现代都市梦呓:武侠文学与好莱坞电影

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  武侠文学与好莱坞电影是现代东西方大众文化的主导产品,它们之间存在着诸多相似,值得人们深入思考,如都具有较强的商业性和娱乐性。武侠文学号称“千古文人侠客梦”(陈平原语),好莱坞则有“梦幻工厂”之誉,它们都是现代人的“梦”,是为现代都市人提供的“白日梦”。实际上这也是大众文化的共同特点,即为读者或观众提供一种替代性满足,使他们在现实生活中不能实现的种种欲望、幻想转移到想像的领域,获得虚幻式的满足。但不论怎样,东方的武侠文学与西方的好莱坞电影在题材情节、结构模式、美学原则、艺术趣味等方面都存在许多惊人的相近或相似。中国当代武侠文学的中心在港台,特别是在香港,而香港文化及影视业的重头戏就是武侠影视作品和武侠小说。香港还是惟一能够与好莱坞电影相抗衡的商业电影中心和大众文化基地。作为美国电影别称的好莱坞,它的兴衰嬗变不仅是西方电影的缩影,也是西方大众文化的缩影。
  中国的武侠文学源远流长,最初可追溯到“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。在《史记》中,司马迁描摹了一幅幅生动感人的剪影,《游侠列传》和《刺客列传》中那一个个光彩照人的侠客形象,启迪和丰富了后世武侠文学人物画廊。从魏晋南北朝至唐代都出现了大量歌咏和赞美武侠精神的诗文名篇,以及塑造侠客光辉形象的武侠小说。明清时期更产生了侠义小说的高峰《水浒传》、《三侠五义》以及武侠与言情相结合的《儿女英雄传》等作品。
  20世纪从民国初年至40年代的大陆和50年代以来的港台及海外华人文化圈中又掀起了两次武侠文学高潮,被称为“新武侠”,以区别于封建时代的“旧武侠”。本世纪初期的武侠文学创作主力是鸳鸯蝴蝶派,以小说为主;而50年代以来流行于港台与海外,并从80年代起影响到大陆的第二次武侠文学高潮则包括武侠小说与武侠影视两种形式,特别是香港的功夫片在世界范围内都曾引起广泛注意。武侠文学是现代华人的神话,也是现代“成人的童话”(华罗庚语)。在当代华人世界中,从中国大陆到港台、东南亚,以金庸为代表的武侠小说几乎受到普遍的欢迎。所有的华人都不约而同地进入一个激动人心的梦幻世界,在这个奇妙的世界中,我们感受到一种历史深处源远流长的暖流把我们结合到共同的关怀中,共同的焦虑与希望中。海外曾有这种说法:“凡是有华人的地方,就一定会有金庸的武侠小说。”
  武侠文学中还着意刻画一个异于现实的虚拟的江湖世界,在江湖世界存在着另一套生活准则和生活方式,是不受王法约束的法外世界10。这正是中国人古老的“桃花源情结”的再现。
  武侠文学不仅是梦,还是英雄梦,是关于文化英雄的故事。在那些浪漫的幻想中透露出来的关怀恰恰是整个民族文化的关怀所在。武侠故事中多有主人公在江湖上历练成长的故事框架,或者称为成长的故事。主人公游历江湖之时,荆棘遍地,陷阱重重,受到数不尽的磨难和挫折,但吃一堑长一智,在困苦曲折中逐步成长起来,最后达到人生、武学和侠义精神三位一体的至高境界。而在故事中反复渲染的是英雄的孤独寂寞,以及在挫折和困苦中不屈不挠的顽强拼搏精神。英雄的人生就是征服挫折、战胜困难,同时战胜自我的一生。英雄在孤独中成长,在寂寞中生活,但英雄无悔,并在历尽劫难中获得人生的求证和生命的意义。正如古老《多情剑客无情剑》中所说的:“一个真正的高手活在世上,必定是寂寞的,以往别人只能看到他们辉煌的一面,却看不到他们所牺牲的代价”。武侠故事模式经常包括如下几个方面:仇杀——流亡——拜师——练武——复出——艳遇——遇挫——再次拜师——情变——得宝——扫除帮凶——大功告成——归隐。
  侠客不仅有一身超世的武功,出神入化,而且富有侠义精神,见义勇为,喜欢除暴安良和劫富济贫,并经常仗义疏财、主持公道、重诺守信。他们一身钢筋铁骨,大义凛然,是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的真男儿。而20世纪之所以号称“新武侠”,就因为新派武侠文学里特别注重打斗技巧和武打过程,或者说“新武侠”之“新”就在于其在“武”字上大做文章。新派武侠文学不满足于“打”,而且要打得好看,打得有水平,打出一片花团锦簇的文字来。“旧武侠”往往着重在“侠”上,常常忽略了侠客行侠仗义,剪除和惩罚恶霸时“武”的过程,重结果而不重过程,所以“新武侠”又经常被称为“武打”文字,或者说是“武打的美学”。
  好莱坞同样是英雄的天下,群英荟萃,豪杰云集。那些大片,如《断箭行动》、《龙卷风》、《未来水世界》等描写的就是一种英雄梦。让观众在幻觉中成了英雄,去忍受苦难和拯救世界,并让观众在这个过程中感觉自己成了英雄和超人,受到整个世界的注目,而庸人的生活也就此中断了。西部片中的牛仔一个个骑术高超、枪法准确,是富于正义感、爱打抱不平的独行大侠;他们与社会总是格格不入,往往在拯救一个小镇居民之后,又孤独地骑马在夕阳中驰向远方。所以西部牛仔形象与东方侠客形象存在极大的相似。侦探片以侦探或记者作为故事中的主人公;英雄主角为揭露政府警官、权势家族、上流社会人士参与的罪恶活动,孤身一人,独来独往地进行战斗,不论是社会生活还是家庭日常生活,他都无法享受,并且要拒绝金钱、女色的引诱,成为维护正义的孤独的勇士。“超人”片或外星人影片通常也以一个孤独的巨人与整个社会进行战斗作为故事的主要情节,而这类科幻片也有“新成人童话”之誉,正与武侠文学的“成人童话”外号相映成趣。而这些影片的共同点就是都强调:孤胆英雄站在社会之外,才能维持一种理想的形象或价值。
  在主题上,它们都惯于刻画人性的三大弱点,即人对物欲(金钱)、情欲和权欲的狂热追求。好莱坞故事和武侠故事基本上都不出这三大范畴,主人公一个个都在名利场上摸爬滚打,在名缰利索上走钢丝,为名所累,为情所伤,为权所害,为钱而死。面对名利的诱惑,面对权力的致命的召唤,往往是英雄气短,儿女情长。实际上这也是大众文学的普遍现象,特别是20世纪大众文学的共通之处,趣味高雅一点的就宣传“铁血柔情”或“侠骨柔情”、“剑胆琴心”,庸俗的就堕落成拳头加枕头或暴力加色情。再英雄豪侠的人,往往也会被名利、情欲蒙上双眼,干出盲人骑瞎马、夜半临深池或亲者痛、仇者快的愚蠢之举。明知山有“虎”,偏向“虎”山行。
  武侠文学和好莱坞电影的另一共同点是都重视故事性和动作性,是情节型文学,具有情节审美的特点。人物雷同化、情节模式化和题材类型化既可说是大众文学的通病,也可说是它们出奇制胜的法宝。当纯文学走向淡化情节,非情节化,甚至消解和否定情节时,大众文学却在极力强化情节,强调情节的戏剧性,编造出神奇,乃至离奇的故事情节吸引读者或观众,而且情节越曲折生动,越跌宕起伏,越险象环生,越富有传奇色彩越好。大众文学的魅力也正在于其善于制造悬念和引人入胜的故事情节,大故事套小故事,一波未平一波又起,使读者或观众爱不释手。情节的发展既出人意料,令人眼花缭乱,又丝丝入扣,扣人心弦;既扑朔迷离,朦胧神秘,又高潮迭起,惊心动魄。不仅如此,通俗文艺和大众文学还有意或无意地使情节类型化、模式化。如在武侠文学和好莱坞故事中都有类似的链状故事情节模式:追杀模式、复仇模式(灭门大祸——遗孤——学艺——访凶——复仇)、流浪模式、探险模式、灰姑娘模式、艳遇模式、成长模式(或称启悟主题)、英雄历险模式、寻宝模式(“宝”则包括财富宝藏、灵丹妙药、神兵利器或武学秘籍等)。这类故事常常是环环相扣,环环相生,悬念迭出的。结局则大多是以大团圆收场,正义战胜邪恶,坏人受到惩罚。像武侠名作《射雕英雄传》、《雪山飞狐》基本上可归属英雄寻宝类型;《铁血大旗》、《边城浪子》属复仇模式。
  好莱坞电影走向成熟的标志是类型片和明星制的确立,它构成了好莱坞生产标准化的基本手段,而电影生产标准化正是好莱坞成功的法宝。类型片的确立为观众提供了标准化的娱乐模式,为美国大众文化建立了不同典型的理想,培育了观众,从而增加了票房收入。当然,标准化也意味着公式化、雷同化。喜剧片、西部片、歌舞片、恐怖片、科幻片、爱情片、黑色片、战争片、惊险片等都是好莱坞常用的故事类型。
《中国广播影视》京50~52J8影视艺术刘登阁20012001 作者:《中国广播影视》京50~52J8影视艺术刘登阁20012001

网载 2013-09-10 20:43:37

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