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　　江泽民总书记在第七次文代会和第六次作代会上的讲话中强调我们要为“实现中华民族的伟大复兴而继续奋斗”，而实现中华民族的的伟大复兴是全方位的，不仅有政治的、经济的复兴，也要有文化的文艺的复兴，所以实现中华文艺复兴势在必行。
　　 一
　　推动和促进中华文艺复兴有现实的要求，我们可以从三个方面来看。
　　（一）中华文艺复兴是以发展为主题之一的当今时代的要求。当今的时代是以和平和发展为主题的时代，发展是时代的主题之一。世界上绝大多数的国家民族都在努力发展自己，我们国家我们中华民族也不例外。怎么发展自己？江泽民明确指出，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”，“我们必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。”显然，只有大力提倡创新，才能更好地顺应时代主题，发展自己。
　　那么，怎样才能达到创新的目的？因素很多，但是，文化氛围、文化环境是一个潜在的、深层次的、至关重要的因素。创新要有成果，出成果要有人才，出人才要有适合创新人才成长的氛围、土壤和环境。优秀人才只有在创新的文化氛围、文化环境中，才能发挥潜能，完成重大成果，开创卓越的事业（参见徐冠华《大力构建有利于创新的文化环境》，《中国软科学》2001年第3期）。哥白尼、哥伦布、伽利略、马丁·路德、托马斯·莫尔、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亚、乔托、达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等创新人才的创新成果就是在文艺复兴的科技文化艺术高涨的文化氛围、环境中产生出来的。没有文艺复兴的文化氛围、环境，就不可能出现那么多的创新人才、创新成果。
　　这么一来，为了适应发展这个时代主题，为了在创新中发展我们的科技文化艺术，发展我们的国家民族，理应营造出一个类似于欧洲文艺复兴那样的有利于创新的文化氛围、环境。这个文化氛围、环境不是别的什么东西，而正是我们马上就要详细论述到的崇尚科学技术，崇尚文化艺术，崇尚创新突破，以科技文化艺术的普遍持久高涨为主要特征、表现的中华文艺复兴。这就意味着，当今的时代主题，要求出现中华文艺复兴。
　　（二）中华文艺复兴是走向复兴的中华民族的要求。中国人民正在中国共产党的领导下走向中华民族的伟大复兴。这个复兴是全面的复兴，是政治、经济、文化都要得到复兴的复兴。反观已经走过半个世纪的复兴路程，我们看到：(1)中华民族的政治复兴正在顺利实现中，标志是：人民共和国建立，人民当了家作了主；政治体制改革正在稳步推进，“依法治国”、“以德治国”的主张正在逐步实现。(2)中华民族的经济复兴正在高歌猛进，标志是：找到了社会主义市场经济这条能使我国经济稳步持续发展的康庄大道；我国综合国力大大增强，国民经济总量跃居世界第六，人民生活进入小康。(3)文化复兴方面也取得了巨大的成绩，但与政治复兴、经济复兴一比较，就显得逊色，显得滞后。以至于从50年代的“文化大跃进”到90年代的“文化大制作、大策划”，从向苏联的“文化一边倒”到走马灯式地演练西方学说，都可以看到文化发展中的依附性品格；以至于在市场经济负面因素冲击下，以价值迷失、道德迷失、行为规范迷失，拜金主义、享乐主义、纵欲主义成风，贪污腐败屡禁不止为表现的“社会理性缺位”严重；以至于忧国忧民的费孝通先生要说，“现在中国的大问题是知识落后于时代要求”，“没有重视精神的方面”，“物质讲得多，精神讲得少了”（《“三级两跳”中的文化思考》）。
　　因此，文化建设、文化复兴至关重要。第一，世界主要国家文明的历史和现实表明，一个国家的强大实质上就是包括科技在内的文化的强大，现代社会的发展在根本上是文化的发展，一个国家、一个民族要强盛，必须重视文化、重视人才，除此别无它路。第二，思想道德素质低下、科学文化素质低下，缺乏理性的人不可能担承现代化建设，特别是全球化、高科技时代的现代化建设的重任。显然，如果不重视这个问题，不扭转文化建设、复兴的“逊色”、“滞后’，不培养出高素质的建设人才来，经济发展就会失去后劲，政治经济的复兴就会被拖住后腿，甚至功亏一篑。
　　那么，怎样才能收到文化建设、复兴的实效？按部就班，平平常常地进行建设行吗？不行，一定要推动和促进以科学文化艺术的普遍持久高涨为主要特征的中华文艺复兴才行。道理很简单，有了中华文艺复兴，科学文化艺术工作者才能在科技文化艺术普遍持久高涨的文化氛围、环境中，不受与科学文化艺术发展无关的形形色色因素的干扰、影响，潜心钻研，多方交流，大搞创新突破，创造出高水平的丰硕成果；有了中华文艺复兴，人们，特别是青少年才能在因为科技文化艺术的普遍持久高涨而形成的浓重理性氛围中受到熏陶，迅速提高自己的进行现代化建设所必需的思想道德素质、科学文化素质。一言以蔽之，有了中华文艺复兴。中华民族的文化复兴，中华民族的全面复兴才能更好更快地实现。就因为如此，走向复兴的中华民族要求出现中华文艺复兴。
　　（三）中华文艺复兴是中华民族面对全球化条件下的国际格局的要求。经济全球化潮流，及至文化全球化潮流已经成了国际格局中的现实，并且正在深入发展中。这种全球化是“双刃剑”，既给我们中华文化带来了向各国各民族文化学习以发展、提高自己的机遇，又带来了西方文化霸权主义企图欺凌、扼杀自己的挑战。必须强调指出，在全球化的潮流下，在各种思想文化的相互激荡中，以美国为首的发达资本主义国家占有综合优势，我们面临的挑战是长期的、严峻的。而且，这种挑战的严峻性已经显露出来，因为在现代西方中心主义的语境中，中华文化不断地走向边缘，以至在文化的许多层面上都受到了西方强势文化的影响。例如，一些学者以追逐重复西方理论思潮，卖弄新鲜的洋术语洋概念而沾沾自喜；在西方拜金主义、个人主义等现代主义文化的冲击下，我国人民原本追求的人与人、人与社会和谐的思想境界日渐消失，因而一些人面对真情，变得漠然；面对罪恶，变得置若罔闻。
　　显然，选择一种有效形式来回应全球化潮流是摆在中国人民面前的极其重要的事情，而基于下列原因，中华文艺复兴是回应全球化潮流的最佳选择和最好形式：第一，要使作为中华文艺复兴主要特征的科技文化艺术的普遍持久高涨成为现实，我们就必须正视全球化潮流，抓住全球化的机遇而努力学习能发展和提高自己的来自各国各民族的先进文化成果；第二，只有通过中华文艺复兴所特有的中华科技文化艺术的普遍持久高涨，中华文化才能最终摆脱弱势地位，结出能为中国人民、世界人民所认同和喜好的，并且足以回答西方强势文化、文化霸权挑战的丰硕成果；第三，中华文艺复兴是一种历史潮流，以中华文艺复兴潮流回应全球化潮流，“潮流”对“潮流”，是“同质相对”，恰到好处。总而言之，中华文艺复兴是回应全球化潮流的最佳选择和最好形式，而这也说明它的出现是中华民族面对全球化条件下的国际格局的要求。
　　 二
　　历史的启示很多。囿于篇幅，我们在这里只谈欧洲文艺复兴、我国康乾盛世、“五四”运动给予人们的启示。
　　（一）欧洲文艺复兴的启示。欧洲文艺复兴是彪炳世界史册的从14至16世纪的新兴资产阶级思想文化活动，是欧洲文化和思想发展的一个历史时期，而在当时则是一种汹涌澎湃的历史潮流。“文艺复兴”中“文艺”不是狭义的文学艺术，而是包括自然科学和人文社会科学理论在内的“文化艺术”，因而欧洲文艺复兴的特征是科学文化艺术的普遍持久高涨。说它“普遍”，是因为它始于意大利，却发展遍及德、法、英、荷等许多欧洲国家。说它“持久”，是因为它持续了从14到16世纪的三百年时间。说它“高涨”，是因为从它那里走出了许多自然科学、人文社会科学、文学、艺术方面的大师、巨人，以及与他们名字联系在一起的放光芒于青史的成果。然而，最可贵的还在于它“复兴”了“以人为中心的人文主义理性精神”，点燃了“近代西方人的理性热情”，“理性的力量推动人们不断探索人的潜在能力与创造能力，即‘发现世界和发现人’（伯克哈特语），在这一潮流的推动下，科学文化与艺术文化都取得了惊人的发展，并且奇妙地以哲学理性的共同支点紧密结合在一起”（张光芒《中国文化：是否需要“第四次觉醒”》，《文艺争鸣》1993.3）。欧洲文艺复兴复兴对于欧洲，对于世界的意义是伟大而深远的：因为有了长达三百年的人文主义理性精神的熏陶，欧洲各民族清除了千年中世纪的神学迷雾而拥有了人文主义理性精神传统；因为有了人文主义理性精神传统，所以在欧洲、西方出现了近代科学技术、近代文化艺术，乃至整个社会的大发展。这个大发展的历史进程是如此的强劲，一直持续了从17世纪到现在的四百多年时间，连两次世界大战都未能把它阻断。
　　如此伟大进步的欧洲文艺复兴给我们的启示当然很多，然集中到一点就是：如果要彻底清除在中国大地上积存了两三千年的封建思想垃圾，如果要让人文精神、理性主义永远扎牢在中华民族的心灵深处，如果要让中华民族今后有持续几百年，甚至永久的大发展，就必须积极推进类似于欧洲文艺复兴那样的中华文艺复兴。
　　（二）康乾盛世的启示。自康熙(1661-1721)，经雍正(1722-1734)至乾隆(1735-1796)的130多年，是有名的“康乾盛世”。这个盛世堪称辉煌：第一，它的经济搞得好。农作物的总产量一直居世界的第一位。手工业有了相当程度的提高。乾隆末年，中国经济总量也居世界第一位。第二，对外贸易也搞得好，表现为长期出超。乾隆末期，每年关税收入盈余（即超额部分）己达85万两白银。第三，城市发展快，到19世纪初，全世界有十个拥有50万以上居民的城市，我们中国就占了六个。然而，康乾盛世过去一百多年时间后，清王朝就急剧衰落下来。这是什么原因呢？
　　闭关自守，拒绝学习外国的先进科学技术固然是重要的原因。然而，还有一个原因也值得我们重视，这就是大搞文化专制主义，禁锢人们的思想。这种“禁锢”突出表现为，在中国两千多年封建社会里，文字狱屡见不鲜，而康雍乾时期的文字狱，从康熙时的《明史》案到雍正时的查嗣庭案，再到乾隆时的各种家常便饭式罪案，次数之频繁，株连之广泛，处罚之残酷，超过以往任何朝代。中国知识分子处在如此严酷的文化专制主义的统治下，缀文命笔，动辄得咎，因此大家都提心吊胆，不敢议论当代的社会问题，只好脱离实际，潜心古籍，埋头注疏和考据。“禁锢思想实际上是禁锢人的创造性。当人类由传统走向现代，最需要睁开眼睛看世界的时候，主导中国未来的传统意识形态和价值观念体系，却如一潭死水般的沉寂。在这种‘沉寂’中，中国不可能不成为时代的落伍者。”（见《学习时报》编辑部《落日的辉煌》，第181、17页）“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。这就是康乾盛世后，在短短的一百多年时间里，中国就大大落后于西方国家，直到在西方列强的坚船利炮面前不堪一击的主要原因。正因为如此，康乾盛世给我们的启示就是：中华民族要真正强盛，永久强盛，就不能只搞经济建设，只发展对外贸易，在大力发展经济，对外开放的同时，还要大搞能够带来思想大解放，带来“不拘一格降人才”，带来人文精神、理性主义和创造性，带来科技文化艺术，乃至整个社会大发展、全面发展的中华文艺复兴。
　　（三）“五四”运动的启示。作为反帝反封建的伟大革命运动和反封建的新文化运动，五四运动具有伟大的历史功绩，于是，胡适说“五四”运动是“中国的文艺复兴”，不少人也说“五四”是中国的文艺复兴。其实，“五四”运动不是中国的文艺复兴。它亮出了中国要搞文艺复兴的意向，但没有成为中国的文艺复兴运动。这是因为：第一，“五四”运动本身存在过这样那样的缺欠。例如，五四运动的一些代表人物，猛烈地反儒却讴歌站在君主本位立场上、实行彻底的专制主义的法家；一方面提倡民主精神一方面却又压制不同的意见，在某些方面践踏了学术自由、学术民主的原则。第二，“五四”运动没有深层次地开掘和“复兴”科学文化艺术发展所需要的理性传统和精神，更没有强调和张扬认识事物、发展科学所必不可少、而中华民族却匮乏的超越个体眼前功利，以求真精神、批判精神、实证精神为内核，努力运用概念、判断、推理等思想形式，揭示事物本质、发现客观规律的科学理性精神。
　　正因为“五四”运动本身存在着这样那样的缺欠，没有深层次地开掘和“复兴”理性传统和精神，特别是没张扬认识事物、追求真理、发展科学所必须的科学理性精神，所以“五四”运动作为新文化运动的历史进程，一旦被更急迫的革命、救亡、战争所暂时中断后，就没有在新的情势下继续掘进。“中断”变成“终断”了。欧洲文艺复兴运动开拓出来的科学文化艺术大发展，乃至整个社会大发展的历史进程，虽然经历了多次革命、战乱，甚至经历过了两次世界大战的浩劫，曾经被多次“暂时中断”过，却没有终断。革命、战乱、浩劫过后，这个历史进程马上自动延续，自动掘进。显然，与欧洲文艺复兴运动一比较，我们就可以知道，“五四”运动亮出了中国要搞文艺复兴的意向，却没能成为中国的文艺复兴运动。这么一来，“五四”运动就启示我们：必须深层次地开掘和“复兴”中华文化的理性传统和精神，特别是张扬认识事物、追求真理、发展科学的理性精神，必须吸取“五四”运动一些代表人物的经验教训，像欧洲文艺复兴清除千年中世纪神学迷雾那样，彻底清除形形色色的专制主义思想影响，给作为文艺复兴特征、标志的科技文化艺术的普遍持久高涨开路。一言以蔽之，必须把“五四”斗士们的“中国文艺复兴”梦想，重新变为现实，变为中华文艺复兴的现实。
　　 三
　　现实要求出现中华文艺复兴，历史启示我们要搞中华文艺复兴，那么，中华文艺复兴到底是什么？中华文艺复兴实为中华民族的文化复兴，但用“中华文艺复兴”的提法为佳：第一，可以利用彪炳世界历史的“文艺复兴”四个大字的无形资源；第二，可以像欧洲文艺复兴一样，把自然科学的高涨和成就，人文社会科学的高涨和成就在广义文化的旗帜下，包括到文艺范畴中来：第三，虽然艺术是文化的一个组成部分，然用“文艺”即“文化艺术”的提法可以凸现艺术的特殊作用。中华文艺复兴的涵义是以社会主义、爱国主义为价值取向的，以中华科技文化艺术的普遍持久高涨为突出表现和主要特征的，体现新中华理性主义并且旨在创造新的中华先进文化的思想文化运动、时期和潮流。这个涵义包含着五层意思：(1)中华文艺复兴的价值取向是社会主义、爱国主义，是让我们的社会主义祖国，我们的中华民族不断壮大不断发展。(2)中华文艺复兴的主要特征和表现是中华科技文化艺术的普遍持久高涨，这就意味着在今后相当长的时间里，要在大力发展经济的同时，大力发展广义上的文化事业，而要办到这一点，就必须形成浓重的长久不去的重视科学文化艺术氛围，排除各种干扰，创设各种条件，特别是诸如“独立精神自由思想”这类的精神条件，让自然科学家、社会科学家、哲学家、文学家、艺术家为中华民族的发展，为追求真理而大胆思考，锐意创新，出高质量高水平的成果，出科学文化艺术方面的大师、巨人。(3)正如欧洲文艺复兴体现的是人文主义理性一样，中华文艺复兴体现的是自觉扎根中华文化、为中华服务、以中华或中国的眼睛看待世界的中华性，与以民主精神、人文精神、科学精神、开放精神为重要组成部分的理性主义结合在一起的新中华理性主义精神。(4)中华文艺复兴的实质、主旨是创造新的中华先进文化，而决不是“复古”。(5)作为定性，中华文艺复兴将与欧洲文艺复兴一样，既是一个持续时间相当久的思想文化运动，也是一个历史时期，一股历史潮流。这就意味着中华文艺复兴决不是短时期的事情，欧洲文艺复兴持续了三百年之久，中华文艺复兴总不能搞个十年八年的鸣锣收金吧？
　　中华文艺复兴的作用至少有：(1)既然是中华科技文化艺术的普遍持久高涨，中华文艺复兴就会在新的社会主义的历史阶段上“恢复”或“重现”在古代曾经多次出现过的中华科技文化艺术发展的繁荣辉煌景象。(2)将使中华文化艺术重新走在世界各国各民族科技文化艺术发展的前列，将使中华文化重新成为各个科学、文化和文学艺术的大师都在以不同的文艺形式弘扬人道主义精神。而“中华文艺复兴”的灵魂是中华新理性主义。中华新理性主义的指导思想是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，核心是以邓小平理论为旗帜的建设有中国特色的社会主义的理论体系和江总书记“三个代表”的重要思想，内在精神是民主和科学，主调是“振兴中华”的爱国主义。历史唯物主义原理告诉我们，统治阶级的意识形态在社会意识形态领域占据主导的地位。江总书记“三个代表”的重要思想，作为中华民族的先进分子组成的执政党的指导思想，在意识形态中具有“思想旗帜”的统率作用，是现时代整个中华民族科学、文化和艺术的核心灵魂。
　　再次，“三个代表”重要思想是“中华文艺复兴”的促进力量。中国共产党作为中国人民的领导核心，作为执政党，其指导思想与中华民族的奋斗目标是一致的。“三个代表”重要思想不仅是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源，也是“中华文艺复兴”的力量之源。“三个代表”重要思想对“中华文艺复兴”的促进作用具体表现为，它是“中华文艺复兴”的引领的力量、激励的力量、凝聚的力量、整合的力量。因为，只有始终忠实地代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，才能动员最广大人民群众拥护和投身到“文艺复兴”的伟大事业中来，才能落实江泽民总书记“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的指示精神，激励中国先进的科学、文化、艺术工作者多出精品佳作，像西方“文艺复兴”那样涌现出大量彪炳史册的大师群体，使中华文化创造新的辉煌，走在世界的前列。“三个代表”重要思想是“中华文艺复兴”的指导思想，决定着“中华文艺复兴”的性质、方向、程度和水平，是“中华文艺复兴”的思想保证。
　　以江总书记“三个代表”重要思想为指导，促进“中华文艺复兴”，就是要以“三个代表”作为科学、文化、艺术作品及人才的价值目标和衡量标准。进行“中华文艺复兴”要符合“三个代表”重要思想的要求，“中华文艺复兴”的各项具体工作，包括选拔人才、确定科学项目、进行文学艺术创作、提出新的学说理论等一切工作，都要努力符合中国先进生产力的发展要求，都要努力沿着中国先进文化的前进方向来进行，都要坚持把最广大人民群众的利益作为出发点和归宿。中国的科学、文化和文学艺术，应当像“三个代表”的重要思想发展马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论那样，瞄准世界发展的前沿，紧贴中国的过去、现在和未来的实际，与时俱进，开拓创新，弘扬科学理性和爱国主义主旋律，在先进性、科学性和民族性上下功夫，在出传世之作和杰出大师上下功夫，以科学、文化、艺术的普遍持续高涨和繁荣辉煌，使中华科学文化艺术重新走在世界各民族科学文化艺术发展的前列，为实现中华民族的伟大复兴提供坚实的基础和前提。只有如此，江总书记“三个代表”重要思想对“中华文艺复兴”的指导和促进作用才能落到实处，“中华文艺复兴”的大业才能真正顺利实现。
文艺报L京③J1文艺理论萧君和20022002 作者：文艺报L京③J1文艺理论萧君和20022002

网载 2013-09-10 21:25:51

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