若道春风不解意，何因吹送落花来

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若道春风不解意，何因吹送落花来。

[译文] 春风飞花低吟高唱，春风啊难道不解人意？如果说你不解人意的话，为什么又要吹送落花来？

[出典] 王维《戏题盘石》

注：

1、《戏题盘石》王维

可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。

若道春风不解意，何因吹送落花来？

2、注释：

盘石：扁平的磨盘状大岩石。

可怜：可爱。

临：一作邻。

解意：领会心意。

何因：何故，因为什么。何因一作因何。

3、【译文】

可爱的巨石大如席，下面濒临泉水。垂杨拂拂临泉举杯，是多么高雅的情趣。春风飞花低吟高唱，春风啊难道不解人意？如果说你不解人意的话，为什么又要吹送落花来？

4、古人称王维为“诗佛”，与诗仙李白、诗圣杜甫并列。不过，我们不可因此而忽略王维世界观的根本仍是儒家思想。

5、这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。

诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓‘诗中有画’。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。

诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。情景上，令人为之神往；技巧上，令人为之叫绝。特别是结尾两语，似浮泛，实空临。使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。

感想：美则美矣，读着有掩不住的寂寞。酒杯只有垂杨拂着，人上哪啦？酒杯里盛的是寂寞，落花则送来荒凉。

6、泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间。自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，人却依据自己的心情赋予了万物不同的色彩。“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。

7、王维的山水田园诗意境幽远、恬淡、宁静，但它的幽远、恬淡、宁静，决不尽是死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动、动中寓静。他所醉心描画的自然美，他所追求的幽远、恬淡、宁静的意境，是和现实生活的污浊世界、黑暗的政治环境相对立的，而非都是心灵空虚寂灭的反映。

《戏题盘石》，“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花开。”此诗当作于辋川隐居时。写杨花飘飞的春季，诗人在大石之上临水饮酒的闲逸之趣。诗虽短，却有微妙的禅机。诗人隐身山水之中，悠然自适，在身心完全放松之际，达到物我同一的境界，仿佛自己也成了自然界的一员，与垂杨春风心意相通。在这里，诗人找到了自然本真状态的自我。

8、事实上,在王维的山水诗中,这种与山水草木之间情感碰撞交流的例子不胜枚举,如:“寂寥天地暮,心与广川闲”(《登河北城楼作》)、“曾是厌蒙密,旷然消人忧”(《自大散以往深林密竹蹬道盘曲》)、“若道春风不解意,何因吹送落花来”(《戏题盘石》)、“高馆临澄陂,旷望荡心目”(《晦日游大理韦卿城南别业四首之四》)、“野花愁对客,泉水咽迎人”(《过沈居士山居哭之》)、“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》),等等,无不视山水为挚友、为爱侣,对山水诉说思念、倾吐苦闷,直至把山水作为精神家园,在山水间寻找精神的寄托、生命的安顿与止泊。

王维的思想,受到儒道佛三家思想的共同影响,反映了盛唐“三教融合”的时代特征。

正是由于王维思想的这种兼收并蓄,使得他能够更广泛地吸取各家的美学观念,更深刻地认识生命的审美意义;从而在作品中生动地写出昂然的生命精神,表现出个体生命与宇宙生命的亲密交流与浑然互化。这正是王维虽号称“诗佛”,其山水诗却与一般“僧诗”的枯槁死寂全然不同的根本原因。

9、水边一块大石头，难道也会有什么诗意吗？心中无诗的人，看见了，或走过它的身旁，不会有何感触。王维不同，他先是想象：那水边的盘石不是正好放上酒杯让人对饮吗？继而想到，水边长着杨柳，春风吹来，柳枝轻拂石面，多像是在抚爱饮酒人！那饮酒人真是得天独厚了，又一阵春风，吹落片片花朵，落红铺满盘石，诗人说：那是春风解意，多情地为畅饮者增添乐趣呢。瞧，水边一块普普通通的石头，一个普普通通的场景，被王维发掘出（也可说是赋予了）多美的诗意。这就叫敏感的诗心！现在我们有点儿懂得诗人与非诗人的区别了。