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　　儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观念。确立什么样的儿童观是谈教育不可回避的问题。意大利教育家蒙台梭利告诫人们：了解儿童，注意我们和儿童世界的关系，“乃是一个良心问题”。（注：刘晓东.儿童文化与儿童教育[M].北京：教育科学出版社，2006.183.）课程既是社会文化的再生产，又是实现教育目标的主要载体。教材中的儿童观对学生的影响是举足轻重的。小学语文就是儿童语文。（周一贯语）探讨课改小学语文教材中预设的儿童观，对于推进课改，促进儿童的健康成长无疑是有益的。
　　本研究以义务教育课程标准实验教科书苏教版（即江苏教育出版社版，以下都用此简称）为例，探讨涉及到儿童观的课文，（由于课改教材编至五年级下，所以统计也到此）在这些课文中有写伟大人物童年的、有歌颂现实生活中的儿童和以童话、神话故事的形式出现的折射出儿童观的。
　　课文中的“好儿童”主要有三类：刻苦学习的，乖巧听话的和天姿聪颖的。
　　刻苦学习的好儿童
　　课文中首肯的好儿童大量是勤奋认真、刻苦学习的。通过写名人、伟人小时候如何刻苦学习、勤奋认真，最终取得了成功，引导学生以此为榜样，努力学习，只有这样才能算是一名好儿童，长大以后也才能有所成就。着名书法家怀素“他从小就喜爱写字，是个好学上进的孩子。”并在文章的结尾强调：因为这样的品质，所以怀素长大了成为有名的书法家。（一年级上《怀素写字》）邓小平小时候学写字时也是很认真。“每次写字，邓小平爷爷都能按先生的要求去做，所以，他得的红圈圈最多。”（一年级下《他得的红圈圈最多》）《说勤奋》（四年级上）以司马光和童第周小时候认真学习，来说明“每个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。”不仅是学习文化，在学习本领、技艺中也需要这种勤奋刻苦。他（梅兰芳）努力练习眼神，“经过勤学苦练，梅兰芳终于成为世界闻名的京剧大师。”（二年级上《梅兰芳学艺》）失去母亲的沉香，为了要学好本领救出母亲，拜师学艺。“不管是寒冬腊月，还是盛夏酷暑，他都起早贪黑地跟着师傅习武练功。”“几年过去了，沉香终于练就了一身高强的武艺。”（二年级下《沉香救母一、二》）年轻的画师徐悲鸿在法国学画时，为了证明中国人是很有才能的，徐悲鸿“像一匹不知疲倦的骏马，日夜奔驰，勇往直前。”最后，“功夫不负有心人。”（四年级上《徐悲鸿励志学画》）画家王冕很爱学习，“白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树阴下看书。”（五年级上《少年王冕》）胜利的骑手告诉来献花的小姑娘，“我曾经从牛背上摔下来上千次！”（一年级下《骑牛比赛》）除了学习态度认真得到肯定和赞许外，学习方法的掌握也是判断好儿童的标准。波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问。“他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那……哥白尼对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的‘为什么’开始的。”北宋的大科学家沈括，还善于把勤学好问和观察思考结合起来。（第十册《学与问》）着名的昆虫学家法布尔从小就对小虫子非常着迷。他总是耐心细致地静静观察着周围的一切。“正是这种对昆虫的痴迷，把法布尔引进了科学的殿堂。”（五年级上《装满昆虫的衣袋》）课文同时以童话的形式，对懒惰贪玩进行了否定和批评。勤劳地储备过冬粮食的蚂蚁受到了赞许，而自由自在唱歌睡觉的蝈蝈遭到了嘲讽。因为冬天到来时，“蝈蝈又冷又饿，再也神气不起来了。”（一年级下《蚂蚁和蝈蝈》）
　　天姿聪颖的好儿童
　　天姿聪颖、才华过人是课文中宣扬赞美的好儿童。司马光小时候聪明过人，沉着冷静，能搬起石头，砸破水缸，救出了落水的孩子。（一年级下《司马光》）寇准七岁那年吟诵出“只有天在上，更无山与齐。举头红日近。回首白云低。”的诗句，真可谓天才。（一年级下《咏华山》）年少的王勃就能即兴创作《滕王阁序》，聪明过人、才华横溢，被都督大人称为“奇才”。（三年级下《少年王勃》）爱迪生小时候，运用自己的聪明机智，让“简易的‘手术台’前一片光明。”使医生能为妈妈顺利做完手术。（二年级下《晚上的“太阳”》）革命小英雄王二小聪明勇敢、机智冷静地把敌人带进了八路军的埋伏圈，最后自己光荣牺牲。（二年级下《歌唱二小放牛郎》）第二次世界大战期间，杰奎琳机智勇敢、沉着冷静地赢得了德国军官的信任，取走了藏着情报的即将熄灭的蜡烛，避免了一场灾难。（第十册《半截蜡烛》）孙中山在小时候目睹姐姐被缠小脚，“这件事深深刺痛了他幼小的心”，后来，孙中山领导辛亥革命，他首先废除的就是这个残害中国妇女上千年的缠足陋习。（三年级上《孙中山破陋习》）邻居家的上幼儿园的小男孩使作者懂得了，“什么叫创造力，往小处说，就是换一种切苹果的方法。”（四年级下《苹果里的五角星》）聪明好学，爱幻想的小外甥能背很多的关于月亮的诗歌，并且认为月亮像天的眼睛。（第十册《望月》）童话故事《三袋小麦》中小猪、小牛和小猴在快要过年的时候都收到了土地爷爷送的节日礼物——一口袋麦子。小猪把麦子做成了各种各样的食品很快就吃光了；小牛把麦子保存起来，一年后仍有半袋小麦；小猴则把一口袋的麦子全种下了地了，当土地爷爷第二年来访时，只有小猴得到土地爷爷的夸奖；“你真聪明！真能干！”
　　乖巧听话的好儿童
　　尊敬长辈的是好儿童的标准，这种尊敬一般体现在“听话”方面。“我”在奶奶的启示下，保证：“奶奶，要是我不再让你操心，这白发还会变黑吗？”（一年级下《奶奶的白发》）《送给盲婆婆的蝈蝈》同样赞美了尊敬老人的乖孩子，“婆婆，婆婆，这是一只会唱歌的蝈蝈。在我上学的时候，就让它替我给您唱歌。”《花瓣飘香》中“我”赞叹和学习的小女孩，她十分爱自己的妈妈，送妈妈花瓣让妈妈高兴，“他（爸爸）常常来信叫我听妈妈的话，不要惹妈妈生气。”所以小女孩“真是个懂事的好孩子。”（三年级下《花瓣瓢香》）《一株紫丁香》写的是尊敬老师的好儿童，“我们把一株紫丁香栽在老师的窗前。”“我仍然像40年前的小学生那样，恭恭敬敬地向他行礼。”（五年级上《师恩难忘》）
　　这种乖巧大都是具有成人世界认可的许多高尚的品质：向善，助人，坚强。《七颗钻石》写了善良的姑娘，在每次善举之后总会得到奖励，肯定了善良的人总会得到好的报答。“我”放飞了受伤的小鸟（一年级下《放小鸟》、三年级下《雪儿》）双目失明的残疾女孩明明开朗乐观，更是个心地善良的孩子，对世界充满了感激，她临走时对“我”说：“阿姨，妈妈说我的眼睛是好心人给我的。等我好了，等我长大了，我把我的腿给你，好不好？”（四年级下《“蕃茄太阳”》）小萨沙知道了“每个人都要保护比自己弱小的人”后，萨沙没有接过妈妈给他的雨衣，而是朝着蔷薇丛走去。”所以，萨沙自豪地告诉妈妈：“现在我该不是最弱小的了吧，妈妈？”（四年级下《我不是最弱小的》）高尔基的儿子在探望父亲时，在小岛上栽种了许多的鲜花，得到了高尔基的肯定和夸奖：“我的儿子在岛上留下了美好的东西——鲜花。”（五年级上《高尔基和他的儿子》）恩科西是一个一出生就携带艾滋病病毒的黑人小男孩。他的身体非常虚弱，随时都有死去的可能。但是这位坚强的小男孩“不是悲观消沉，而是开始学习怎样坦然地面对生活，面对可怕的艾滋病。”（五年级上《艾滋病小斗》）
　　呼唤原生态的儿童
　　处于成长期的儿童面临的主要任务是学习。好儿童首先是学习认真、勤奋刻苦的。课文中“认真”、“勤学苦练”、“起早贪黑、不知疲倦”、“日夜奔驰、勇往直前”等是出现频率较高的赞美儿童学习的词汇。而另一些儿童不那么刻苦勤奋，但他们凭借着过人的智慧，能随机应变、发明创造、吟诗作文，能在很小的年龄就取得惊人的成就，令同龄人感慨、惊叹。因为他们后来都取得了了不起的成就，成为了名人、伟人，故而他们的童年似乎更值得追溯，特别有价值。还有些儿童虽然他们后来没有成为名人、伟人，但他们乖巧听话，或者尊敬师长、或者孝敬老人、或者助人为乐，他们同样值得推崇。看来课文想告诉孩子们的是，想要成为好儿童，必须学有成就，有好的品行，能够为成人世界所认可，所接纳。很明显，我们的教材更多的是在成人的视野看待儿童，用名人、伟人的标准来要求儿童，把儿童看作是“小大人”，反映出明显的成人本位的儿童观，甚至是名人本位的儿童观。诵读这样的课文，儿童自然接受了社会化的规训。当他们用仰慕的目光看待教材中的“小大人”、“小伟人”时，除了激动崇敬之外，所感受到的恐怕还有压力、羞愧，甚至自卑。因为众多的天才、伟人的童年与普通生活中的儿童、天资平平的芸芸众生之间存在着较大的反差。
　　风伯伯摸着小松树告诫了：“孩子，山下的松树比你高多了。你能看得远，那是大山爷爷把你托起来的呀！”小松树听了，惭愧地低下了头。（一年级下《小松树和大松树》）蜗牛自从捧走了飞行冠军的奖杯后，因为得意洋洋，所以“天长日久，蜗牛和奖杯粘在了一起，……蜗牛只能勉强地从硬壳里伸出头来，在地上慢慢地爬行。”（二年级下《蜗牛的奖杯》）蜗牛的命运也够惨的了。那原本兴奋地学飞的小鹰，因为学会了飞而开心，但它的开心也遭到了批评。即使小鹰飞到大树看不见了，大山也变小了的高处时，仍没能得到老鹰的肯定。（二年级上《小鹰学飞》）小白兔和小黑兔在兔妈妈出门采蘑菇后练习跑步。小黑兔和乌龟赛跑得了第一名，小白兔和骏马赛跑落在后面。兔妈妈把最大的蘑菇奖给了小白兔，“因为他敢和高手比呀！”（一年级下《蘑菇该奖给谁》）
　　教材选编者既以名人、伟人的不平凡的童年激励儿童，要求他们敢于和名人、伟人比童年，又借助童话来暗示孩子：必须不断向更高的目标、更强的对手挑战。只有这样，才算是个“好孩子”。教材为儿童营造了一个充满激烈竞争的文本世界。解读这样的文本，儿童自然会联想起现实中的考试竞争，过早受缚于各种社会化了的规矩中，他们还能体验到童年生活应有的乐趣吗？肯定什么，同时意味着否定什么；彰显什么，同时意味着忽略什么。课文推崇名人、伟人童年的不平凡的生活，似乎忽略了普通儿童的日常生活。杜威认为，不能成为儿童生活经验的一部分的价值教育，就不真正具有教育作用。（注：约翰.杜威.学校与社会·明天·赵祥麟等译[M]北京：人民教育出版社，1994.7.）推崇成人标准下的好的善行，似乎忽略了儿童原本具有的童性——那丰富多彩的童趣、无邪纯净的童真，这些都极有可能构成对童性不应有的扭曲、压抑。
　　卢梭很早就对学习本位的儿童观提出批评：“大自然希望儿童在长大以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满，也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”（注：卢梭.爱弥儿[M]李平沤译.北京：商务印书馆，1978.91.）丰子恺与之不谋而合，他认为“世间教育儿童的人，父母、先生，切不可斥儿童的痴呆，切不可盼望儿童像大人，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。……这痴呆就是童心。”（注：丰子恺.关于儿童教育[M]丰子恺文集：艺术卷二.杭州：浙江文艺出版社，浙江教育出版社，1990.254～255.转引自刘晓尔.儿童文化与儿童教育.）人生的每一个阶段都有其自身独特的魅力，而童年生活魅力无穷。“儿童”这个词在拉丁语中意味着“自由者”，所以，自由的教育是符合儿童的，如果用教育的手段把本来自由的儿童奴隶化，是何等的荒谬。（注：朱小蔓.认识小学儿童，认识小学教育[J]中国教育学刊，2003,(8).）不尊重童年，不关注成长过程中独特的意义和价值，一味地让学习来侵略一切，同样还是传统成人本位对儿童藐视的产物。这样，以成人的视角，世间的价值观来评析的好儿童必然也是应该质疑的。新课程强调以儿童发展为本，首先要求教材编写者而不仅是教师确立正确的儿童观，尊重童性，关注儿童生活的原生态，关注他们的天性，而不是把儿童规训为让人仰慕的少数“好儿童”、“小伟人”；关注丰富多样的儿童生活事件：嬉戏、贪玩、撒娇、梦想、好奇、痴迷、任性等等，而不仅仅是无止境的“比学”、“苦读”。
　　当然，我们也欣喜地看到新教材的突破之处。课文也认同要把勤学好问和观察思考结合起来，（第十册《学与问》）这样才能取得成功。激励学生去问问题，去观察、思考，通过自己的探索解决问题、学到知识，这相对于传统的一味只要求学生听话、守规矩是一种超越性的进步，具有很大的意义。在《望月》和《苹果里的五角星》中，称赞了儿童的独特的想象力和创造力，这不是成人所教会的，而是自身独有的属于儿童的财富。赞扬儿童是成年人学习的榜样：“一个人究竟该如何面对天灾，恩科西就是榜样。”（五年级上《艾滋病小斗士》）这是新教材儿童观的兴奋点。只是这样的篇目太少了。
　　好儿童应当是丰富多彩的，他们快乐的童年、天真无邪的童心、纯净诚挚的童真、生机盎然的童趣，快乐地成长，全面发展……这些都应该进入教材编写者的视野。教材中的好儿童是引领儿童观的范例，应当对成人本位的儿童观，对应试教育下的儿童观进行彻底的变革。在这方面，我们还任重道远。

上海教育科研66～69G39小学各科教与学刘霞20072007
刘霞 广西师范大学教育科学学院，541004
作者：上海教育科研66～69G39小学各科教与学刘霞20072007

网载 2013-09-10 21:57:08

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