>>>  民初歷史變遷觀察  >>>

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五十年前的民国时期，无论是在十里洋场还是湘西苗寨，亦或是北平，那个年代虽有着笼浸在战火中的不幸，却又因为有了许多优秀的作家而有幸起来。　　
      作家生活在当时的世界，心绪必然是受了影响的，战争便在他们的笔下成了一副副不尽相同的画卷。他们那样隐晦的写着，把人们所经受的苦难写进字句里，而在里头不时显现的幽默又让人觉得他们处在磨难中却保持乐观的神气。在他们的笔下，战争是藏着的，粗看不出来，时间久了，那里头无意间弥漫出的悲怆便散了满页。
郁达夫的《沉沦》里，一个留日的中国学生在异地所受的一切都因为他一句“祖国啊祖国，我的死都是你害我的”而有了明确的目的。他不愿自己努力奋斗，而在自杀之时将所有的一切都归罪于祖国，他必然是懦弱的，但一个人无法改变庞大的中国，祖国是他唯一依赖的精神食粮，当一个人背负的不是自己，而是一整个华夏，他在异地所经受的便是由对中国的歧视而间接转移到自己身上的看待，他代表的是他所在的国度，他忍受的痛便导致了他的死。话说回来，他性情的多疑也是他死的原因之一。诚然他是将死之人，而他所痛诉的“中国啊中国，你怎么不富强起来！”也正是那时千千万万个中国人所想要痛诉的。郁达夫性格里忧郁的一面形成了他独特的写作风格，正因为他的性情原故，加入了中国左翼作家联盟后，联盟里发出的抗日行动他没有参加，他所说的一句“我只是一个作家，不是战士”使他成了众矢之的，他的心越发的苦闷起来。妻子王映霞的离开也让他沉静已久。到后来看到中国的现状，他终于成了为中国的命运而抗战的作家，在国外救了华人的他遇见自己多年不见的朋友时，问道：“我，仅仅是一个作家吗？”朋友摇头道：“不，你不仅是一个作家，你还是一个战士。”郁达夫很欣悦的笑了。他不再只在文字里写述对中国现状的痛惜，他成了一个战士作家。
钱钟书所写的《围城》是我迄今为止所看的民国作品中唯一能笑到末尾的。不谈它里面蕴藏着的更深的含义，单从文字的处理与情节方面来说，钱钟书先生的幽默感已经淋漓尽致的显现出来了。从方鸿渐与鲍小姐的相识到最后与孙柔嘉的结婚，他所经历的几个女子各有特点，她们各自对方鸿渐的态度转变极富戏剧性。方鸿渐死去的未婚妻母亲周氏对方鸿渐的不满，她所咕哝的“什么‘酥小姐’，‘糖小姐’会看中他！”，因为苏文纨而无意中顺口接下去的“酥糖”竟也歪打正着，点着了她所不知道的唐晓芙。在与李梅亭、赵辛楣、顾尔谦、孙柔嘉做伴同去国立三闾大学任教的路上，车上的拥挤让孙柔嘉站立不稳，当赵辛楣他们让她坐到旁边粗莽大汉的米袋上时，大汉惊叫起来，“这是米，你知道不知道？吃的米！”在赵辛楣为孙柔嘉说话时大汉又道：“你做了男人也不懂道理，米是要吃到嘴里去的呀——”孙柔嘉气红脸赌气不坐，在几个男人的不平声中，那大汉只得“捡一条半旧的棉裤盖在米袋上，算替米戴上防毒面具”，让孙小姐坐了，言语间大有被占了便宜的不满。同车遇见的寡妇使李梅亭心动，在旅馆里因为寡妇身边佣人阿福的酸话而忍不住骂他：“猪猡！你骂谁？”阿福回道：“骂你这猪猡。”李梅亭回敬道：“猪猡骂我。”阿福又道：“我骂猪猡。”这两人“鸡生蛋”“蛋生鸡”的句法练习便没有了期，直到赵辛楣方鸿渐的介入而导致的寡妇一骂终结。诸如此类的幽默情节几乎全书尽有，在读的时候不得不佩服钱钟书的风趣，而静下心来复读时，又会得到隐藏在其中的另样的含义，仿佛春节晚会上的小品，虽然笑料不断，在结束的时候才惊觉它所要体现的原来是这样的。
像鲁迅、沈从文、老舍、柔石等作家所写的文章都是在不同的风格下隐藏着相同的含义。而像臧克家、田间、艾青等诗人所写的诗则在另一方面赤祼祼的显现出他们对中国富强的渴望。
民国蕴含着一种精神，这个精神是向上的，美好的，却不是现在所能体会、所能表现出来的。这不能不说是种悲哀、是种遗憾，而时代的变化正是精神消失的最主要原因之一。
得到的背面，就是失去。