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　　今天，我做了一个实验，实验的对象是十个四岁的小孩子。我把这十个小孩子分为两组，A组七个，B组三个，然后找十个房间，每个房间放一大盘梨子，跟A组的七个小孩说，他们每个人都可以去拿一个梨子，剩下的将分给他的亲戚朋友，结果七个小孩子都拿了相应房间最大的那个梨子。对于B组的三个小孩子，我对小孩1说，如果选梨子的时候，你不会谦让，就要骂你一顿；对小孩2说，如果选梨子的时候，你不会谦让，就要狠狠骂你一顿；对小孩3说，如果选梨子的时候，你不会谦让，就要揍你一顿。结果，小孩1选了相应房间里梨子中一个较小的，小孩2选了相应房间里梨子中一个更小的，而小孩3则选了相应房间里梨子中那个最小的。

　　由以上实验，我得出了两条定律，分别是：

　　第一道德定律--------在不受到外力胁迫的情况下，四岁小孩子选梨子的时候，将总挑选最大的那个。
　　第二道德定律--------四岁小孩子在选梨子的时候，受到的外力胁迫的程度越大，他所选的梨子将越小。

　　看了上面的实验以及结论，你还相信“融四岁，能让梨”的话吗？孔融让梨的故事根本就是忽悠，孔融不仅不是像书本上说的一样，是一个宽容，谦让的人，相反还是一个非常小气，奸诈的人。不仅实验室得出的结论对孔融不利，而且历史上有很多事实也可以佐证我的观点。

　　比如孔融推荐祢衡给曹操，完全就是出阴招，明知祢衡狂傲无比，口无遮拦，还向曹操说祢衡什么“淑质贞亮，英才卓跞。”结果祢衡一见曹操便耀武扬威，把荀、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官贬得一无是处，最后曹操忍无可忍，终于借刘表之手，刘表再转借黄祖之手将祢衡杀了。其实孔融压根就知道事情最后的结局，而这正是他想要的，他看不惯曹操的权大势威，也看不惯祢衡的清高自大，于是就设计让他们两个互相搅和，自己在一旁偷笑看热闹，毫无君子之风。

　　还有，曹操因为粮食紧缺问题，曾颁布禁酒令。孔融这个酒鬼知道后，怒火攻心，居然写信给曹操说“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”你说这种人，明明是自己酒瘾大，阻碍禁酒完全是为了一己私欲，却偏偏要把尧舜禹，商纣之类的都搬出来做幌子，而且语带讥讽，令人不齿。这种人不是奸诈小人，又是什么？而且孔融还不守孝道，他居然说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这样的人别说不容于古代，在现代开放社会，也难有立足之地啊。

　　回到开始的话题，我通过实验论证了“孔融让梨”的故事是不可靠的。那么大家不禁要问，难道史书上记载有假？没有，历史上的确有那么一件事，只是史书上是断章取义了。事情是这样子的，孔融的老爸从小就教育孔融做人要知道谦逊，要低调。所以每每在一家人吃东西的时候，看到小孔融专捡多的东西的时候，就一顿痛打，久而久之，孔融就形成了条件反射，吃什么都选最小的，这与谦让没有任何关系，完全符合金茵第二道德定律。而后来的历史表明，孔融事实上是一个气量小而且奸诈的人。

　　不过，奸人自有奸人治。孔融奸诈一生，最终死在了更奸诈曹操手里，这是他必然的结局，他是咎由自取。

网载 2013-09-10 20:55:56