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         楚虽三户 能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

 [译文] 楚国虽剩下三户能灭亡秦国，岂有堂堂中华而没有一个英雄人物呢！

 [出典]  南宋  陆游  《金错刀行》

  注：

 1、 《金错刀行》  陆游

   黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
   丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
   京华结交尽奇士，意气相期共生死。
   千年史册耻无名，一片丹心报天子。
   尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
   呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

  2、注释：

   错：镶嵌。

   装：装饰。

   窗扉：窗户。

   五十：陆游写此诗时四十九岁，五十是举其整数。

   八荒：四面荒远之地。

   京华：京都，指南宋都城临安。

   史策：史册。

   尔来：近来。

   南山：终南山，秦岭主峰之一。

   嶙峋：山石突兀重叠的样子。

   楚虽三户能亡秦：战国时，楚国受到秦国的外交欺骗和物理吞并，楚怀王客死秦国，终至于国亡。楚国人民怀念故国和君王，所以流传着“楚虽三户，亡秦必楚”的谚语。见《史记项羽本纪》

  3、译文：

  白玉装饰的刀柄，黄金镶嵌的刀身。夜来，那刀光寒气森森直透出窗棂。可叹我凛凛男儿，到五十未建功勋。提刀独立，远望那四野苍茫，心中难平！京都结交的朋友，都是些英豪才俊，意气相投互勉互励更誓同死生。可耻的是千年史册上默默无名，报效君国我有那忠心一片赤诚！近来我从军来到汉水边，清晨，雪后的南山怪石嶙峋、玉般晶莹。呵！楚国即使只剩了三家，照样能够灭秦，却怎说我堂堂中国会空无一人！

  4、陆游生平见 自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和 桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

  5、孝宗乾道八年（1172）正月，陆游应四川宣抚使王炎之聘，自夔州（今四川奉节）赴陕西汉中任干办公事兼检法官。任职时间虽不长，但“从戎驻南郑”（《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》），“射虎南山秋”（《三月十七日夜醉中作》），卫戍大散关，初步实现了“上马击狂胡，下马草军书”（《观大散关图有感》）的志向，更坚定了驱逐金兵，收复失地的信心，并把这种感情形诸笔墨。《金错刀行》即是从军后第二年供职嘉州（治在今四川乐山）时所作。

  此诗为七言歌行体，借咏刀以言志，抒发誓死抗金、坚信“中国”必胜的豪情。

  第一二句开门见山，先写刀外观之美。以黄金涂面、白玉饰柄，金玉相映，可谓华美。但最可宝贵之处乃在于“夜穿窗扉出光芒”。此乃刀内质之美。黑夜时其光芒竟可穿透窗扉而射出，真是锋芒毕露，这是化用龙泉剑气冲牛斗的典故，移剑为刀。与他篇所写“宝剑”的“殷殷夜有声”（《宝剑吟》）有异曲同功之妙。宝剑夜有声是“慨然思遐征”，宝刀夜出光芒亦是“逆胡未灭心未平”（《三月十七日夜醉中作》）：其意不在刀剑，而在报国之心。

   第三四句由刀引出“提刀”人：“丈夫五十功未立”，“丈夫”者，大丈夫之谓也，《孟子·滕文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”陆诗《胡无人》“丈夫出门无万里，风云之会立可乘”，正是形容大丈夫。“五十功未立”指年近五十而报国之功业未成。陆游此时四十八岁，曰“五十”乃取整数，此“丈夫”系自称，与其“丈夫无成忽老大”（《夏夜不寐有赋》）之句含意相同。“提刀独立顾八荒”，形象生动，意境苍凉。“提刀”人渴望立功，金错刀急欲衅血，但因种种阻碍，有志难申，他四顾八方，涌起几多悲凉之感。但既“提刀”，必将有所作为。诗人感慨万千，然而并不颓丧绝望。

值此天下兴亡、匹夫有责之时，诗人深感慰藉的是他并不孤立：“京华结交尽奇士，意气相期共生死。”隆兴元年（1163）孝宗即位，起用张浚，准备北伐。此时陆游也由大理司直迁枢密院编修，被孝宗召见，赐进士出身。陆游除积极提出军政建议外，并结交了一批力主抗金的奇卓之士，与张浚亦为知心，对其北伐事业更是热心支持。他们“相期共生死”，充满了胜利的希望。诗人的字里行间洋溢着同仇敌忾的自豪感。

“千年史册耻无名，一片丹心报天子。”这七八两句，又深入抒写了诗人与奇士的内心世界。他们并非汲汲于个人名利，此“名”乃是“功”的同意词，因为只有杀敌立功，才可名垂青史。一个“耻”字深刻地表现了切盼“灭虏”立功名之心。“报天子”虽有忠君色彩，但在当时，“天子”与国家难以分开，故“报天子”即报效国家，因此诗人的“一片丹心”仍具有积极意义。

第九句“尔来从军天汉滨”，“尔来”即“近来”。“南山晓雪玉嶙峋”，形容积雪之终南山。写山之洁白嶙峋，意在与刀之光芒四射相映衬，使得二者相得益彰。陆游曾建议：“经略中原，必自长安始；取长安，必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”（《宋史陆游传》）他对汉中（陇右）“地连秦雍川原壮”（《归次汉中境上》）的雄壮山川、丰盛物产、豪迈民风非常欣赏，认为“会看金鼓从天下，却用关中作本根”（《山南行》），欲以汉中为恢复中原的根据地，因此到汉中，就产生了大干一番的雄心壮志，不能不兴奋激动。诗写至此，心潮澎湃，势不可遏，终于发出了最强音。

“呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”全诗蓄势至此，非此浩叹不能抒其豪情。前句借用了战国时两句楚民谣：“楚虽三户，亡秦必楚。”楚败于秦，楚人欲雪此恨，乃有此谣。诗人则借此典故比喻宋人之恨亦非雪不可。所谓“岂有堂堂中国空无人”之理！这一反诘句真是笔力千钧，充满浩然正气。“堂堂”，盛大貌。“中国”，这里指汉族所居之地。尽管事实上南宋国力衰微，但诗人感到正义在我，士气必盛，又有汉中之地，定能收拾河山。更何况“京华”多“奇士”，“中国”并非“空无人”，必能使“群阴伏，太阳升；胡无人，宋中兴！”（《胡无人》）慷慨之音、激越之气，跃然纸上，诗的结尾几句，具有巨大的鼓舞力量。

陆游尝自述：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。”（《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》）又曰：“我初学诗日，但欲工藻绘。”（《示子遹》）但自从“四十（按：实际为四十八岁，此取整数，与‘丈夫五十’同义）从戎驻南郑”，有了亲历军旅生活与接触社会现实的“诗外”功夫以后，诗风发生了根本转变，《金错刀行》即是一例。此诗意气慷慨，境界恢宏，声势雄壮，虽不乏议论，但“带情韵以行”（沈德潜《说诗晬语》），非语录押韵者所可比拟。此外，此诗四句一转韵，适应诗人感情的变化，语气自然，具大声鞺鞳之美。

6、“楚虽三户，亡秦必楚”中国人熟知的典故，陆游在《金错刀行》中写道：楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人？蒲松龄的对联中说：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。我个人认为，亡秦必楚的原因有以下几个方面。

一，可能当时也有“亡秦必齐”“亡秦必韩”这样的说法，但是因为最后还是楚亡了秦，大家就很少提了。这个原因是很小的方面，而且即使当时有他国亡秦的说法，“亡秦必楚”也是呼声最高的。理由是陈胜吴广大泽乡起义的时候打的是“大楚兴，陈胜王”的旗帜，在攻占陈地后，他们建号为“张楚”，取“张大楚国
”的意思。在秦失其鹿，天下共逐的时刻，打出自己的旗号显然有招徕天下英雄的意图，很显然，陈胜吴广选“大楚”的旗号，这说明“楚”在当时是最有号召力的。

二，我们大家都有这样一种心理：我们会妒嫉跟我们相仿的人的成功，而不会妒嫉比我们高明很多的人的成功。如果有人和我说刘永好赚了200万，我会无动于衷；如果和我说袜子赚了200万，我心里就会有点不舒服。当时的战国七雄中，实力是秦国、齐国、楚国最强。秦的战斗力，齐的经济实力，楚地幅员，都是天下第一。楚国早就有统一天下的野心，比如“问鼎”一事。但是最后不但没有成功，反而被秦灭国，心里肯定不是滋味，因此对秦的逆反比他国为强。那么齐国为什么没有这种心理呢？这可以说到另外一个心理现象：我们如果自己倒霉，会极其不舒服；如果很多人和我们的境遇一样，我们会好过得多。齐和秦的关系一直不错。在秦
“远交近攻”的外交战略的指导下，秦曾经向齐建议共同称帝，秦为西帝，齐为东帝。终战国一世，秦国对齐国没有像魏赵一样的大规模的进攻，也没有对楚一样的卑鄙的欺骗。等到最后，剩下的国家中已经都没有实力和秦抗衡了，那么齐的亡国在心里上也好过的多，毕竟亡国的不是我一个。

三，楚的亡国的过程在很大程度上是因为秦国的欺骗。在纠纷的解决过程中，最后的结果是不是对自己有利实际上并不重要，只要是在程序上公正，我们都能接受。我们大家小的时候大概都看过《霍元甲》，我们对霍元甲的死感到惋惜是因为他是中毒而死，死的不明不白。如果霍元甲是在擂台上被人打伤而死，我们应该感慨地只能是霍元甲的技不如人。楚的亡国很像霍元甲，它简直完全是被秦骗来骗去。秦国说：你和齐国绝交吧，我给你600里的商于之地。楚照办，去秦国要地，张仪恬不知耻地说，是你听错了，我说的是6里，哪里说600里了。怀王生气，要和秦国打仗。秦国求和，怀王说，我杀了张仪就出气了。张仪到了楚国，一阵花言巧语以后，楚国又把他放了回去。秦国要和怀王在武关会盟，怀王不想去，子兰建议去，结果怀王被秦囚禁，客死他乡。这些都是让楚人万分尴尬的事，他们不认为是自己的实力弱，而是自己太老实，被狡诈的秦国一骗再骗。如果再有机会，一定不会亡国。因为不服气，楚人对秦国始终是极为不满的。

四，文化的认同感上。七雄中，除了楚，都是周直接分封的诸侯国。无论在表面上还是在实际上，他们都是以维护周的中原正统文化为己任的。秦虽然被山东诸国瞧不起，但是对于中原文明一直是“虽不能得，心向往之”是努力向中原靠齐的。楚同中原文明并不是同一个文化体系，实际上对周文明并不认同。楚国是长江流域文明的代表，其他六国则同属于一个文化体系：黄河流域文明。楚率先称王，楚把南巡的周共王（？）淹死了，楚被称为蛮夷，是每次“尊王攘夷”的对象。等到秦统一后，自然是中原文明的胜利（我们姑且不问是真是假），其他五国虽然国破，但是文化没亡。但作为被排斥和歧视的文明，楚在文化方面没有认同感。也可以说，楚是亡国亡得最彻底的国家。

五，楚反感秦的政治制度。秦统一后是以郡县制为基础的君主专制，其他五国基本上是沿用周的嫡长子分封制，楚的差距更远，它在地方上基本是部落酋长联盟，中央是以楚王为中心的熊、景、昭、屈几大贵族的联盟。这种体制如果和中原的政治体制相比对的话，应该相当与夏商时期，要一下过渡到郡县制，难度之大可想而知。

六，楚的残存的实力比较强。已经说过，在地方上，楚国是部落酋长联盟。楚国土辽阔，亡国后，边缘部落只要改易旗帜，归顺秦国，实力上是不会受到触碰的，当时的秦军也没有力量对南方的“蛮夷”
部落进行一一剿除。因为楚的长时期统治，楚国贵族和地方部落有很好的关系，很多楚的王公大将都能隐匿在民间，比如义帝心，还有项梁等人。

七，国民性方面。楚人重鬼，多淫祀，多隐逸，多玄想，这很像殷人；和重礼仪，认为“天听自我民听，天视自我民视”的拘谨的周人很不相同，更和实用的、功利的法家思想格格不入。这种心态和秦的专制体制相差太大。另外楚人也是很重武的，剽疾之风，世有定论。楚人战斗的英勇和惨烈，有屈原的《国殇》为证。为复国而战，楚人是乐意的。以上诸方面，是其他五国基本不具备的。由此，楚人成为秦末反秦的主力，秦末的农民起义也可以看作是楚国的复国运动。虽然最后不是楚国而是一个崭新的王朝——汉，取代了秦，但是至少在西汉武帝以前，楚文化一直是中国主流文化，这种影响，直到东汉连绵不绝，也深深影响了后世，或者说我们每一个人，多多少少，在思想上，都留下楚的印记。最让天下震撼的两句：
楚虽三户，忘秦必楚！惟楚有才，于斯为盛！

7、 赵刚：今天不谈政治，咱们只谈军事，谈民族大义。

   楚云飞：赵兄说的好，一个国家，军队的组成，应该是由一批热血青年组成，他们以扞卫国家主权，维护民族尊严为己任。要想靠军人职业升官发财的人，根本打不了仗，只会给咱们中国军人丢脸。

   李云龙：这话我爱听。当军人要有一股气势，要有一股拼到底的劲头，就像一个剑客，和对手狭路相逢，他发现对方竟是天下第一剑客，这时候，他明知是死，也必须亮出宝剑，没有这个勇气，就别当剑客。倒在对手的剑下，不丢人，那叫虽败犹荣。咱中国军人不能当孬种，逢敌必亮剑，决不含糊。

   楚云飞：好，云龙兄，说的太好了。逢敌必亮剑，血溅七步，不是你死，就是我亡。楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人，此乃中华军魂也。（电视连续剧《亮剑》）

8、 我们都是炎黄子孙，都应该为祖国的崛起贡献出一份力。

   无论何时何地，我们都要刻苦学习、努力奋斗。我们这些祖国未来的建设者和接班人，都肩负重任。任重道远，义不容辞，为了祖国的繁荣、民族的兴旺，今天的我们用激情点燃希望之火，用青春汗水灌溉成功之花。在生活中，不管遇到多少挫折，多少失败， 都不能灰心丧气，因为“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”

   在科技发达的今天，我们都应该学会自强不息，坚忍不拔。“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，这句名言激发了我的斗志，只要有斗志，就不怕“堂堂中国空无人”。只要有坚定的信念，我们就不会摔倒在起跑线上。

   我们光明的前途就是灿烂的未来，勇敢地向前冲吧，做一名机智勇敢、铁骨铮铮、堂堂正正的中华少年。

  9、70多年前，日本军国主义的罪恶的铁蹄肆意的践踏我国——这个神圣的、有5000年文化历史的东方净土，让广大的同胞陷于水深火热之中，中华民族到了生死存亡的紧要关头。“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！”面对日本军国主义的残暴侵略，海内外中华儿女不分男女，不分老少，团结一致，艰苦奋斗，顽强抗击日本的侵略，经过长达八年的抗日战争，终于迫使日军无条件投降。

   以史为鉴，毋忘国耻。今天的和平与繁荣是先烈们用鲜血换来的。今天的中国已经不是过去忍受屈辱的中国；今天的中华民族已经不是任人欺凌的民族。我们应该继承和发扬中华民族在抗日战争中所表现出来的民族精神，好好学习，为实现中国梦——中华民族的伟大复兴贡献力量。

  10、回首中国近代百年，硝烟弥漫，千疮百孔。国人遭受外 国列强的铁蹄践踏，中国近代史是一部赤裸裸的屈辱史和血 泪史。

   满清王朝以天朝上国自居，殊不知固步自封，闭关锁国 的结果就是任人鱼肉。穷则思变，变则通，通则久。国人渐 醒，睡狮渐醒。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐虎门销 烟，烈焰冲天，他深知欲救国人，国人必先自救。封烟管， 烧鸦片。可当朝天子亲小人，远贤臣，将林则徐放逐，最后 忧愤而死。    

   1840 年，鸦片战争，中国战败，中国开始了近代的屈辱史。 “楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人？”中国到底怎么了？国人自问。我泱泱中华，四万万同胞，却不敌西方 之弹丸小国？ 所以有了魏源：“师夷长技以制夷”，以彼之 长补己之短，然后以彼之道，还施彼身的想法。于是轰轰烈 烈的洋务运动应运而生，曾国藩、李鸿章、张之洞以“师夷 长技以自强”为口号，造工厂、兴战舰、建学堂。 虽然最后国人的“器具文化”以失败告终，但国人已从睡梦中惊醒， 开始了漫长的救国之路。

  11、抵制日货是被逼的，强盗进门还对它友好？抵制的目的，一是削弱它的经济实力，二是发展自己的民族工业。“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”？如都依靠洋货，国货哪能自立于世界/看看韩国，看看我们台湾，不是也有很多商品赶上和超过了它吗。

   中国加油……

  12、华夏悠悠千载逝，海内忠义已成魂！　　

  神州千年史，几度狼烟、几丝刀光、几许忠魂！

   汨罗江畔，屈原高吟《离骚》，忧国忧民之心，临终不丧；刑场之上，天祥谱写正气之歌，舍生取义之行，频死不失；风波亭中，岳飞长叹山河破碎，收复神州之意，临危犹存！

   ……

   千载悠悠，逝如流水！

    古之英豪尸骸早已寒彻，而神犹在。天地收容了它们千年，也涵养了它们千年，它们也沉默了千年。

   终于，它们爆发了沉默千年所积蓄的力量，激起了一代国人的良知，让他们挺起了中华民族的脊梁。亿万国人都吼出了一句话：“尽忠报国，复我中华！”

   狼烟起，江山北望

   1931年，边关，塞外。日军悍然发动了“九。一八”事变，出兵中国东北。数十万东北军一枪未发，退出沈阳。四月之内，连丧三省。

    敌人的铁蹄践踏在我们的土地上，我们的同胞惨遭敌人蹂躏。我们何为？南京政府，夜夜笙歌；奸商佞贾，横行于市；汉奸国贼，日益猖獗。

    只有前方阵线上，用工农红军的血肉之躯所铸的钢铁长城不断的狼烟示警，来激起国人的良知和已沉睡的灵魂。

   “中华民族是无可战胜的！”

   男儿何不带吴钩，收取关山五十洲

   “楚虽三户可亡秦”，岂有堂堂中国空无人？在这中华危急的时刻，在这民族存亡的时刻，中华民族终于爆发出了千年未觉的血性。

   面对日本军国主义的残暴侵略，海内外中华儿女地不分南北，人不分老幼，团结一致，艰苦奋斗。顽强抗击日本的侵略，经历了长达八年的抗日战争。

   华夏男儿抛头颅、洒热血，谱写了一曲曲忠魂祭歌：“国魂不失，民族不灭！”

   苟令国家生死以，岂因祸福避趋之抗日战争中，中华民族取得了巨大的胜利，共歼灭日军150多万人，约占敌军在第二次世界打战中死伤人数的70%.为了这辉煌的战果，我们付出了多少？多少同胞为之付出生命？

    我知道他们死的毫无怨言，他们无愧于生长在天地之间；他们无愧是华夏子孙、龙的传人。

   战场上，一个瘦小的身影被敌人的子弹打中。在那临死的一刻，他仍回头望着后续部队。他眼中没有对死亡的恐惧，只有对敌人的仇恨，只有对胜利的向往。

   他嗫嚅着嘴唇，似乎是想说什么，但没有说出口。他想说的永远的停留在他的喉处。可这声音早已响彻了长天大地：“前进，冒着敌人的炮火！前进，为了我们的中华！”

   龙城飞将今犹在，不叫胡马度阴山

   沧桑战事百年经，硝烟尽处惟忠魂。

   一个世纪前，中国经历了亘古未有的民族危机。可是中国这个东方巨人却从未倒下，永远的屹立在世界之林中。为何？如今回视，不就是因为有“魂”的所在吗？

    鲁迅的文人之魂，陈庚的军人之魂，陈嘉庚的商人之魂，冼星海的艺术之魂……像一座座擎天大柱，牢牢地支撑着神州。

   只要它们不倒中华民族便不会亡。它们也不会倒，因为它们的精神是中华民族的传家之宝，一代代薪火相传。

    他们头颅不化、忠魂不朽、丰碑不倒、正气长存！

   忠魂越千年，一一垂丹青。

   浩气遗万代，华夏有传人。

   13、百年前乃多事之秋，倭寇趁我国羸弱之时横行霸道。楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。与倭寇大战八载，将其赶出中国。现倭寇强占钓鱼岛，仗其大哥不归不还。但今日之中国岂是百年之前之中国，倭寇凭其弹丸之地如何与今日之中国抗衡？倭寇今日内政混乱，其军国主义强势抬头。岂不知今日之倭寇仍狂玩自大，蔑视我国。是可忍孰不可忍。各地保钓人士纷纷怒不可遏，誓将倭寇打出钓鱼岛。风起云涌日，马革裹尸还。他日不平事，剑锋直指必讨回。

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