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停舟暂借问，或恐是同乡。
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停舟暂借问，或恐是同乡。
[译文] 停下船来再问一下，或许我们还是同乡呢！
[出典] 崔颢 《长干曲四首》 （其一）
注：
1、 《长干曲》 崔颢
（1）
君家何处住？妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。
（2）
家临九江水，来去九江侧。 同是长干人，生小不相识。
（3）
下渚多风浪，莲舟渐觉稀。 那能不相待？独自逆潮归。
（4）
三江潮水急，五湖风浪涌。 由来花性轻，莫畏莲舟重。
2、注释：
长干：在金陵。
横塘：在今南京西南麒麟门外，与长干相近。
九江：泛指江水，而非浔阳九江。
借问：船家女真直率也，才问罢郎家何处，不及回答，旋而自言横塘人。
3、译文1：
（女）你家住在哪儿？我家就在横塘。停船暂且相问，或许我们还是同乡呢。
（男）我家临着九江水，来往在九江边。我们虽然同是长干人，从小却没有见过面。
译文2：
你家在哪里？我家在横塘。停船暂且相问，也许我们还是同乡呢。
我家与九江相邻，我经常在九江边来来往往。我们虽然都是长干人，却从小就素不认识。
4、崔颢（704－754），汴州（今河南开封市）人。开元十一年（七二三）进士，曾为太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。崔颢以才名着称，好饮酒和赌博，与女性的艳情故事常为时论所薄。早年为诗，情志浮艳。后来游览山川，经历边塞，精神视野大开，风格一变而为雄浑自然。崔颢的诗作流传下来的并不多，但是，他就凭着一首《黄鹤楼》名满天下，流芳千年。
5、这两首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材是那样的平凡，而表现手法却是那样的不平凡。
先看第一首的剪裁：一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？－就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
诗的语言朴素自然，有如民歌。民歌中本有男女对唱的传统，在《乐府诗集》中就称为“相和歌辞”。所以第一首女声起唱之后，就是男主角的答唱了。“家临九江水”答复了“君家何处住”的问题：“来去九江侧”说明自己也是风行水宿之人，不然就不会有这次的萍水相逢。这里初步点醒了两人的共同点。“同是长干人”落实了姑娘“或恐是同乡”的想法，原来老家都是建康（今江苏南京）长干里。一个“同”字把双方的共同点又加深了一层。这三句是男主角直线条的口吻。现在只剩最后一句了：只有五个字，该如何着墨？如用“今日得相识”之类的幸运之辞作结束，未免失之平直。诗人终于转过笔来把原意一翻：与其说今日之幸而相识，倒不如追惜往日之未曾相识。“生小不相识”五字，表面惋惜当日之未能青梅竹马、两小无猜，实质更突出了今日之相逢恨晚。越是对过去无穷惋惜，越是显出此时此地萍水相逢的可珍可贵。这一笔的翻腾有何等撼人的艺术感染力！
6、崔颢的《长干曲》，表达的是一个对白，或是一个巧遇。描绘出一幅素朴真率的水乡墨趣图：
唐人崔颢的这首《长干曲》十分典型地反映了中华民族的性格特点——含蓄。诗中这位女子已经够大胆了，竟敢冒然向一个素不相识的男子发问，我们可以理解为她对临船男子的爱慕，也可以理解为一时误认对方是熟人，然而这样的发问依然是含蓄的，感情的表达不露痕迹却又隐约可见。这正是这首小诗流传至今的原因。
含蓄是一种美，美在隔而不断，含而不露。这种蕴藉和内敛影响了中国一代又一代男女，他们在感情的表达上总是那么细腻婉转，或如雾里看花，或如藕断丝连。
江南的古巷深处住着卖杏花的女子，淡淡的笑容有如朝霞一样动人。条条乌蓬荡入水乡，立于古桥上的人儿手拿绢扇，轻启朱唇：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”谜一样的女子有谜一样的故事。在佛前求了五百年，化作一株梅花在他经过的路旁，高傲而清远。用自己的一切去追赶最美的偶然，他走了，留下手指的温柔于花间。月光下的花影重重叠叠，孤独而凄凉。她多想去告诉他，自己是他前世冥冥之中有定数的女子。但佛曰：“不可说，不可说－－”于是心怀一颗趋于平淡的心跪于佛前，独伴青灯，拂拭佛像，了此一生。
漂流的花瓣随着水波伸到天边，从远古流到至今，飘动着淡淡的花愁。那凄美动人的传说浸透了江南，染遍了水乡的每一个角落。所有的人都远远谣望着，看着江南。
7、说到唐诗中的爱情, 最刻骨铭心的当属唐明宗李隆基与杨贵妃这对忘年鸳鸯的纠葛痴缠。从“后宫佳丽三千,三千宠爱在一身”到“君王掩面救不得”的极度悲痛,再到“此恨绵绵无绝期”的彻骨思念, 唐诗为我们呈现了李杨二人的感情经历 。纵是盛世帝王,也救不了心爱的人；纵是三千宠爱在一身,最终却是命丧白绫。
“曾经沧海难为水, 除却巫山不是云”, 这是人们耳熟能详的诗句, 但可能很多人不懂它的出处, 这是诗人元稹悼念亡妻韦丛所作的诗。妻子去世后, 元稹极度悲伤, 为排解情绪, 他写了这首诗, 诗以精辟的词句、真挚的感情, 表达了对亡妻的思念之情。
李商隐无疑是写爱情诗的高手, 他的“身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通” 写出了恋爱中的妙境; “相见时难别亦难, 东风无力百花残”则概括了万千内容, 把两人爱情生活的重重曲折与痛苦完全点出。《夜雨寄北》中的名句“何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时” 把我们带进了一幅美丽的画面, 并坐西窗,共剪烛花, 这是何等浪漫！然而, 联系李商隐的生平遭遇我们知道, 李的爱情沧桑凄凉, 这不免让我们对他的一生充满了唏嘘与同情。
士大夫们的爱情光鲜缠绵, 但民间也不乏质朴的爱情。崔颢的《长干行》写道“君家何处住, 妾住在横塘。停舟暂借问,或恐是同乡。”这首诗浅显易懂, 一位姑娘遇到一个心仪的小伙子,芳心萌动, 便大胆地向前搭讪, 问是不是同乡。姑娘这个大胆的举动, 在现在看来应该不算什么,但在当时,这应该是需要很大的勇气的。至于结局如何,就留给读者慢慢去想象了。
还有一首李白的《长干行》写的是民间的童稚之恋。“妾发初覆额, 折花门前剧。郎骑竹马来, 绕床弄青梅。”一首诗里,就出了两个千古流芳的成语: 青梅竹马和两小无猜, 其意境之丰富令人回味。
唐诗中的爱情雍容含蓄, 犹如涓涓细流流过我们的心, 在浩浩荡荡的历史长河中,也许它只不过是一朵小小的浪花,但细细品味我们却发现,唐诗中爱情隽永生动,千年不老。
8、君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
现实生活中我们中华民族在感情表达上也是含蓄的。传统的父母，孩子从远方回到家，很少冲上去拥抱，只微微地笑着，去张罗吃的喝的；亲人离别，只用那些说了很多遍的叮咛反复地唠叨，或者站在路口渡头望到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；通过手帕来传递爱情，曾经在这片古老的大地上流传了很多年……唯其含蓄才使人觉得感情真挚而深沉，不夸张，不做作。
9、“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”每个人的心里都有一方魂牵梦绕的土地，不管是良辰美景艳阳天，还是酒阑灯珊人散后，不管是银装素裹的粗犷北国，还是小桥流水的江南，都会让人想起它。故乡的一山一水，一草一木，一寒一暑，都牵着我们的心。
10、庭院深几许的人家是否有一个绝尘的女子手拂绣图，低头浅笑。多年后，留下的只是扇班驳脱落的木门以及深几尺的蛛网，眼前过一只蝴蝶，想轻声问：“是你吗？”没有人回答。怀着淡淡的愁绪轻轻合上门，里面隐隐传来女子的琴声和笑声。她们走了又回，只是不想让外人去打扰生活的安静。门里一个故事，门外又是一个故事。
江南的古巷深处住着卖杏花的女子，淡淡的笑容有如朝霞一样动人。条条乌蓬荡入水乡，立于古桥上的人儿手拿绢扇，轻启朱唇：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”谜一样的女子有谜一样的故事。在佛前求了五百年，化作一株梅花在他经过的路旁，高傲而清远。用自己的一切去追赶最美的偶然，他走了，留下手指的温柔于花间。月光下的花影重重叠叠，孤独而凄凉。她多想去告诉他，自己是他前世冥冥之中有定数的女子。但佛曰：“不可说，不可说－－”于是心怀一颗趋于平淡的心跪于佛前，独伴青灯，拂拭佛像，了此一生。
漂流的花瓣随着水波伸到天边，从远古流到至今，飘动着淡淡的花愁。那凄美动人的传说浸透了江南，染遍了水乡的每一个角落。所有的人都远远谣望着，看着江南。
11、云卷云舒，缘起缘聚。
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什么是缘？萍水相逢，意气相投，在时间的无垠的旷野里，没有早一步，也没有晚一步，遇上了，是为缘分。
悲欢离合，爱恨情仇，多少或令人荡气回肠，或让人扼腕叹息的故事，就在一个缘字。
缘是偶然，然亦不是凭空而生，缘要有所附丽。
君住长江头，我住长江尾：江是缘起；停舟暂借问，或恐是同乡：乡音是缘起；生在同一个时代，喜欢同一个作家，欣赏同一本书，冥冥之中，更有多少心意相通，缘已在。
12、我想，每个人都会有属于自己的乡土情结吧。就像我喜欢的一位作家柯灵说的那样：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：‘客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。’好不容易能回家了，偏又忐忑不安：‘岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。’异乡人这三个字，听起来音色苍凉；‘他乡遇故知’，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：‘君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡’。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。”
当我们为了梦想，为了实现人生价值，不得不离开家乡时，我们亦无需感伤。只要我们心中有家，那么四海皆可为家。这个世界的每一缕温暖的阳光，每一颗璀璨的星辰，每一条奔腾的河流……都是我们共同的财富，亦是我们共同的家园。我愿意亲近每一片陌生之地，使之成为我的另一个家园。我愿意将自己的足迹踏向更辽阔的远方，用自己真诚的笑容照亮每一张陌生的面孔。
世界如此之大，而我们每个人都是如此渺小。正因如此，我们更应努力珍惜彼此某个不经意的擦肩。尘世里的每次初相见，都值得我们用心珍藏：第一轮朝阳的冉冉升起，第一声婴儿的啼哭，第一次成功的喜悦，第一次恋爱的甜蜜，第一次与亲人的拥抱，第一次烧焦的饭菜……每一次的欢笑与泪水，都是见证我们成长的勋章。
13、故乡的语言将是故乡为她的每一个孩子留下一个胎印。大多数的归侨，无论在外国待得多久，当他们踏上故土时，总会深情地说上一句中文。也正因为如此，在异乡听到乡音，总有一种特殊的感觉，就仿佛看到了故乡，仿佛听到故乡发出的召唤。记得暑假夏令营之初，总还有一种莫名的每一个在远方的人都会有的一种孤独与孑然之感。但是当生物老师上课时不小心说漏了一句临海方言时，也许她没有注意，但却在我的心中掀起了一阵波澜，我的心中涌动着一股莫名的欣喜，恨不得一下子就到生物老师那里去问一下。所以我对于船家女那种“停船暂借问，或恐是同乡”的欣喜之情也是感触颇深，我想。对于一个在远方的人，乡音中蕴含这许多美好的回忆与情感：父母关心我安慰我时，那纯朴的乡音滋润着我的心田；我初中同桌老是爱用方言和我开玩笑，那乡音中包含着真挚的友情；还有小时候常抱我的邻居，儿时最亲密的玩伴……这一切交织在一起，交织成属于我的故乡。乡音便是连接着故乡与我的丝丝缕缕中最重要的缕带之一。一个在远方的人在乡音中回到故乡。
14、朋友三境界：
朋友第一境界：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（此谓天籁）
朋友第二境界：海内存知己，天涯若比邻。
朋友第三境界：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15、每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯歇人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋雨，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易可以回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；他乡遇故知，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感觉褪色：这就是乡土情结。
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看到的人是母亲，人第一眼看到的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却需在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一事一俗，一丝一缕，一饮一啜（chuo4声，吃），都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都殖根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的时候，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾，桥上井边，田塍（cheng2声，田间的土梁子）篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，好似纹身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧的诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够饶地球三匝，随卫星上天。
浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的诧傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的索性恬淡、误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍做退步。否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数，个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。
安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，能让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实……
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯若比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变的越来越小。但乡土之恋不会因此消失。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家，还有足以自豪的祖国，屹立于世界文明之林！
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:04:00
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