每一滴水都是海，只是他们自己不知道而已，当“小我”消失变成“无我”时，那滴海水即溶入了海洋而得到自在。世间外在的万事万物都是无常的，因为无常所以人感到痛苦，悲伤，恐惧…………这个感到痛苦的我，其实不是真正的我，所以不应该停留在这个痛苦的我之中。用这种观念来看待事物的本质，才是真实正确的…….同样，一切无形的内心感受也是无常的，由于无常，所以人会感到痛苦烦恼。聪明的弟子们若能这样看待，就可以不执着与外表的事物变化和内在的感受而得到解脱。世间的一切都是变化无常的，没有永恒不灭的时、事、物。能明白这个无常的道理，便会明白没有永恒不灭的我，也没有任何东西是我可以永远拥有的。因此人要无我地超脱于外界的变化，融于这层外在的时空，无论生，老，病，死，都能坦然面对，于是再不受“小我”的执着生死之念而感到困惑和恐惧了…….没有叫做我的这个人，也没有叫做我的物。我就好象一幢房子，他们是各种因缘组合而成的，如：钢筋，水泥，黄沙，水，木板等等…..最后帮它起个名字叫做“XX大厦”。
人也是如此，人是由于地，水，火，风，四大因缘组合而成。凡是因缘组合而成的事物，佛教称为“空性”。“地”代表肉身，“水”代表血源，“火”代表能量，“风”代表氧气，四种组合元素，缺一不可。既然知道没有这个我的存在，那，又凭什么是我的物呢？如果人能够这样去了解事物的本质，他便能切断将我们与欲望连接在一起的五种烦恼“色，受，想，行，识”，简称“五蕴”。人因为有身心的观念而产生了自我和自私的想法。于是又产生贪欲，嗔恨，自以为是，无能为力，狐疑无知等五种苦恼。如果要斩断这些烦恼，唯有从无我开始，无我所有着手。

巴利文的《葛拉玛经》曰：不可因为传说就信以为真，不可因为经典所载，就信以为真，不可因为合乎传统就信以为真，不可因为符合先入为主的观念就信以为真。即使你是老师或如来所说，也不可以马上信以为真。没有经过自己亲自证实，而听到就相信的叫做“迷信”。经过自己证实才相信的，叫做“正信”。怎样才能消除我们的无明呢？要从一切的“如实知”开始，如实知一切不是只听别人所言，而是要经过自己亲自去证实相信，故佛陀说的“正法眼”就是像亲自见到一样。实践是抵达真理的唯一途径，比丘们啊！不要因为你们尊敬我而接受我的教诲。

你们应该要像以火试真金一样，自己实践来考验我说的法。这就是“真理”，真理不能凭听到别人嘴里说而得到，真理必须自己去亲自实践和体会，才能成为自己的真理。人可以凭着自己一生的实践就可以揭示一切的秘密。而你们自己是自己最好的裁判。从它们结出来的果子，你可以去认识它们。他们就是法………智者不依凭学说，智者不捆绑自己，他们只是仔细地看，仔细地听，仔细地观察，智慧的觉悟者们证悟出人生的道理与平和身心的方法。他们是通过观察和体验，把自己的身心当作一个观察的对象，去了解痛苦，悲伤，嗔怒等情绪的产生与消退，最后得到了降服它的方法。每个人也可以把自己的情绪作为观察对象，从中证悟出身心统一修行的方法。

什么叫邪思与正思？将虚假的误为真实，将真实的误为虚假。保持错误的观念，他就无法抵达真实。将真实的看成真实，虚假的知道是虚假，洞察自己的心，正确地看待世间的一切，他便能抵达真实。由于我们没有智慧，我们都用不正确的观念看待这个世界，于是才活在欲望，敌意，愚蠢和痛苦的苦海中。我们应该用正确的头脑去思考，去分辨，以正确的心去看待这个世界，才能活在幸福之海中而感到快乐！可以验证的才是真理，最好的功德莫过于大悲心，最甜蜜的快乐莫过于心的宁静。最清净的真理莫过于无常的存在，最高的宗教莫过于道德智慧的开展。最伟大的哲理能教导我们当下就能验证真理。真理是可以实践与验证的，如果是正确的真理，我们必能在实践中立刻获得甜蜜的果实。如果只是虚无飘渺地充诺来世的报酬，这可能是对无知者施展不负责任的骗术。

人由于自我的利益考虑而生出了贪欲，不满，愚痴，忧伤，悲痛，烦恼等等….因此人应该通过正确的修行了解到，诸行无常的真理，了解到宇宙中没有一个永恒不变的实体，也没有一个永恒不变的我存在，用这种观念去看待内在，外在，不要以为时空不如自己的心意，而产生了痛苦。漫漫地，就能让自我的情绪不再产生而达至轻安，喜悦的永恒，祥和的境地………

涅盘寂静：每个人都可以拥有正确的人生观念，正确的生活方式，正确的修行方式来达到令苦不再生起安祥的喜悦境地。这个永恒的喜悦境界就是智慧的彼岸。简称“般若波罗蜜”。我们的痛苦是来自于我们的无知，去强求违反世间宇宙真理的事物，也就因为世事不能如人意，不符合内心自我的期望而产生了烦恼。我们每个人都可以通过对宇宙真理的正确认知，通过正确修行的实践慢慢向符合于宇宙真理的方向迈进，而达至没有痛苦与烦恼的境界，这种境界就是智慧的彼岸，“涅盘寂静”。通往世间利益的是一条路，通往涅盘之道的又是一条路，寂静之道。接着佛陀说：比丘们啊！如果你们听任欲望的驱使，便会被它带到死亡之地，被贪欲取得之心所擒获。如果你们不跟随欲望而行，就不会被贪欲的一切虚幻事物而束缚，更不会被它所擒获而带至死亡深渊，大家要知道贪欲是猛烈的火，迷惑和妄念是无法解脱的网。同样，自己的受，想，行，识，如果随着欲望放纵，就会被欲望所驱使而陷于死地，最后被贪欲的心魔所擒获。

世尊说：在“色”的方面如果不被欲望所驱使，就不会被它带至死地，完全可以解脱贪欲之心。（注；“色”指五阴中的第一阴，是指我们的色身，色身是受因缘组合而成的，它不是真实的，它是虚幻的影子，随时会破灭，我们不要执着于虚幻的假我，更不能沉落欲望之中）。同样在，受，想，行，识方面，如果不听从欲望驱使，便不会被它带之死地，就可以解脱欲望之心了。人，如果刻意地追逐外在的一切事物，内在的感受思维随着外在的事物起伏，于是他的心也就被外在的一切事物所控制。所掳获而得不到解脱，永远在欲海之中焚烧。
 

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