 |
相關閱讀 |
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
 |
[译文] 我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
[出典] 战国 屈原 《离骚》
注：
1、 《离骚》第四部分 屈原
长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮， 謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮， 又申之以揽芷。
亦余心之所善兮， 虽九死其尤未悔。
众女疾余之蛾眉兮， 谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。
忳郁邑余挓傺兮， 吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮， 余不忍为此态。
鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。
何方圜之能周兮， 夫孰异道而相安。
屈心而抑志兮， 忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。
2、注释：
鞿羁：马缰绳和马笼头。在此借喻为约束之意。
谇(sui 4)：进谏。
替：废。
蕙纕(xiang 1)：装有蕙草的香囊。
申：加上。
浩荡：水盛大之意。在此喻楚怀王糊涂的厉害。
众女：比喻在楚怀王身边向屈原进谗言的小人。
偭(mian 3)：背弃。
错：同“措”，措置，处分。
绳墨：木工用以取直线的工具。在此指法度。
周容：以苟合取容于人。
忳(tun 4)：烦闷。
郁邑：滞结了忧念。
侘傺(chachi 44)：抑抑不得志的样子。
溘(ke 4)：忽然。
流亡：顺水而逝。
鸷(zhi 4)鸟：一种刚烈而不合群的鸟。为屈原自喻。
方圜：同“圆”。
周：周全配合。
尤：责备。
攘：取。
诟：辱。
伏：同“服”，保持。
死直：因正直而死。
 |
3、译文1：
深深地叹息着擦拭眼泪啊，我哀伤自己活得是如此艰难。
我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。
只要是我衷心喜爱的事啊， 纵然为它死上多次也不后悔半点。
恨只恨君王你太放荡啊， 始终不能体察贱妾的衷肠。
众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於淫乱。
世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。
背弃正道而追求邪曲啊，争着苟合求容反以为符合常规。
烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现！
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。
方和圆怎能包容在一起啊， 哪有志趣各异的人能彼此相安?
心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。
坚守清白为直道而死啊， 这本为前代的圣贤称赞嘉许。
译文2：
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊!你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！
译文3：
我哀怜着人民的生涯多么艰苦， 我长太息地禁不住要洒雪眼泪。 我虽然是爱好修洁而自制花环， 在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环， 我又要继续着用白芷花来替代。 说到头是我自己的情愿而心甘， 纵使是死上九回我也不肯悔改。我怨恨你王长者呵真是荒唐， 你始终是不肯洞鉴我的心肠。 你周围的侍女嫉妒我的丰姿， 造出谣言来说我是本来淫荡。 固然是胡涂的人们善于取巧， 不守一定的规矩而任意胡闹。 抛弃了一定的准绳只图迁就， 竞争着在依阿取悦以为常套。我忧郁，我不安，我感受着孤独，我孤独地遭受着今世的困穷。 我即使奄然死去而魂离魄散， 也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群， 原本是自古以来就是这样。 哪有方和圆能够互相通融？ 哪有曲和直能够一概相量？我委屈着情怀，抑制着意气， 我忍受着谴责，排遣着羞耻， 伏清白之志而死忠贞之节， 本是前代的圣人之所称许。
译文4：
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！
我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！
 |
4、作为中国古代文学史上最早由文人自觉创作、独立完成的抒情诗，《离骚》在思想和艺术两方面都为后世文学树立了光辉的典范。《离骚》的主题是多重的，它既充分表达了诗人“存君兴国”的“美政理想”和深沉执着的爱国情感，同时又展现了“独立不迁”的峻洁人格和放言无惮的批判精神。其中爱国和忠君两个主题尤为突出。司马迁说：屈原“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉”(《史记?屈原贾生列传》)。
《离骚》在艺术上的造诣也极高，在形象塑造、创作方法、表现形式、语言表达诸方面都有突破性发展。作者不仅以自身为原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，还在创作方法上继承发展了《诗经》、神话的优良传统，以现实主义为基调，浪漫主义为特色，将两者完美地结合起来，为后世的抒情文学在创作方法上树立了不朽的典范；它不仅继承并发扬了《诗经》赋、比、兴手法的艺术成果，采用“香草美人”的比兴手法，寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融而为一，通过“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲其弥章”之类的描写，创造出一系列富于象征意味的艺术形象，而且还在吸收民间文学和先秦散文语言营养的基础上，打破《诗经》的四言格式，“自铸伟辞”(《文心雕龙?辩骚》)，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式——骚体。总之，其艺术成就之辉煌，“虽与日月争光可也”(《史记?屈原列传》)。
《离骚》不仅在艺术上影响着后世一代又一代诗人的创作，其高风峻节的超凡人格体现以及崇高的爱国情怀也无不影响着每一个中国人。这种影响持久而深刻，温总理对《离骚》诗句的多次引用，便是最好的明证。
 |
5、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！” 这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”
显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
 |
6、楚国忠臣及诗人屈原的《离骚》中的一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”被总理在中欧会谈答记者问的时候妙用了。可能外国记者未必能听的懂，如果要翻译其意，恐怕要翻上一阵子。总理的意思是哀叹百姓生活的艰难。 一位总理把人民之艰难时时放在嘴边、记在心头确实不容易的。
国民怨声载道不是他们素质低下，而是为官没有把人民的疾苦放在心上吧。国泰乃民安，自古以来就是这个道理。看过豫剧九品芝麻官就有一句名言：当官不为民做主，不如回家买白薯！”屈原是个官，海瑞是个官，包拯是个官，是个官，为官者为民应是当然。大多数爱民的官员都是奉公廉洁。近来很热门的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面，一位是贪官和砷，一位是清官纪晓岚，从他们的各自的政治背景中就可以看出各自的为民之道。我总有点叹息，不是国中无好官，而是为官一时除了应该的工作外，心里在想点什么呢？能“长太息以掩涕兮”地想着人民之困苦艰难吗？如果有这样的爱民情感，百姓何来忧愁？官大而不近于民，爵小而离于民。尔等也感到总理有为难之处，一个国家不比自己小家，艰难人群恐怕也有数亿民众，就是有三头六臂也难面面俱到，也只能“长太息以掩涕兮”。能有此性情中人，倍感欣慰。
国之民生最要紧的就是人能安居，腹有果实，孩童有书读，疾患能医治。民实无太高要求，生存是根本。而我们能做到这起码的要求吗？我也感叹流泪过，只是一颗未泯善良之心，并不能改变点什么。九月九日是毛泽东逝世三十周年，人民还是没有忘记他。想过这是什么原因吗？官员的前任是与人民同甘苦的领袖，这在历史上的统治者里是没有的吧。记得毛泽东在三年自然灾害中知道人民在挨饿，他表示三年不吃肉，与人民同甘共苦。也记得领袖的工资也就是当时的四百多元，也就是相当于一级教授的薪水吧。按现在物价水平算起来可能只有五千元左右，能算高吗？我上山下乡时接触过一些高干子女，六级干部也就是300元，子女多的生活也不富裕。不是要用现在来比过去，但是国中官员的腐败原因是心里哪有百姓。据说某地铁党委书记的年薪就是80万，呜呼哀哉！难以理解！高薪能养廉洁吗？曾经有人提出过，说是为什么官员喜贪呢？主要是薪水太低了。真是奇谈怪论！贪心乃为贪与心的组合,贪是意念,心为本质。贪心的人必不会“长太息以掩涕兮”的！随着反贪在深入，不断有贪心之人浮上水面。管理着上海老百姓保命钱的社保局，陷入了上海自改革开放以来的最大腐败案中。随着上海社保局局长祝均一日前被隔离审查，包括上海宝山区区长秦裕在内的一些涉案人员在接受调查或被双规。根据上海社保局下属年金中心提交的起诉书，年金中心先后将34.5亿元的资金，通过委托资金运营的方式，拆借给一家民营投资公司，用于收购高速公路等资产。胆大妄为啊！这些人心中何有百姓的安危冷暖？为官一任不拿白不拿！与“长太息以掩涕兮”而为民分担忧愁的情感有着天壤之别。据报道，在秦裕当选为区长的“施政纲领”讲话中，他表示将在区长岗位上做到“三个始终坚持”：“始终坚持革命工作的激情和冲劲，求真务实、真抓实干……；始终坚持把维护好、发展好人民群众的利益作为衡量政府工作的惟一标准……；始终自觉接受人大代表及区人大的监督，勤政廉政、严格自律。”说得如此好，真能惑众啊！温总理的“长太息以掩涕兮”一句的引用是否还有自己的手下如此为政府脸上抹黑之感慨呢？
莫要怪百姓怨声载道，只是要怪这些官员没有把百姓的利益放在第一位。以史为鉴，为官体恤民众，社会必然和谐。唐太宗、宋太祖、康熙与乾隆体恤民情，废苛减赋都换来了历史上的盛世。我们的人民公仆都能把百姓的疾苦放在心窝，而不是仅仅挂在嘴皮上，“长太息以掩涕兮”的情感链条必然能联系万众之心。国需同心同德，官需同心同德，民需同心同德，中华何有忧愁？
“长太息以掩涕兮”的古话今用实在是感慨万分，不知这样的表率能否带动一批官员？只能拭目以待。
我也和总理一起默念现代诗人艾青的诗句“为何我常噙满泪水﹐因为我深爱这片土地”。文 / 咖啡茶1234
 |
7、从两千多年前的战国时代楚国那个居庙堂之高的三闾大夫、位万人之上的左徒追寻理想而不得，在国破家亡之际满怀忧愤怀沙沉江的那一刻起，一个中华民族传统的纪念节日就因一位伟大的诗人而诞生，一种中华民族悠久传统的文化就因一位伟大的诗人而被赋予了更为丰富多采的内涵。 人民如何不纪念他？这位写出《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇的伟大的爱国诗人；人民如何不敬仰他？这位举世皆浊而伊独清、众人皆醉而伊独醒的高洁之士；人民如何不尊崇他？这位“苟予心其端直兮，虽僻远之何伤”的志士仁人。中华民族的不屈精神和灿烂文化因屈原而拓展、而璀璨、而愈加辉煌夺目。 离骚，即遭遇忧患的意思。屈原的一生，忧国忧民，执着追求理想信念，对黑暗势力毫不妥协坚决斗争，其人格魅力和他的文学创作一样，对后世影响深远，世代受人尊崇。读《离骚》者，谁能不被“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”所感动？谁能不被“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”所激励？谁能不为“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”而唏嘘？掩卷长思……
 |
8、历览前贤国与家，无论是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”……共同之处都在于，他们把自己的命运同国家和民族的命运连在一起。“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，对这句话我现在的理解就是，我们每个人都是国家和社会的主人翁，对国家和民族要有一种使命感和责任感，同时还要有独立自主的意识和行为。
所以，不要过多地抱怨别人怎么样，不要过多地抱怨环境怎么样。要知道，重要的是自己做得怎么样。有了问题便去解决问题，有了困难便去克服困难，如果我们年青人坚持理想、矢志不渝，那么我们有理由相信：天下没有我们做不了的事情。
宋朝大儒张载青年时期就立下了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。世易时移，年青的朋友们，生活在我们这样的一个年代，回望90年前那场轰轰烈烈、震撼中华大地的爱国运动，你又有什么理想呢？
 |
9、历史在一遍一遍的重演，而每一段历史都是惊人的相似。
屈原在离骚里说：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！”其悲天悯人之心令人崇敬。时到如今，民生依然多艰。全国的CPI已经超过3%，西安的CPI已经超过5%。意味着严重通货膨胀的来临。10000元定期存款一年亏200元，活期存款一年亏424元。人民币的购买力越来越低。奇怪的是汇率越来越高。拿100元逛超市已经买不到什么了。物价一路飘升，乐了谁？苦了谁？
“昨日到城廓,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。”
“垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下掷梭女，手织身无衣。”
 |
10、鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。这也表达了鲁迅面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈。
屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。鲁迅在文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深地折磨着他的灵魂。
有人说，鲁迅已经离我们远去。我们不应这样认为，因为仅仅从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那些愚昧的人们。
 |
11、本着“文化传承、过节溯源”的精神，我们在纪念爱国志士屈原的同时，更应该以敬仰和膜拜的姿态挖掘屈原精神的时代价值。
屈原有着崇高的人格：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，是积极求真；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是积极求善；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，是积极求美；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，是他将自己当做还不够完善的人，洁身自好，积极靠拢真善美，以接近完善和完美境地。所以，纪念屈原，就要多挖掘真善美的人格价值。
时下，假恶丑的身影时有晃荡。我们的物质现代化了，而有些人的精神发展却呈现漏洞和黑洞状态，行为粗鄙，生存原则市侩恶俗，连古人的精神风度都不及。我们隆重过端午节，就应该翻出尘封的《离骚》，让清新雅致的古韵沉淀到精神中，用清明坦荡的悠远精神敲打麻木的神经，用理想人性之光驱除浮躁心态，努力成为一个高雅谦逊、通情达理的精神君子，而不要成为“庸俗的赚钱机器和齿轮”。
同时，要多挖掘屈原“士志于道”的社会价值。“落魄”后的屈原完全可以选择迎合，逃避现实，可他没有，而是继续扯起正直凛然的精神旗帜，向着腐朽集团进行不懈冲锋和斗争。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”嫉恶如仇，拒绝同流合污。有评论道：“作为一位‘直臣’，屈原从不考虑个人得失，而以国家利益和民生大计为重。他流浪沅湘20余年，过着痛不欲生的悲惨生活。有人劝他不要 ‘博謇好修’，应随俗以保身。但他坦言道：‘余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也’。屈原睥睨尘俗，傲骨铮铮。其高洁的人格气节，正是他‘士志于道’精神追求的重要内容。”为求真理，舍生忘死，这是传统知识分子的“社会良心”和“精神信仰”。古往今来，多少志士达到了这种抛生死弃功名的境界，而屈原就是其中的精神楷模。
想到了当下不少知识分子的“士志于利”“士志于名”，时常站在特殊利益集团和既得利益的立场建言献策，站在经济利益的高度考虑问题，知识分子应有的正直秉性和敢于直言、直言不讳的社会性格大大萎缩。更有甚者，为了得到某种名号，有的专家不惜剽窃、造假，不惜出卖学术灵魂，不惜将学术无德、失德当做谋求荣誉的手段，成为拜金主义和享乐主义的追随者：趋炎附势、蝇营狗苟、不择手段、助纣为虐。背离了社会之“道”、学术之“道”和信仰之“道”，而成了“名利应声虫”“物欲代言人”和“哑巴学者”，对照屈原的超然高洁，这种庸俗作为应感到羞愧和无地自容。
我们还应该多挖掘屈原体恤民众、民生的施政价值。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”一个官员时刻将民间疾苦放到如此重要位置，为群众命运呼号，这种慷慨的责任和忧患意识直到今天仍然光耀灿烂。所以，我们的领导阶层更应该多学学屈原这位两千多年前的官员，多为群众担当，多为民生操劳，以使我们的各项事业得到更好的发展，以我们的行动纪念屈原。
 |
12、从古至今，中国人都非常注意诗教，注意文化的熏陶，因为，通过诗词教化可以改变人的精神状态，所谓“腹有诗书气自华”，诗词可以提升人的精神境界，提升人的生命质量。
诗词何以让人心灵不死？是因为诗词是中华文化的一部分。有人说中华文化就是中华文化。中国诗词源远流长，可以说中国诗词就是中华文化发展的一部历史，中国诗词凝结着中华民族的聪明才智，积淀着中华民族的精神气质与审美心理。中华民族几千年来历经苦难，饱经沧桑，但中华文化特别是诗歌文化所传载的自强不息、超然物外、先忧后乐、进退有度等生活态度，使得多少仁人壮士忧患而又有尊严的生存。
从屈原到陶渊明，从李白杜甫到苏轼辛弃疾，他们是用生命来恣肆地书写着汪洋诗情，或“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的问难苍天；或“采菊东篱下，悠然见南山”的性情追求；或“前不风古人，后不见来者”的宇宙胸怀；或“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸狷介；或“穷年忧黎元,叹息肠内热”的悲天悯世；以及“一蓑烟雨任平生”的人生达观。这些诗句生发于情感，净化于审美，升华于哲理。使得一生酷爱中华古诗词的叶嘉莹先生虽生活坎坷多难，但却能“一世多艰，寸心如水……历尽冰霜偏未死。”心灵不死，其实质是中华文化的支撑！
还有什么比“人心的苏醒”更重要的呢？但我们丢失的东西实在是太多太多了，我们许多人的心灵早已经死了。为了心灵不死，为了在物欲横流的当今世界保持一些我们本来应该保持的文化传统，我们需要读一点中华诗词。不为别的，只为了“人心的苏醒”。
 |
13、时寒冰以他的纯粹、独立的知识分子精神，和本书的倾情奉献，其系统的理论体系和缜密、精深且震烁中外的观点，以及“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国情怀，为当代中国的知识分子，树立了一个“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的优秀典范。
 |
14、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，几行清泪，一声长叹，纵身一跃的身影见证了一个忧国忧民却又满腹愁苦的伟大灵魂；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一曲悲歌，满目绝望，转身离去的决然见证了一个满心悲壮英雄的凄冷绝望的苦难灵魂……
历史的车轮又一次碾过滚滚黄尘，那“吱呀”后的车辙见证着一次次的悲壮，聆听着一曲曲悲歌。
夜晚，躺在湿湿的草地上，在心里大声呐喊：难道只有伟大才需见证，平凡就不会被见证？只能消失在滚滚时间长河中，留不下一丝见证的痕迹？
“不，不是的，”恍忽间，一颗耀眼的星划过天际，落下，化作一滴晶莹的露，挂在了我的眼角，它悄悄地滑落，流入耳中，告诉我：平凡也值得见证！
“熹微晨光中，一个佝偻的身影独自徘徊在长长的街道，伴着久久不肯逝去的‘唰唰’声，忙碌着，似乎没有人注意到他的存在。一个平凡，甚至有些低卑的清洁工，他似乎永远生活在影子里，忙碌在阴暗里，没有谁注意过他的存在，见证过他的工作，因为他太平凡了。”
“不，不是的。清晨，你不是看到了那干净整洁的街道了吗？那曾洒满他汗水街道的一尘不染，不就见证了他的付出吗？”
“可那见证只是瞬间，又有多少人注意呢？待秋风起，黄叶再飘落，那见证不就遗失殆尽了吗？”
“不，可你还记得那成万次瞩目的奥运会场，那令人惊叹的干净整洁的环境吗？那不是由许多平凡的努力汇聚而成，不正是由平凡才见证了那一刻历史的辉煌吗？”
是啊，也许你只是平凡的一员，可你的努力也能见证你的存在与付出；也许因为平凡，你的见证只是瞬间，可千万平凡相连见证的总是一个伟大的奇迹！
努力吧，让我们共同拼搏，不再因平凡面退缩，勇敢地向前，用平凡的自己去创造一个不平凡的伟大，来见证平凡的不平凡！
平凡也会见证！
 |
15、如何拒腐败，永不沾，历史同样是一面镜子。首先是防微杜渐，恪守情操，珍惜名誉。如春秋时宰相公休仪嗜却拒鱼，是因为他也明白千里之堤，溃于蚁穴的道理；为相二十载“无尺寸增于家”的诸葛亮也为青少年树立了清正廉洁的榜样。其次是树立鸿鹄之志，追求崇高的人生目标。历史上，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，有心怀社稷，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“天下太平，必须不要钱不惜死”，无私无畏，鞠躬尽瘁的汤显祖。最后，在善自珍重的同时，自觉与腐败行为做斗争。关汉卿所创作的《窦娥冤》揭露了封建官吏的贪赃枉法，歌颂了被压迫人民的反抗精神；宋代的包拯更是因其铁面无私令贪官污吏为之色变，被世人称为“包青天”……从中，学生们一定能感受到古人的那份对社会的强烈责任感，以及他们所展现出来的廉洁自律、大公无私的高尚情操和胸怀。
 |
16、在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
*
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:15:23
評論集
暫無評論。
稱謂：
内容：
驗證：
返回列表