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诗文句选

将“自己”散在天下，渗入事事物物之中，看他的大略方圆，看他的轻重疏密，这才可以剖析，渐渐地认出“自己”的真面目。——朱自清

至少在一门艺术上下点功夫,让自我感情有一个好的去处.男女之情,亲友之情,皆不可或缺,然唯有艺术节才可奔放表达,比如书法.                     ——张五常

傻瓜从不自嘲，聪明人嘲笑自己的失误；天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。——周国平

善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。——邓小平

考试是门独特的艺术，需要独特的目光，独特的安排。——顾凌云，法律老师

一往无前不可阻挡的气势，运动的力量，构成了汉代艺术的美学风格。人物成为次要，着意描绘的热闹繁复的场景。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，入世即天堂。——《美的历程》

观点斗争是假的，方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。——当年明月

无论头顶怎样一片蓝天我都将坚韧的面对。——拜伦

善用兵者隐其形，有而示之以无。

还是庄子说的好：“辨乎荣辱之境，定乎内外之分”

其实老子说的很明白：

“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

人生处世

成熟中略带俏皮,稳重中不失幽默,温柔中尚感粗犷,儒雅中还留霸气,感性中仍存性感。

处世若大梦，胡为劳其形。可要需知，嗜欲深者天机浅啊。

一朝风月，万古长空

侯捷：基础学问如万古长空，开发工具如一朝风月。不可万古长空不明一朝风

月，不可一朝风月昧却万古长空。

「但教心似金钿坚」是白居易《长恨歌》中歌咏唐明皇和杨贵妃爱情的名句。「但

教心似金钿坚，天上人间会相见」。天上人间都能相见了，世上何事不成？太多事情

需要我们抱持「吾心信其可行」的信念和坚如金石的意志。新春伊始，以此共勉。

岂不闻「富不过三代」？正因富者可能骄纵、奢华、承平贪欢，贫者可能

勤奋、俭约、秣马厉兵，双方才有拉近地位甚至互换角色的机会。

拿世事道理看业界发展，我得以自在高吟「隆中对」。

绝代柳传志

　　文/ 吴晓波

　　十多年前当记者的时候，我曾在浙江龙泉的一口千年古窑里看一位民间大师烧青瓷。

　　他告诉我，上好的窑泥应该从哪里挖取，泥坯的捏造该注意哪些要领，窑火当如何控制，釉色应怎样构思。我问他，“那么，全按你的要领做了，是否就能烧出绝世的龙泉佳品？”那大师幽幽地答到，“我说的这些无非是人力而已。绝品都是天意，万物有赖造化。”

　　很多年来，我一直记得他目光闪烁、语意古苍的神情。日前，与《第一财经日报》总编辑秦朔纵论中国企业家，说到哪位可以代表一代人，我和他几乎异口同声地说了同一个名字——柳传志。那一刻，我又想起那个大师所谓的天意与造化。

月到天心

作者：林清玄      

       二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

      如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

      乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好！

    更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。

     走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

     直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

     长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

     这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

    确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

    月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

易中天历史观

世无英雄，遂使武侠流行。

礼失求诸野。产生国士的条件存在没？民族缺少强劲的精神。

当今之世，原该是梦醒时分啊！

乌台诗案，雨具先去，同行皆狼狈，东坡：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹林寒阵轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生。虽然颠沛流离，但心中一直都是“也无风雨也无晴”的。

西班牙超现实主义大师萨尔瓦多·达利就不生气，他曾自豪地宣布：“我和疯子的唯一区别就是我不疯。”

现在，可以总结一下我读先秦诸子的心得体会了。我的体会是：

读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；

读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”；

读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；

读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；

读墨子见“身体力行”，得“实践精神”；

读韩非见“直面人生”，得“现实精神”；

读荀子见“事在人为”，得“自强精神”；

所以这些加起来，就是先秦诸子的精神，也是我们民族的不朽精神！一个人，如果能有孔子的“仁爱”，孟子的“义气”，老子的“明智”，庄子的“聪慧”，还能够像墨子那样“身体力行”，像韩非那样“直面人生”，像荀子那样“自强不息”，那可真是了不得！

荣耀语言

历朝历代，倘若“天子”昏庸，奸佞当道，正直之人，刚则必折。有时候，我等凡夫俗子，装装糊涂也罢。

出了南航西大门，我转过身来，恭恭敬敬地给我可爱的学校、可爱的老师、可爱的兄弟姐妹们，深深地鞠了一躬。无论如何，这儿镌刻了我的青春时光，荒唐也好，痴狂也罢。再次抬起头，最后看一眼灯火阑珊的校园，我早已泪流满面。

不知怎么的，在汉中路川流不息的人潮人海中，我竟突然想起《七剑下天山》中的两句词来——把剑凄然望，无处招归舟。

晚秋的昆仑山下，景象多少有点凄凉。

窗外转瞬即逝的风景，常常会勾起人消极的情绪—一切全都会逝去，无非过眼云烟。

治学之道：学尽其理，行究其难。道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

台上，越过院墙望去，是大片的麦田。远处绿树掩映的村落，一些新盖的小楼夹杂在青砖瓦房间，被树荫若隐若现着。

新中国电信标识亮相

以旧换新的工作已悄悄开始，完全地的崭新的面目出现，引人注目。

新的中国电信标识整体质朴简约，线条流畅，富有动感，以中国电信的首个英文字母C的趋势进行变化组合，似张开的双臂，又似充满活力的牛头和振翅飞翔的和平鸽。标识似代表高科技、创新、进步的蓝色为主色调，文字采用书法体，与国际化的标识相映衬，使古典与现代融为一体。

夏日

烟雨缭绕的五月，简洁优雅，也许连日来的阴雨让人心绪烦乱，压抑在内心深处的孤僻又如潮泛起；也许你仍然一如既往的泰然自若，在缤纷的都市中悠然而过，种种心情，都由这夏日服饰为你表达诠释，摇曳变幻，款款生姿，简洁的造型，流畅的线条，轻薄的面料，时尚的元素，不约而同地聚首在这个充满期待的夏季，尽现眼前的行云流水。

旧家具的时尚魅力

年代的久远更易获得弥足的珍贵，虽不乏现代的陈设，但它依然拥有一份舒适的安然，杏黄传递的是不动声色的成熟、温和的性情，巧克力沙发，被黄色簇拥，有种欣然绮怀的安详，连带松驰的柔和示意，就像一大早起来碰见邻居，招呼一声“你好”那样，显示出简洁的愉悦感受，蓝灰清面响彻了空间的深度，点点可圈的色彩消除了复杂感，完全是简单的绝配，居室摆设，感受应是平和收获的感觉，色彩没有跳跃感。

木柜子有着褪色的美丽，在这样一处空间，木柜子餐桌椅的搭配是在咏叹抑或是沉吟？和谐的完美背景，并一道充溢在被现代注解的空间，白色无事分解过浓的深色沉着，注进现代因素，配合整体的色调，空间获得统一，审美独特，溢满情趣。不同风格的家具并非不能置于一处，陈列得就可以获得丰富感受，关键是色调要取得整合效果，达到空间的统一。

当时评日：简直莫名其妙。

旧现代女孩

似曾相识，一张乖巧可爱的脸上停留着一些旧现代的古典气息，最吸引人的那安静的眼睛，里面折射出一种舒缓柔和的光亮，似乎喧嚣的世界在她这双眼睛的注视下，立刻安静。形形色色的爱情婚姻观推陈出新，似尘土飞扬的现代社会，不受外面世界的蛊惑和污染。

神态迷离动人，心如此，历尽沧桑。

清新之爱

片子结尾，这边，刘德华鲜血淋漓，躺在深夜的街头，那边，吴清莲光脚，奔跑，寻找……看起来非常残酷，过瘾，爱情，令人软弱令人坚强，有烈酒，砒霜与丝绸，糖果并列陈放的那种品质，惊骇，甜蜜，血一样的柔滑。

震撼性的效果

美国电影《告密者》电影开头：

           “画面一开始，淡入，伦敦的街道，远近的有房子的轮廓，但很不清楚，因为伦敦雾大，那远远的房子像水墨画。画面的一边是古老伦敦的媒汽灯，画面的下面是街道，地上铺着古老而发潮的砖，灯光照在地上有些发亮。”这里面的意境因为结合了太多的因素，所以能感染我们的心灵，甚至产生震撼性的效果。 

           很多优秀的意境通常“只可意会，不能言传”，因为它通常存在于我们的脑海中。正如下面这句英语所说：Producing becomes art when sceneries flash your mind. 当灵感划过我们的脑际，创作变成了一门真正的艺术。

           能好好地研究一门艺术，是人生难得的福气。通过不懈地创作与实践，能够让我们的生活更加充实与完美。

一块寻常的白色布幔，场灯一灭，即可映出大千世界，人间万象。电影，吸收了建筑、音乐、绘色、雕塑、诗和舞蹈等多种艺术元素，经过消化、融合之后，形成了一门崭新的艺术。

寓言:水缸里的金鱼

快拿水缸来救活你的金锣鼓,给它一点滋润,救活它.然后把已经打破的水缸丢弃.一个人如果能把诅咒,怨恨都放下,才会懂得真正的爱.

男人种种

官场的男人自私虚伪，除了会说酒话屁话，没别的能耐；文化人敏感不够包容，更主要的是自恋；生意人浑身铜臭，俗不可耐，没一个能够让人稍为动心。

余秋雨关于文化态度

四个基本《余秋雨先生的自我表白》  周岩森，《文论报》

文化态度：

一，以人类历史为价值坐标去对待各种文化现象

二，关注处于隐秘状态的文化

三，诚实的理性

四，关注群体人格

“一种申辩的空间”

主动进行大幅度的人生选择，是创造生命精彩的方式。——余秋雨

人格尊严，不是对着稿子加几句呐喊，而是对着镜子捋一下头发；不是推门发愁，而是推窗看天；不是锁眉盘算，而是舒眉无言。 

论“悲剧”——用真实来欺骗观众

悲剧，叔本华说，是为了让人们看清楚生活意志所造成的重要苦难，从而让人们放弃意志，

这就是悲剧的社会作用和目的。

他不是说悲剧展现的苦难有利人们认识世界本质吗？由此，他认为“这种认识对于意志会起一种镇静作用，产生出一种退让的感情，不仅是放弃生命，而且是放弃生存意志的本身。这样，我们在悲剧里面，看到那些高尚的人物，经过长期的挣扎和苦难之后，终于放弃了他们所曾经热烈追求的各种目的及所有的人生乐趣，或者他们就自动而又愉悦地抛弃生命的本身。

金山几年

雷军曾对我说过：你很聪明。但世界上聪明的人太多了。

张旭曾对我说过：熬夜时胡子会长得很快。

吴兴曾对我说过：你要是走技术的路子，只会越走越窄。

林伟曾对我说过：曾经有一个伟大的Sales，对所有的经销商都说同样的三句话。

雷飏曾对我说过：Business就是Business。

王峰曾对我说过：骗人也得讲原则。

……

Intel未来教育项目

诚如Intel 公司首席执行官克瑞格·贝瑞特博士说，“Intel 未来教育这个项目表明，我们整个业界都认识到，如果教师不了解如何更加有效地运用技术，所有与教育有关的技术都将没有任何实际意义。计算机并不是什么神奇的魔法，而教师才是真正的魔术师。”

不要被历史所束缚

但辉煌终有被颠覆的一日，不同的是，颠覆者是英特尔自己。“酷睿2”把“奔腾”架构完全改写了，用英特尔高层的话说就是“执行能力更强、处理速度更快、娱乐体验更丰富”。正如集成电路之父Robert Noyce所言：“不要被历史所束缚，要走出去创造更美好的未来。”

《读者》几年

转眼之间，已经为人师近三年了，工作虽不复杂，却也疲于应付，《读者》也只能时断时续地读。我深知自己是一个凡事缺乏耐性的人，惟独记日记和看书两样，始终不忍放弃。在众多杂志中，《读者》是可以给人以宁静的，这也是我钟爱她的理由。傍晚时分，华灯初上，喧嚣的都市中，《读者》为我营造了一个宁静的港湾，用她理性的光芒，驱走了我内心的浮躁和不安。在这个快节奏的数字化时代里，人们渐渐忘了质朴，踏实的生活方式。闲来，宁愿去转发那些商业网站流行的搞笑短信，以换取片刻的愉悦，却丝毫没有直抵心灵的关怀，这是科技时代的悲哀吗？

不想湮没在这个时代里，我需要荡涤心灵的微尘。翻阅《读者》就如同行走在寂寂的旷野中，轻风拂面，景色宜人。她或许是深刻隽永的，或许是发人深醒的，让我明朗而坚定地前行。不管前方是否有伤人的利剑，我依然无所畏惧。因为，我会在某一篇文章当中，寻找到战胜困难的良药。之后，只会变得更加坚强勇敢。

如果你也在某个城市中踽踽独行，不管那里的天空有没有下雨，找一个角落坐下来，翻翻《读者》吧，宁静总会常留心中！

轩辕剑外传天之痕关于忧愁

可别让忧愁太啃蚀了自己……

你去做一些自己真正想做的事，这样就不会老一直停在消沉里……

心情低落时，也许不妨多来认识豪杰英雄，大家共商天下大事，则块垒自清……

人间有情，更胜天道……

陌路巧遇天籁音，实乃人生一大快意焉！

道德与态度

好女人是一所学校，让自己更成熟更富有理性；好男人是一座大山一片大海，让女人的心变得山高海阔豁达开朗，让女人更像一个真正的女人。

很多农民对生活抱以“今朝有酒今朝醉”的态度，没有了传统的简朴、节约作风，享乐主义盛行。

如果要我在高尚的道德与基本道德之间作出选择的话，我会选择后者！

作为活生生的人，要生存在社会中，最起码的道德是互惠互利，付出与回报并存. 我付出了，我服务了，我利人了，我就应该得到与之匹配的回报与肯定，或物质上的或精神上。反之，如果我没有付出，没服务，没有利人，那就应该做到不是自己的不要，不是自己的正当所的不拿。这是非常肤浅而又正当不过的道理，也做人的最起码的最基本的道德。

英文表现

塑造和谐的软件文化和卓越的品牌，需要QCD——质量Quality成本Cost和交付Delivery，实现精细化管理。

Human-Performance 绩效

Morals are not taught but caught. 道德不是教来的，而是感染来的。

Flower Season 花的季节

The best quality and design is just for you.You will feel like writing with all the time.

择偶标准：1，要有点人性Human nature; 2，要有点人样Human interface

May there be enough clouds in your life to make a beautiful sunset.

愿你的生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。

三八理论

有一个有名的三八理论：八小时睡觉，八小时工作，这个人人一样。人与人之间的不同，是在于业余时间怎么渡过。时间是最有情，也最无情的东西，每人拥有的都一样，非常公平。但拥有资源的人不一定成功，善用资源的人才会成功。白天图生存，晚上求发展，这是二十一世纪对人才的要求。 

白昼之光，岂知夜色之深----尼采。

第一次看到这句话是在村上春树的小说里，因村上叙述的哈特费尔德作的《火星的井〉而喜欢哈特费尔德，又因哈特费尔德墓碑上的那句话而喜欢上尼采。
我不知道尼采为何说这句话。我每次想到这句话都会感到悲伤，这个世界确有很多夜色之深是白昼之光永远不可能知道的。我想把自己比作太阳的尼采穷其精力到最后还是不能走到夜色所统治的领地。

说白了，把我们自己比作白昼之光的话，在我们身边就有许多夜色之深。比如身边人的内心，尤其是身边人内心的痛苦就是那种很深很深的夜色，深的能把所有的光都吸进去。

以前看到过很多诸如：这世界不需要同情和可怜。可怜别人的人只是可怜自己.......

我的从前不解这些话，而当我的现在需要去同情人可怜人的时候，我终于理解了。每个人的经历，思想都是不同的，当一个人试图去同情可怜另一个人的时候其实只是把自己放到了一个自己虚构的环境中去同情可怜一个虚构的自己。

真相只有一个。

《易学与生态环境》总序一任继愈

　　《易经》这部书幽微而昭着，繁富而简明。五千年间，易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。

　　《周易》经传符号单纯（只有阴阳两个符号），文字简约（约二万四千余字），给後代诠释者留出驰骋才学的广阔天地。迄今解易之书逾数千家。近年已有光电传播媒体，今後阐释易学的各种着作势将更为丰富。

　　历代有真知灼见的易学研究者，从各个方面反映各时代、各阶层的重大问题。前人研究易学的成果丰富了中华民族的文化宝库。研究易学，古人有古人的重点，今人有今人的重点。今天中国人的使命是加速现代化的步伐，迎接二十一世纪。

　　易学，作为中华民族文化遗产，也要为文化现代化而做贡献。当代新易学的任务之一是摆脱神学迷信。易学虽起源於神学迷信，其出路却在於摆脱神学迷信。凡是有生命的文化，都植根於现实生活之中，不能游离於社会之外。大到社会治乱，小到个人吉凶，都想探寻个究竟。人在世上，是听命於神，还是求助於人，争论了几千年，这两条道路都有支持者。

　　哲学家见到《易经》，从中悟出弥纶天地的大道理；德国莱布尼兹见到《易经》，从中启悟出数学二进制的前景；严君平学《易经》，构建玄学易学的体系；江湖术士不乏「张铁口」、「王半仙」之流，假易学之名，蛊惑愚众，欺世骗财。易学研究走什麽道路，是易学研究者普遍关心的大事，每一位严肃的易学研究者负有学术导向的责任。

　　本丛书的撰着者多是我国近二十年来涌现的中青年易学专家，他们有系统的现代科学训练的基础，有较深厚的传统文化素养，有严肃认真的学风，易学造诣各有专攻。这部丛书集结问世，必将有益於世道人心，有助於易学健康发展，为初学者提供入门津梁，为高深造诣者申一得之见以供参考。

　　这套丛书的主旨，借用王充《论衡》的话———「疾虚妄」。《论衡》作於两千年前，旧迷雾被清除，新迷雾又弥漫。「疾虚妄」的任务远未完成。如果多数群众尚在愚昧迷信中不能摆脱，我们建设现代化中国的精神文明就无从谈起。我们的任务艰巨而光荣。

　　本丛书的不足之处，希望与读者同切磋，共同提高。

（任继愈先生现任国家图书馆馆长、教授，中国哲学史学会会长，东方国际易学研究院首席顾问。）　　　　　　　　　

（当年明月）明朝的那些事儿－历史应该可以写得好看[619]-[621]选

官宦出身，前途光明的王守仁终于落到了他人生的最低谷，所有曾经的富贵与美梦都已经破灭，现在他面对着的是一个人生的关口。

坚持？还是退却？

王守仁卷起了袖子，召集了他的随从们，开始寻找木料和石料，要想长住在这里，必须修一所房子。然后他亲自深入深山老林，找到了当地的苗人，耐心地用手语一遍又一遍的解释，得到他们的认同，让他们住在自己的周围，开设书院，教他们读书写字，告诉他们世间的道理。

当随从们苦闷不堪，思乡心切的时候，他主动去安慰他们，承担他们的工作。

王守仁用自己的行动做出了选择。

士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

面对着一切的困难和痛苦，仍然坚定前行，泰然处之的人，才有资格被人们称为圣贤。

王守仁已经具备了这种资格。

但是他还有最后一个问题没有找到答案——“理”。

必须找到，并且领悟这个“理”，才能懂得天地大道的秘密。除此之外，别无他路。

可是“理”到底在哪里呢，十余年不间断地寻找，沉思，不断地“格”，走遍五湖四海，却始终不见它的踪影！

为了冲破这最后的难关，他制造了一个特别的石椁，每天除了干活吃饭之外，就坐在里面，沉思入定，苦苦寻找“理”的下落。

格物穷理！格物穷理！可是事实让他失望了，怎么“格”，这个理就是不出来，在一次又一次的失败中，他逐渐变得急躁，愤怒。脾气越来越差，随从们看见他都要绕路走。

终于，在那个宿命的夜晚，他的不满达到了顶点。

黑暗已经笼罩了寂静的山谷，看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，还有年近中年，一事无成，整日空想的自己，一直以来支撑着他的信念终于崩溃了，他已经三十七岁，不再是当年的那个风华少年，他曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕。

现在这一切都已经离他而去。最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，然后再一一拿走。

十几年来，唯一支持着他的只有成为圣贤的愿望。但事实是残酷的，多年的努力看来已付之流水，除了日渐稀少的头发，他什么也没有得到。到底出了什么问题呢？

矢志不移，追寻圣贤，错了吗？仗义执言，挺身而出，错了吗？

没有错，我相信我所做的一切都没有错。

那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？

既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？

夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。

只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。

因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。

王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。

竹子里没有，花园里没有，名山大川里没有，南京没有，北京没有，杭州没有，贵州也没有！

存天理，去人欲！天理，人欲！理！欲！

吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何处？“理”在何处？！

王守仁陷入了极度的焦虑与狂躁，在这片荒凉的山谷中，在这个死一般宁静的夜晚，外表平静的他，内心正在地狱的烈火中煎熬。

答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！

忽然，一声大笑破空而出，打碎了夜间山谷的宁静，声震寰宇，久久不绝。

在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，终于在他人生最为痛苦的一瞬获知了秘密的答案。

空山无人，水流花开，万古长风，一朝风月。此一瞬已是永恒。

我历经千辛万苦，虚度十九年光阴，寻遍天涯海角，却始终找不到那个神秘的“理”。

现在我终于明白，原来答案一直就在我的身边，如此明了，如此简单，它从未离开过我，只是静静地等待着我，等待着我的醒悟。

“理”在心中。

我竟如此的愚钝啊，天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？

随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！

存天理，去人欲？天理即是人欲。

这是载入史册的一瞬，几乎所有的史书都用了相同的词语来描述这一瞬——“顿悟”，中华文明史上一门伟大的哲学“心学”就此诞生。

它在这个幽静的夜晚，诞生于僻静而不为人知的山谷，悄声无息，但它的光芒终将照耀整个世界，它的智慧将成为无数人前进的向导。

王守仁成功了，历史最终承认了他，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。

明知不可为而为之/当年明月

然而他依然决定这样做。

明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。

而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：

    明知不可为而为之。

    我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。 

乐明 2010-12-24 11:37:30

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