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天下大势，走向腐败则分，趋向公平则合。一国一企业一家，莫不如是。

三国故事

三国历史故事，西晋时已出现空城计等传说，南朝《世说新语》中，有关《三国演义》的人物故事就有20多个。据记载，貂蝉的故事，北宋时已出现。而且北宋“说三分”，已形成“尊刘抑曹”的倾向。由于南宋是一个偏安政权，人们强烈呼唤正统秩序。朱熹编纂《通鉴纲目》时，尊崇类似南宋的刘蜀为正统，加上两宋理学家们对儒家伦理思想的升华和强化，这些反过来又必然会影响民间文学的价值认定。

宋元时一代又一代的市井说书人，在民族矛盾的影响下，浸透了忧国忧民的心情，他们对历史故事加工后，“史”的成分在淡化，“艺术”的成分在增加，从而宣讲的主旨逐渐在英雄传奇中，大力渲染正统观和忠孝仁义。最早的三国话本元代《全相三国志评话》，虽只“粗具规模”，但其主题思想倾向已同罗氏《三国演义》接近。这种适应时代需要的艺术加工，无疑更加强化了人们对三国历史的浓厚兴趣。

三国历史的启迪 

三国历史给后人的影响是多方面的，而后人从三国历史中得到的启迪是多方面的，三言两语说不清楚。但可以举个别人来说明这个问题。譬如诸葛亮这个人物在三国以后的中国历史上产生了重大的影响，后人也从诸葛亮的一生事迹中学到很多东西。诸葛亮的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格为历代君主、官吏、士人和老百姓所称颂。唐太宗称他为“贤相”，治国“正直”，“至公”，要群臣学习。乾隆《五贤祠诗》说：“端称诸葛是完人”。唐代革新家、名相裴度说：观历代“秉事君之节，具开国之才，得立身之道，有治人之术”者，唯诸葛亮一人。唐、宋大诗人李白、杜甫、白居易、苏轼等都给予热情讴歌。杜甫诗称：“诸葛大名垂宇宙”。

唐初名画家阎立本画诸葛亮像以后历代摹拟传瞻。至南宋摹拟像上有张栻赞、朱熹书。南宋理学家王柏仰慕诸葛亮，特刻其石像供奉。朱子“每酒酣，多朗诵《出师表》”。史可法等一批民族英雄，忠于国家民族的思想品德无不受其影响。诸葛亮对国家对事业“鞠躬尽力，死而后已”的敬业精神，以及“澹泊明志，宁静致远”的立身处事格言，影响了许多人。

历史人物怀抱「三国」　　

　　九十多年前的清末民初，就因腐败而一分为三，一统大清变为三家逐鹿。其时便出现一场「三国热」。那时虽没有电视剧，但是书商们根据市场需求印刷了大量的《三国演义》普及本。那场「三国热」集中体现於毛泽东怀抱《三国演义》而崛起。

　　早有人说，毛泽东的成功多来自《三国演义》。但全面系统地证实这一推测，是在二○○一年，其时上海人民出版社出版了《毛泽东读三国演义》。书中以翔实的史料证明，毛泽东一生最爱读的书就是《三国演义》，从在韶山东山小学时开始，一直到文革後期卧床不起，毛泽东始终在解读《三国演义》。

一九二七年秋毛泽东上井冈山，什麽书都没有带，就带一部《三国演义》──指导毛泽东建立井冈山根据地的思想，不是《共产党宣言》等马列主义着作，而是《三国演义》中刘备借荆州建立根据地的故事。毛在井冈山四读「三国」巩固权势，悟出了「枪杆子里面出政权」；毛将「三国」上部送予南昌起义的朱德，暗示其来井冈山与持「三国」下部的毛会师，实现朱毛联合的传说（模拟刘备与孔明的结合），二○○七年的电视剧《井冈山》（央视黄金时间播出）都有艺术地再现。

　　可以说，毛泽东的阳谋多来自《三国演义》和《三国志》──……一如刘备借皇脉压曹操，举仁义……民意；曹操不要虚名独掌军权，挟天子以令诸侯；诸葛亮以文治军的道术，毛演变为「党指挥枪」；……全赖有熟读《三国》的毛泽东而实现……。

永远新瓶装旧酒 

　　平「十常侍」引来董卓乱，讨董卓唤来曹操奸，驱曹贼却让司马懿氏称帝──百年中国，推翻溥仪得到袁世凯，永远新瓶装旧酒！

　　早在一九九四年播放老「三国」时，就有人预测後中国因整体腐败而「东汉末年分三国」──中国可能又一次面临「三国」来临。 

五月中旬以来，因九十五集电视剧新《三国》在各地电视台高调亮相，大陆出现了朝野争议新三国的热潮，或责新不如旧，或称甚有创新，或责其中充满阴谋、虚伪、暴力、谎言、权术、妖术，诲奸诲盗，众说纷纭。最堪注意的是，在许多人争议二○一○年的新《三国》与一九九四年的老三国（《三国演义》）艺术之高下时，有学者独辟蹊径，着力探讨新《三国》与老三国（《三国演义》）同时竞播的现实隐喻──新老三国无论艺术上如何充满遗憾，都有借古讽今的现实功能：智者领悟其中国式「三权分立」的可怕──中国历史上每次政治腐败到极端时必然出现相互屠杀的「三权相斗」，而非互相监督共生的「三权分立」；而平民则可看到两败俱伤的维权造反道路，官场更惊恐政治腐败的巨大代价和野心家良机的到来。

凡仔细品味新老《三国》者，无不心忧──遍地火山，危机四伏。

「三国」欲来风满楼。

　　新老《三国》显示，「新三国」多从原有的体制内产生。曹操本汉臣，刘备是皇亲，孙权父兄皆朝廷命官。

　　新老《三国》对国人最大的启示在於，每当「人民如同汉献帝」之际，中国总会出现三方鼎立争权之势：政治腐败到极端时必然出现相互屠杀的「三权相斗」，而非互相监督共生的「三权分立」。

封建政权的支持和宣扬。

明清两朝处于封建社会末期，各类社会矛盾尖锐，统治者除加强君主专制外，企图用儒家思想塑造超人的神的力量来维护统治。以关羽为例。关羽由人向神的转化，始于两宋之交，当时宋王朝岌岌可危，希望有像关羽这样“大义大勇”的神来保护它。北宋末封关羽为“义勇武安王”，南宋关羽成为拯救民生劫难之神。明清两代对关羽的推崇达到极点。明政府封关羽为“武庙”的主神，与“文庙”的孔子相对应。清顺治时封为“忠义神武关圣大帝”，以后屡加晋封。同时关羽显灵保卫明、清王朝的神话不断出现，而且见于诏书之中。在封建王朝的提倡下，关羽“庙祀遍天下”。显然，政府的支持作用，更巩固和强化了人们对三国人物和历史事件的关注。

转载 2010-07-15 08:32:34