵然是真实不虚，必也是魔类地盘；神怪小说家们所杜撰而出的欲界净土，倘若是半点不假，必然也仅是魔类享用信灵的魔天堂。
宗教家的研究内涵，主要是关注神怪小说家们所刻画出来的世界，其後继承并应用於实践人类社会的精神安定，同时也反馈物质报酬给予宗教家。
修行者的研究内涵，主要是关注在实修者经验，一切活生生人物，可以在当下实证、亲证，而不是去关注不知何人杜撰的神话小说。
在网上讨论经典，往往是宗教家的任务，或拉人入道场的布教业务工作。如说一些信徒们对此深信不疑，也仅是个人对待生命的一种抉择，是伟大自由人的自由意志，任何修行者都应加以尊重。
总的来说，和修行息息相关的知识才需要去批判与厘清，无关部位不用争论。
谨记：不应排斥他人的信仰，也不应该干涉他人的信念，於信仰层面上，也不用去分别或比较高低。
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
翻译：正法修士道行於四禅时候，直观名色不生不灭，从而止息了一切法的无常苦。
第一句可以翻译出来的，在今日的中国学界恐怕无人。但是台湾寺庙有少数高僧可以翻译正确，只是不走出来，可惜如今已陆续示寂。台湾佛学已六十年，从大陆撤退回台的时候，并未中断。而且在苦难年代，学佛尤进。比如有些大德可背诵六百卷《大般若经》，有些贤者的书法是泼墨传神，龙走蛇奔的。这一部分的极高水平不是大陆可以比拟。大陆佛学方才二十年，且启蒙时期已身陷人间的拜金魔教域，根本没有正法时期，谈啥佛学？
舍利子，色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识亦复如是；舍利子，是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得。
翻译：坚固如钻石般的彩子啊，失去了色彩，彩石名讳也随之消失；坚固如钻石般的彩子啊，一旦离开了名色生灭，是什麽都不是了。
第二句的翻译可能会让程度低的人摸不着头绪，自悟，不告诉你们。其中的舍利子是指钻石般的坚固彩子，崇拜舍利子的宗教又称之舍利教或塔教。舍利子必须用钻石和七彩石守护，是阿育王时期的文化，直到入中国的兵部时期，才变更成佛陀弟子。
故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无罣碍无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究尽涅盘；三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。
翻译：所以欲入涅盘者须从於四静虑，才能清凉寂静，趋向涅盘；觉悟者须从於四静虑，才得以入涅盘。
故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
翻译：所以四静虑是大神通是大光明是一切陀罗尼门，可以止息一切法的无常苦。依此谈到四静虑不得不唱诺一切陀罗尼门来诠释之：快来速到，速速静虑，静虑者终将入般涅盘矣！
犹太共济会在创立共产主义的时候，刻意抹去了「宗教」，是故马克思恩格斯的思想中并不存在文化，也不可能存在，因为宗教是因，文化是果，而没有因就没有果。
马克思恩格斯的理论体系是从「文明」开始的，直接掠过了「宗教与文化」为基础。由於没有文化作因，是故马克思恩格斯的思想中缺少「文明」的重要基础，退而求其次才使用「劳动社会制度和经济」作为文化的基础因，等於是取用奴隶制度作为基础。故知，共产主义的思想本源是取用「平民思想」和「奴隶制度」所建构而成的，因为缺少主宰者，在通过自然规律的流变将会自动生成「避雷针」现象，从而走入「帝王思想」和「奴隶制度」，比如朝鲜就是典型的。须知，在自然界的生命体中，必定会有主宰者，空想或教条式的共产主义会自动生成帝王，广大的人民都将成为奴隶，是全球通过百年实践可以得到的具体结果，并且验证无误。
一个国家要确定文化之前，必须先制定宗教。一个国家要有国教，除非是殖民国则不需要国教，直接使用母国宗教即可。然後以宗教信仰、宗教音乐、宗教符号、宗教哲学、宗教婚姻、宗教葬体及宗教教育为其实践基础，之後就会自然生成文化体系。
素食思想的由来、素食主义的伟大骗局及误区
人类最早的吃素思想乃是从致诘鸲瑧Z恿敌人吃素导致体弱病衰，在吃素的文化下，士兵无法进行战事工作，後发动战争灭掉该国。
中国的吃素思想由摩尼教徒创立，印度的吃素思想由耆那教徒创立，两种思想的来源都由欧洲人及波斯人在进行军事致诘饡r所进行的布局，後利用宗教成为宣传工具。印度在二千五百年前，由於波斯素食主义的成功入侵及影响下，掌权的婆罗门规定百姓必须食素，後导致印度成为被统治的奴隶国长达二千多年，直到近代印度之父甘地的出现，才改变印度二千多年的悲惨现状。
上座部佛教在公元一世纪创立时，首章的律典便是规定佛教徒不能吃素，并且有什麽食物便吃什麽食物，而饥荒及战争时期所食用的人肉，称之「净肉」，同样是允许的。故而佛教徒是可以食用人肉，依此颠覆波斯及欧洲人的宗教战争。
中国所有标榜素食主义的皇帝，全部是历史学上的昏君，全部亡国，包含最初的梁武帝及末後的慈禧太后。清朝末年，慈禧太后西行逃难，虚云老和尚陪伴左右，眼见沿路死屍，依附在中国传统佛教的规章下，乃上奏「禁止活人吃死人」。命令颁布後，仅一年，全中国活生生饿死人数高达三千万人，该时期每十个中国人便有一人饿死，因为规定不能吃死人肉，依此，让虚云老和尚背负了慈悲的謿⒆锩耸侵袊鸾探脸O大悲哀，也由此，产生佛教改革的声浪。
南宋时期的素食主义大兴，文人墨客崇尚胡说八道的护国主义，人人食素，并且成功低发酵，南宋末年的抗金名将岳飞在《满江红》一词特别道出素食主义者的悲哀：「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。」元朝时期由蒙古人统治，素食主义在佛道教中破灭，因而产生地下思想化，迅速的集结成为革命的组织（吃菜魔教，即摩尼教扶植的组织）。而近代，宗教家同样采行素食思想的宣传，用以作为信众第一道服从的门槛之认证。
台湾佛教吃素的经验，主要来自日本及美国的人体实验。一九四九年後，国民政府极度依赖美援，伴随蒋介石撤退来台的和尚，规定寺院必须吃素，此乃美国在台湾进行人体实验为目的而巧设。之後的三十年，寺院发现从小吃素的沙弥，体弱多病，且寿命多在40-50岁，台湾僧人的短寿与吃素的实验有极大的关联。
目前国际的实验智囊，在进行人体实验都选择落後国家，例如肯亚近二十年来是吃素的实验国，肯亚的孩童从小被迫吃素，导致病衰体弱。经由一连串的人体实验，科学家作出总结：「吃素对小孩的伤害是永久性的。」从小吃素将导致人体部分化学物质的生成产生困难，从而在DNA复制上产生极其严重的错误，导致脑萎缩、肾脏病等。
台湾地区的肾脏病，近二十年来为世界第一，洗肾病人世界第一，令国际医学十分讶异。而事实上，台湾的寺院和尚，人人几乎都有肾脏的病变，此是素食的後遗症，近代西方医学已全面昭示。
虽然吃素对人体的害处极大，但是在强权国家主导的致诘鹬校运厮枷胍恢辈粩嗟脑诎l酵，可叹的是：「怂恿吃素健康的强权国家，向来都是食肉量最惊人的国家，只是一般落後国家不知情而已。」吃素在二千五百年来，一直是国际宗教战争中惯用的伎俩及伟大的骗局。
素食主义的伟大骗局及误区：
大自然的本质建构上，生命以食用生命得以成为生命。植物之所以能生存，养份依赖动物的粪便；动物之所以能生存，养份依赖植物的呼吸。植物与动物，两者是一体的共生效应，任何一方的短少都会造成生物链上的浩劫。而人类内脏器官是食肉族群，单从植物中要摄取足够的养份，经济的支出是极其昂贵的。
素食的思想，从二千五百年前的传统宗教战争，演变到近代成为商人的营利手段，主要方法如下：
1、在国际期货市场拉高食材价格，受制粮食的稳定价格，商人仅能控制部分食材。
2、全球的素食产业，每年商机高达百亿美元，商人使用金钱勾结知名学术机构的不肖学者，大量杜撰假作素食的利益，散播离经叛道的论文用以迷惑信徒。
3、商人主要的惊人获利来自生产制造钙片、维他命、健康食品及加工品等，便於直销、传销的布局之应用。
在近代，1847年鸦片战争战败後，英国派遣大量传教士进入亚洲地区并成立世界上第一个素食协会。1908年，由德国及欧洲国家，再联合成立「国际素食者联盟」并召开大会，可悲的是，发起素食的国家虽是先进的欧洲国家，却也是世界上素食人口最少的国家，且是食肉量最惊人的国家。
1、印度素食成功发酵二千五百年，目前素食人口约70%，二千五百年来的印度是属於奴隶国、殖民地，民不聊生且宗教信仰迷信至极，地下贩卖活体器官严重。
2、台湾素食成功发酵五十年，目前素食人口大幅攀升为10%，素食产品销售额在台湾地区每年约30亿新台币，素食健康食品年销售额约500亿新台币。
3、世界上其他二百个国家，素食人口从0.1%-2%不等，英国近年来的素食人口大幅攀升为10%，但该国的经济基础强健，人民有经济能力健康食素。
素食的经济支出，以台湾为例，台风三次（菜价异常高昂）。
素食健康情况的支出：
食肉家庭每年如支出十万元，食素家庭每年应支出六十万元，即六倍。
食素家庭改以健康食品辅助，则食素家庭每年应支出四十万元，即四倍。
素食不健康情况的支出：
食肉家庭每年如支出十万元，食素家庭每年应支出十万元以内，较食肉者支出少。
支出不足的情况，素食将导致营养不良并衍生常见疾病：神经坏死、脑萎缩、精神疾病、肾脏病、贫血。
*性情古理古怪、坚贪吝啬，喜欢争辩等，是脑神经坏死的徵兆。
*性情温和、没有是非对错、缺乏思考判断、奴隶思想任由他人控制等，是脑萎缩的徵兆，最终会成为老年性痴呆症。
*幻听幻觉、经常得到感应、阴阳眼等，是精神疾病的徵兆，最终会精神分裂。
*体能下降、身体软弱无力、脸色苍白、呼吸困难等，是贫血的徵兆，也是素食营养不良的主要特徵。
*肾结石、腰酸背痛、水肿等，是肾脏病的徵兆，唯一的活命机会是洗肾、换肾，也是台湾地区早年佛教寺院的极严重问题。目前的佛教寺院对素食健康的概念获得较为完整的认知，也愿意花钱添购高价的健康食材，可望逐渐降低肾脏病变。
1、儿童从小素食，如营养不良将产生DNA复制的严重错误，平均寿命约在45-55岁，且不可挽回。印度人近百年的平均寿命是40岁，近代十年医药发达，印度人的平均寿命攀升为60岁，但比较世界各国的平均寿命同样短少10-20岁，此与素食主义息息相关，印度二千五百年来的平均寿命，与非洲土着国家地区的寿命相差无几，属於极短寿地区。
2、全球如果一起食素，则只有赤道附近的少数人可以活命，且粮食价格将上扬数千倍，其余数十亿人将活活饿死。
3、素食主义的持续发酵，象徵投资者的暴利与日遽增，一本万利，故而投资者愈来愈多，光怪陆离的诈骗话术也愈加成熟与合理化。
修行基础一定要建立在「智见清净」为前提，否则只有迷信，没有修行可言。目前时逢末法无禅可证时期，佛子属於「边地人」，在日本及英国人主导的宗教战争领域中，佛教从北传信仰逐次地再回归南传信仰，致幻本质从未改变，可悲地仅是信徒如肉球一般的被有心人愚弄而已，愿行者早开智慧能理解个中因缘，远离低等迷信宗教的致幻控制。
太和点苍 2014-07-06 16:02:54
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