三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

[译文] 三山悠远，如落青天外，江水中分，绕过白鹭洲。

[出典] 李白《登金陵凤凰台》

注：

1、　《登金陵凤凰台》李白

　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。　　

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。　

　三山半落青天外，一水中分白鹭洲。　

　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

2、注释、译文见凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

3、李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。

        李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（古风其三），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。

    一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“一水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。

      李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎，显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界，与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。

     李白《登金陵凤凰台》一诗，以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，成为文学史上独特的凤凰咏叹调。

4、“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“一水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
“ 三山半落青天外，一水中分白鹭洲”。前半句把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处，给人一种山天相接的雄浑气势。后半句说白鹭洲把秦淮河隔成两条水道，颇有一种中流击水的气势。这两句诗气象壮丽，对仗工整，将诗人那种看淡功名、看淡盛世的思想在天地之间进一步进行渲染。

5、“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。青和白非常适合这样天高云淡的日子。登高也罢，访菊也罢，漫无目的随雁阵写下大大小小的人字都是好的。忙里偷闲，脑子里偶尔蹦出一句诗词来做题目，信手写下不相干的内容，任凭老夫子们于千载外赤眉绿眼，亦是人生一大快事。

　　蒹葭苍苍，白露为霜。一叶兰舟穿梭于苍茫之上，云水之间。远远的欸乃声摇橹声传来，将一些缤纷如落英的心事打得很湿很湿，又何必在乎它是二十四桥明月夜还是夜半钟声到客船。

　　三毛在《万水千山走遍》的书里讲，心湖有个好听的译音叫“哈娃哥恰”。每个人都有一片“哈娃哥恰”，也许清风徐来，水波不兴，也许波心荡漾，冷月无声。纤细敏感的，只是人的触觉和心境。而心湖岸边那些粉杜鹃红芍药，年年开开谢谢，不知为谁而生。

　　秋心拆两半，是淡定疏朗的季节，是娴静沉稳的心情。秋心叠起来，是为赋新词的矫情，是西子捧心的惆怅。太白因浮云蔽日、长安不见而仰天叹息，今天的我，又该怎样收拾这片清凉如许的秋心？

6、古希腊数学家普洛克拉斯有一句名言：“哪里有数，哪里就有美。”数字虽为自然数，但它一旦与汉字巧妙搭配，便产生了深刻的美学内涵。

中国是一个诗歌王国，也是一个数字大国。数字与诗歌尤其是与唐诗有着不解之缘，数字是构成唐诗气质体魄的文化基因；唐诗也沾染着中国数文化的意蕴与精神，留下了许多不乏数字美的佳句，是数文化的诗，也是诗的数字化。据统计，一部薄薄的《唐诗三百首》，嵌入数字的诗歌就有130首，更不必说《全唐诗》了。数字本身既没有形象，也不能抒情言志，但经诗人妙笔点化，却能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣。

以数字入诗的唐诗如“一片冰心在玉壶”（王昌龄）、“两朝开济老臣心”（杜甫）、“三山半落青天外”（李白）、“四边伐鼓雪海涌”（岑参）、“五湖烟水独忘机”（温庭筠）、“六年西顾空吟哦”（韩愈）、“七月七日长生殿”（白居易）、“八骏日行三万里”（李商隐）、“九重谁省谏书函”（李商隐）、“十鼓只戴数骆驼”（韩愈）、“百年都是几多时”（元稹）、“万古云霄一羽毛”（杜甫）等等，出神入化，引人入胜。

7、在李白的笔下，高山大壑不仅是造化的产物，也是精神的寄托，神思的归宿，艰难蜀道，奇绝险峰是他精神世界的游廊，极尽其险，极言其峻，极画其无限风光，喻仕途也罢，喻人生也罢，归根到底，要诗人有如此囊括宇宙的胸襟，方能下笔“惊风雨，泣鬼神”，写险，有蜀道“连峰去天下不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，“飞湍瀑流争喧豗，呼崖转石万壑雷。”且有猛虎长蛇，磨牙吮血，写秀，则有“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“影落明湖青黛光。”“翠影红霞映朝日”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。写壮有“登高壮观大地间，大将茫茫去不还”（同上）“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”（西岳云台歌送丹邱子）写广阔的境界则有“山随平野尽，江入大荒流”，（《渡荆门送别》）“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”（《游金陵凤凰台》）。

自始至终，李白不是在描绘，而是在造化，不是在探索，而是在指挥，高山大河，都是他手中的走卒，可以任意摆放在理想的棋盘上。正是这种手把乾坤的自信，使他的诗充溢着一股阳刚之气，创造了一个大气磅礴的力的世界，这种气概也是李白人格中自我肯定的表现。从“侧身西望长咨嗟”的蜀道中，能感到李白不畏艰险战胜厄运的勇气，从“洪波喷流射东海”的黄河的涛声中，听到李白对力量的礼赞，从“吾将囊括大块，浩然与溟宇同科”（《日出之行》）中，感受李白征服的欲望，从“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”中，听到李白壮志难酬的叹息……

李白一生寄情山水，在祖国壮丽河山中挥撒豪情逸志，实现自己对现实自由的追求，他在诗中始终是一个强者，是一个征服者，孤睨一切，傲岸不屈，完美地体现了李白精神。