>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。

【注释】 【译文】

尺表一尺长的测日影的标 一尺长的标杆能够测定天体运

杆。玑衡古代观测天体的仪器， 行之度，一寸长的律管能够测量往

这里借指天体运行。寸管一寸长 返来回之气。

的律管，这里指判断二十四节气的 【道理】

各月“中气”的一种设施。 世间物，不看大小，关键是看

功用;人之眼，不看大小，关键是看见识。

子游未雨绸缪

子游姓言，名偃，字子游，春秋末吴国人，“孔门十哲”之一。子游曾任武城县令。他尊崇儒学，教化民众，有远见卓识。有一年夏初时节，一直在城门外土墩上筑巢而居的鹳鸟，叽叽喳喳鸣叫着，四处寻找新居，后来，鹳鸟将其巢穴搬到坟地里一块较高的墓碑上。守墓人赶紧将这一情况报告给子游，说“鹳鸟，是能预知天气的，它突然间把巢搬到高处，估计是这一带要下大雨，发水灾了吧。”子游一听，立即着手布置防灾。他发布通告，通令百姓做好防灾准备，先是要求转移重要财产，然后要求准备好船只、雨具，还要求储备干粮。许多人不理解，抱怨县太爷放着好好的日子不过，偏偏要兴师动众。子游一面给老百姓做解释，一面带着手下检查防灾情况。

过了几天，果然狂风四起，电闪雷鸣，大雨倾盆。而且，这雨一下就是好几天，根本没有停的意思，大雨淹没了城墙外的土墩，水位还在继续上涨。不过，因为子游的远见卓识，老百姓一点儿也不慌乱，大家在县太爷的指挥下，有序撤离。这时候，最慌乱的是鹳鸟，它眼看着自己建在墓碑上的巢快被淹没了，就在墓地上空不停地哀号、盘旋，不知如何是好。

子游见状，叹息道“鹳鸟能预知，但没有远见，我们做事，必须未雨绸缪，方可应付千变万化的态势。”

明·沈周(乔木葱乌图》(局部)

汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

不清，搅不浑，如此深广，难以测

【注释】

汪汪深广的样子。版bei， 量。

池塘。澄dèng，澄清。 【道理】

常言道;海水不可斗量。做人

【译文】

气度深广，犹如万项池塘，澄 要胸襟开阔、器量深广。

嵇康喜怒不寄于颜

嵇康，三国谯郡铚(在今安徽)人，官中散大夫，世称“嵇中散”，为“竹林七贤”之一。嵇康身长八尺，英俊潇洒，一生崇尚老庄。其友王戎说“我与嵇康相处了二十年，从来没见过他喜形于色。"

嵇康爱好打铁。他在自家后院的一棵柳树下修了一个小池子，引来清凉的山泉灌满小池，每当打铁累了，便跳进池中泡山泉。有一天，嵇康正在后院打铁，声名显赫的钟会来拜访他，他不予理睬，一副旁若无人的样子，继续打铁，直至大汗淋漓。钟会自觉无趣，只好悻悻离去。嵇康就在他离去时问道“何所闻而来，何所见而去?"钟会回答“闻所闻而来，见所见而去。”

钟会走后，一直记恨在心，不久，便找了个理由把嵇康打人大牢。嵇康人狱被判死刑后，很多人替他愤愤不平。行刑当天，三千名太学生痛哭流涕，集体请求赦免嵇康。可惜未能如愿。临刑前，嵇康神色平静，抚琴弹响《广陵散》，曲罢，叹道“《广陵散》于今绝矣!”而后，从容就戮，时年三十九岁。

宋·马远《水图之二--洞庭风细》

洞庭风

贫者士之常，焉得登枝而捐其本?

【注释】 【道理】

捐舍弃、丢弃。 不管是身居高位，还是拥有万

【译文】 贯家财，都应该保持平常心，守住

清贫是读书人的本分，怎么能 做人的底线。

够登上高枝后就舍弃根本呢?

魏徵夫人四拒奢华

魏徵，唐太宗时期着名贤臣。他生性耿介，一生清贫;其妻裴氏也非常节俭，是历史上有名的贤内助。魏微官居宰相之位，按常理，裴氏可以享尽人间荣华富贵，出可车马代步，人可奴仆如云。可事实上，裴氏却是同丈夫住在破旧、狭窄的老房子里，每天纺纱织布，粗茶淡饭，过着清贫安乐的日子。

唐太宗很敬重魏微，听说他的住所已破败不堪，便命有关官员解决这事。这位官员来到魏微家时，被眼前的景象惊呆了赫赫有名的宰相大人，却住在这摇摇欲坠的房屋里。于是，官员命令手下搬东西，备将魏大人一家送到宽敞亮堂的大宅子里去住。正在织布的裴氏赶紧停下手中的活儿，断然拒绝道“这可万万使不得，我家夫

10

君住惯了老房子，他不习惯别处，还请你转告皇上，谢谢皇上的好意。”见魏夫人态度如此坚决，这位官员只好找来工匠替他们修缮老房子。

有一年魏徵病重，卧床不起，唐太宗派太医去为他治病。太医到魏徵家一看，简直不敢相信自己的眼睛盖在宰相身上的被子是布面的，而且实在太破旧了。唐太宗听说后，派人送来柔软暖和的丝绸棉被。正在下厨的裴氏赶紧跑出来把来人往外轰，她说“我家夫君用惯了布被布褥，如果用丝绸棉被，他反倒睡不着觉，所以，还请皇上见谅。”

魏徵去世后，唐太宗悲痛万分，准备给爱臣举行一个盛大的葬礼。但裴氏说“我家夫君一生俭朴，如果葬礼太奢华，就有违他的遗愿。一切从简，请皇上恩准!”葬礼结束后，裴氏拒绝了皇上的赏赐--搬进新居，颐养天年。她依然同儿孙一起，守着老房子，过着清贫、宁静的生活。

清·华喦(yán)《夏日山居图》

11

夜光之珠，不必出于孟津之河;盈握之壁，不必采于昆仑之山。

【注释】 采自昆仑山中。

孟津;古黄河津渡名。盈握 【道理】

手中满握。 一个人的才能是否出众，与他

【译文】 的出身没有必然联系，关键是看他

夜光明珠，不一定要出自孟津 后天的努力。

河里;手中满握的壁玉，不一定要

从家奴到将军

卫青，字仲卿，河东平阳(今山西临汾市)人，奴隶出身，官至大将军，封长平侯，是历史上出身低微而功高盖世的代表人物。

汉朝自高祖刘邦建国以后，屡屡受到北方匈奴的掠夺羞辱，老百姓苦不堪言。公元前129年，匈奴又一次兴兵南下，直指上谷(今河北省怀来县)。朝廷上下，一片震惊，汉武帝果断封卫青为车骑将军，命他带兵出征。然而这却遭到了很多大臣的质疑与反对，大家对这个曾经的家奴不以为然，根本不相信他的能力。顶着这些质疑，卫青果敢冷静地率军出征了。

部队进人茫茫大漠，人困马乏，卫青查看好地方，命士兵就地安

14

营扎寨。卫青先是巡察营地，然后回军帐与手下研究出兵谋略。这时候，伙夫提着一罐肉汤请卫青用餐。卫青一看，行军打仗，还有这么好的食物，便问道“士兵们就餐没?"

“正在用餐。”伙夫答道。“那他们吃什么呢?"

“大饼一个，泉水半碗。"

卫青一听，二话没说，提着这罐肉汤出了军帐，让伙夫用小勺子将这罐汤分与士兵，而自己就蹲在士兵中间，与大家一起啃干饼，喝冰凉的泉水。

夜半时分，沙漠里气温极低，军帐里生起火堆取暖。卫青把部队里有威望、作战勇敢的几员老将请进军帐休息，自己却通夜巡察，困了，累了，就和衣与士兵们挤在一起，小憩片刻。

与士卒同甘共苦的卫青，赢得了军心;治军严明的卫青，提高了军队战斗力;身先士卒的卫青，带领骑兵精锐部队，出其不意地深入险境，直捣匈奴祭天圣地龙城。士兵们奋勇作战，勇敢杀敌，俘近千人，威震匈奴。龙城大捷打破了“匈奴不可战胜”的神话，也消除了朝廷中一些大臣对卫青的偏见。自此以后，身负重任的卫青愈战愈勇，彻底打垮了匈奴的主力，立下了赫赫战

功。 清·龚贤《山水图册》(之二十)

15

会心处不必在远。

【注释】 【道理】

会心处使人心神交融、宁静 常言道小隐隐于野，大隐隐

安详的地方。 于市。要想内心淡泊宁静，与自然

【译文】 万物心神交融，不一定非要追求险

使人心神交融、宁静安详的地 远。心安，随处即安。

方不一定在遥远之处。

陶渊明辞官归田园

公元405年三月的一天，任彭泽县令八十一天的陶渊明一边叹息“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，一边摘下官帽，脱下官服，挂出印绶，辞官归田园，从此，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。

辞官回乡的陶渊明，“夫耕于前，妻锄于后”，过着恬淡自在的生活，哪怕是“种豆南山下，草盛豆苗稀”，他也能优哉游哉地“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

陶洲明爱菊，房前屋后全都栽种菊花。他悉心打理，每到秋霜起，式菊花便斗艳地傲霜开，引来宾朋满座。只要有朋友来

16

拜访，他就把家里所有的酒拿出来，与朋友畅饮，谈古论今，吟诗作赋，好不自在。陶渊明每饮必醉，每醉必睡，睡眼蒙眬之时便对客人说“我醉欲眠卿可去”，然后便呼呼大睡，醒来后，继续“欢然酌春酒，摘我园中蔬”。后年事渐高，又遇荒年，生活日渐窘困，但他依然固穷守节，老而弥坚。老朋友颜延之接济他一大笔钱，他全部送到酒家，预付饮酒之资。但江州刺史檀道济馈赠之物，他却不接受，嗤为嗟来之食。

公元427年，归隐田园二十多年的陶渊明，低吟着他的田园诗赋，抱守着自己的清贫之志，在五柳树旁、菊花丛中离开人世。

明·李在《归去来兮图之五--抚孤松而盘桓》

17

强者绥之以德，弱者抚之以仁。

【注释】 慰他们。

绥sui，安抚。 【道理】

【译文】 为官之道，领导之术，在于用

对势力强大的，用德行来安抚 德行来征服人，用仁爱来感化人。

他们;对势单力薄的，用仁义来抚

陈塞遗盗

陈塞(shí)即陈太丘，字仲弓，颍川许县(今河南许昌县东)人，东汉官员、学者。他以行德政、施仁爱闻名于世。

陈塞曾因得罪权贵而归隐乡里。时逢灾荒，老百姓生活贫困，心怀天下的陈是看在眼里，急在心头，常常夜不能寐。有一夜直至凌晨时分，他还在辗转反侧，突然听见一阵窸窸窣窣的声音，悄悄探望，发现一小偷正躲在房梁上。他没有大喊捉贼，而是赶紧爬起来，把所有的子孙叫到面前，对他们加以教导“做人，一定要勤学自勉，一定要堂堂正正，千万不可走上邪路。做坏事的人并不是天生就坏，而是平常不学好，不严格要求自己，慢慢地就养成了坏习惯，这样，本来可以成为正人君子的，结果却变成了卑鄙小人。你们千万不

18

能学梁上君子的这种行为。”众人一听这话，忍不住抬头张望。躲在房梁上的小偷羞愧难当，他赶紧跳下来，捣蒜似的叩头谢罪。陈塞赶紧扶起他，说“我知道你也是为生活所迫，但人无论处于何种境地，都要堂堂正正做人。我家人口众多，生活也不富裕，没有多的物资馈赠你，这里有两匹绢，你拿去换点粗粮吧。只是，从今往后，你要改恶向善，心存善良，多做好事，千万不能再走邪恶之路。”小偷早已是痛哭流涕，不停地点头称是。

陈塞遗盗的故事很快在当地流传开来。自那时起，很长一段时间，那里都没发生过盗窃这类事情。

·盛继(mào)《坐看云起图》

19

德以居全为称，仁以不害物为名。

【注释】 誉，施仁爱以不伤害他人而声名远

居全掌握全局。称chēng， 播。

声誉。害物伤害他人。 【道理】

【译文】 要想以德政和仁爱征服天下。

行德政以掌握全局而获得声 就得观瞻全局，顾全他人。

殷仲堪仁爱量刑

殷仲堪，东晋末年官员，素有德政、仁爱、忠孝的美好声誉。他初任荆州刺史时，朝野注目，都期盼着新官上任三把火。但殷仲堪走马上任后，并没有大的举措，而是施行仁政，润泽百姓。有一次，他查看狱案文件时，发现桂阳人黄钦生被判死刑，便亲自过问“黄钦生何故而获死罪?”

“诈言父母死亡。”主管官员回答道。

“罪该万死，利用已死父母办丧事而敛财。”另一官员补充道。“什么，已死父母?”殷仲堪觉得事有蹊跷，“这到底是咋回事?"

主管官员赶紧把事情的前前后后详细报告了一遍。殷仲堪听完，

20

沉默片刻，说道“法律规定，如果诈言父母死亡而服丧敛财者，依照虐待父母罪，当斩首弃尸。但仔细推究这一法令，是指父母都还活着，却诈言父母已死，穿上丧服，大办丧事。这确属忤逆不孝，天理不容。但黄钦生的父亲已死多年，他为了骗财而办丧事，做了荒谬不法之事。这与父在而言亡相比，就相差很远了。所以，此案得重新审理。”

后来，殷仲堪亲自走访，打探黄钦生平时的做事、为人，最后，赦免了黄钦生的死罪。殷仲堪讲人性，仁爱地执法量刑，受到当地老百姓的交口称赞。

宋·马和之(传)《唐风图--羔裘》(局部)

贵族着羊羔皮衣，乘坐肥马华车，见路人而不顾，喻当权者“不恤其民”。

21

启晨光于积晦，澄百流以一源。

【注释】 流而归于一源。

晦昏暗。澄澄清。 【道理】

【译文】 立志敬德，仁爱修身，就能安

开启晨光于昏暗之中，澄清百 定时局，威震四方。

孝文帝迁都

孝文帝拓跋宏，北魏王朝的第七位皇帝，杰出的政治家、改革家。他博学多才，精通汉学。亲政后，大力推行改革，特别是将都城由大同迁到洛阳，加强了各民族大融合。

孝文帝改革并非一帆风顺，而是受到了来自各方面的阻力，特别是迁都这一举措，遭到了老旧大臣，甚至是太子的强烈反对。但孝文帝决心已定，决意要迁都。

公元493年，孝文帝带着朝中大部分老官员，率领军队，浩浩荡荡地南下伐齐，实为迁都洛阳做准备。不料路遇绵绵秋雨，道路泥泞打滑，行军困难，士兵们衣湿被潮，不思饮食，疾病四起，军心涣散。特别是随行的老官员，不适应这样的气候，吃不了这样的苦，不想再南下。但孝文帝仍旧披甲上马，冒着秋风冷雨准备继续率军南

22

下。官员们挡住孝文帝的去路，苦苦哀求。孝文帝一看时机成熟，大声说道“不再南下可以，但我们必须迁都，只有迁都洛阳，才不用远途出征，而且南伐时的粮草供应才会更充足。同意迁都的站在右边，不同意的站在左边。”那些老官员听说只要同意迁都就可以停止南下，就都纷纷站到了右边。孝文帝一看，心里暗暗高兴。他骑在马上，高昂着头，严肃地说“要治理天下，应该以四海为家，走南闯北是常事，迁都一事，功在当代，利在千秋。"

公元495年，北魏迁都洛阳，在政治、律令、习俗等方面推行汉化改革，巩固了北魏政权，促进了南北民族大融合。

清·冷枚《养正图》(之三)晋文公在晋楚交战中，亲自结履。

23

肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。

【注释】 上，不刻意讲求恭敬，而让人肃然

肃肃肃敬的样子。廊庙朝 起敬。

堂。修敬讲求恭敬。 【道理】

【译文】 自己庄严稳重，就能令人肃然

庄重严肃，如同进入朝堂之 起敬。

李百药劝学

李百药，唐朝史学家、诗人。他为人耿直，才识广博，于贞观四年(630)当上了太子李承乾的老师。太子幼时聪颖，勤奋好学，对老师尊重有加。李百药尽心教授太子做人、做事。

可惜，天有不测风云，太子患了腿疾，连走路都一瘸一拐的，这不仅影响了学业，而且在太子心里落下了阴影。眼看弟弟李泰英俊潇洒，深得父皇喜爱，太子常常呆坐在学馆里，望着窗外，半天不说一句话。李百药耐心地开导太子，用古人来激励他，但自卑的太子不仅不听，反而变本加厉，流连于声色犬马之娱，荒废了学业。对此，李百药焦急万分，他想劝诫太子，但连太子的影儿也见不着。于是，他就在太子的寝宫外整夜整夜地守候。有一天，好不容易见着太子了，

24

但话还没说上，太子就要匆匆出行。李百药跨前一步，厉声喝道“身为太子，不思进取，耽于享乐，成何体统!”李百药声如洪钟，惊得太子手下的人都不敢再前行。玩兴正浓的太子哪听得这些话，当天晚上竞派人去刺杀老师，所幸刺杀未遂。

李百药并未放弃对太子的教诲。他花了大量心血和时间写成《赞道赋》，以历来储君成败的事例告诫太子，给了太子一剂清醒剂。太子幡然悔悟，一度改掉不良习气，跟着老师继续认真学习。

清·禺之鼎、王翚(nui)《听泉图》(局部)

25

清真寡欲，万物不能移也。

【注释】 物都改变不了他。

清真纯真。 【道理】

【译文】 清心寡欲，内心宁静，人世间

纯真质朴，清心赛欲，世间万 纷纷扰扰的事便会远离自己。

许由洗耳

许由，字道开，号武仲，阳城槐里(今河南登封市东南)人。许由虽是唐尧时的一介平民，却因为人清雅高洁而名震天下。

许由自幼跟着几个哥哥躬耕田垄，内心淡泊宁静，不慕世间荣华。他立规守矩，讲求道义，不吃嗟来食，不饮盗泉水。夏天在树上筑巢而寝，冬天挖地窖而居。饿了，采野果而食;渴了，捧山泉而饮。

八十多岁高龄的尧帝听说许由情淡志高，是难得的贤才，便想将帝位禅让于他。主意打定，尧帝亲自登门拜访。许由喟然长叹曰“匹夫结，。采山饮河，所以养性，非以求禄位也;放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。”于是连夜逃往箕山颍水旁，继续过着恬淡的隐居生活。尧帝四处打探，得知许由去处后，便派人

26

连夜赶往箕山。使者碰上正在沿山而牧的许由，便对他说“恭喜你，尧帝将请你做九州牧。”许由望了来者一眼，便转身离去，口中念道"吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎?”他觉得使者之语污染了自己的耳朵和心灵，于是匆忙跑到颍水边掏洗耳朵，表示自己的清高之志。尔后便隐居深山，终身不染世俗，不为名利。《晋书》为此赞云“昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利。”

27

清·王云《采花翁图》

坐谦虚为席荐，张义让为帷幕，行仁义为室宇，修道德为广宅。

【注释】 为广宅。

席荞席子，席垫。 【道理】

谦进仁义，修德养性，方能坦

坐守谦虚为席垫，仲张义气为 荡盘落，畅行于天下。

【译文】

帷幕，施行仁义为星宇，修养道德

君子素位而行

傅尧俞，宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝重臣。为官三十年，厚重寡言，心无城府，无论官居何职，他都素其位而行。

宋英宗时，傅尧俞任谏官，他忠正耿直，不阿不媚，在皇帝面前一向知无不言，言无不尽。有一次，又与皇上议论政事，英宗问;“爱卿为何不议谏蔡襄?”傅尧俞答道“如果蔡襄有罪，陛下可以亲自依法查办，哪用得着等我一句话呢?”英宗继续说道“你是谏官，就等着你公正严明的直言。”傅尧俞说“从公正公平的角度而言，我只看见蔡襄负责修建山陵一事立了大功，没发现他有什么大的罪过。臣身为谏官，就该凭着良心说话，如果要臣依照皇上的意思言事，臣不敢。”

宋神宗时，王安石推行新法，想借助傅尧俞的声望来扫清障碍，而傅尧俞却反对新法。王安石恼羞成怒，一纸公文，将其降职贬官。两年时间，傅尧俞奔走于偏远地方任职。任地方郡守时，大家认为他对新法有看法，不会执行新法，其实不然，只要是朝廷颁布的法令，他都一律遵照执行。有人问他为什么这样做，他说“君子素其位而行，根据所处的职位来行事。我身为谏官时，有向朝廷进言的责任，现在我身为郡守，则应该按照朝廷

法

的法令政策来处理事务。"

后来傅尧俞被贬到黎阳县草料场管理仓库，郡守来县里视察，他随着众多官员一起迎接郡守。郡守顾及他曾是朝廷重臣，就找来其他官员代替他，傅尧俞直言谢绝“担任什么样的官职，就要尽什么样的责任，怎能荒废职责呢?”他赶走代替他的人，自己仍是每天都去草料场公干，无论酷暑严寒，十年间，一天也没间断过。司马光很敬重傅尧俞，说“清廉、正直、勇敢三种品德，一个人很难兼备。我却在傅尧俞身上见到了。"

清·高其佩《行书六言联》

释文守中庸而处世，法内则以齐家。

29

守中庸而盂

以

此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。

【注释】 拨开云雾见到了青天。

披拨开。 【道理】

【译文】 刚正廉明，浩然正气，可为人

这个人，如静止的水和清明的 镜，鉴照人之得失。

镜子，能鉴照人事，看见他就像是

牛屋贵客

褚(chǔ)季野，东晋大臣，少时因才扬名，入世做官后，有简贵之风，不轻易多言语，故有“皮里阳秋”之美誉，意即口里没有褒贬之词，其实心头很能识人。

有一年，褚季野由章安县令改任太尉记室参军，他不坐官车不骑官马赴任，而是搭乘顺路的商船一路前行。船经钱塘亭时，已是夕阳西下，于是褚公就借宿在钱塘亭里。

这一夜，刚好县令沈充送客后要投宿钱塘亭，亭吏接到县令投宿的消息，赶紧将已经熟睡的褚公一行人叫醒“快，快，快起来，给县太爷腾地方。”被吵醒的商贩都骂骂咧咧的，睡眼蒙眬的褚公招呼着大家说“走吧，走吧，县太爷来了，是该腾出地方来，旁边有个

30

牛棚，我们去牛棚里睡觉吧。"

半夜，因潮声太大，县令沈充一时无法人睡，便起来散步。他信步走到牛棚外，见里面睡着几个人，便问亭吏“牛棚里是些什么人?”亭吏说“一行粗野之人，前来投宿，我就让他们睡牛屋了。”沈充乘着酒劲冲牛棚里喊道“北方佬，想不想吃大饼夹葱?我睡不着，可不可以陪我聊聊?”褚公一听有人喊话，就撑起身扬手道“我是河南褚季野。"

“什么，褚季野!”沈充一听，酒醒了大半，还惊出一身冷汗来。他再不敢惊动褚公，甚至不敢要褚公移动地方。他命令手下在牛棚里摆设筵席，款待褚公。当着褚公的面，沈充要鞭打有眼不识泰山的亭吏。褚公不愠不怒，挥手制止，与沈充喝酒吃菜，就像啥事都没发生过一样。

第二天一早，沈充一直恭敬地把褚公送到县界。褚公挥手道别，依然不多言语，沈充深深佩服他的淡然与雅量。

清·戴熙《清泉空亭图》

胸中无宿物。

【注释】 【道理】

宿物隔夜之物。喻芥蒂，指 不计较琐细，不拘于繁文缛

心中的不快。 节，心头便豁然敞亮。

【译文】

心中没有什么不快的事。

支道林养马放鹤

支道林，东晋学者、高僧。二十五岁剃发出家，专注于佛学，四处开坛讲经，吸引数万听众。他名士风范十足，坐禅之外，拜儒学，好老庄，吟诗作赋，泼墨善书，甚至不屑于他人议论，执意养马放鹤，悠游山林。

支道林身为佛僧，却于寺院外养马数匹，对这些马不圈不羁，不驯不骑，也不役使其干推磨驮物的杂活。闲暇之余，他便于山林间观马。马儿们觅食、饮水、踱步、奔跑，静若深思之态，动若追月之形，正合支道林逍遥悠然的心态。

佛家养马，本是有违常理，何况养着这些马匹，却不驾用，更是招来非议。有人当面质问他“你养着马匹，马乃畜生，你却不驾、

32

不骑、不役，养来何干?”“贫僧喜欢这些马飘逸的神韵。”支道林用这句简短的回答，将闲言碎语抛诸脑后。

有名士仰慕支道林的闲适恬淡，给他送去几只白鹤。支道林很喜欢白鹤的挺立姿态，但他舍不得圈养这些鹤，他把这些鹤带到山坡上，对它们说“鹤呀，你们本是高飞冲天之物，怎么能够成为大家的玩物呢?这才是你们广阔的天空，尽情飞翔吧!”说罢，把鹤一只只都放了。说来也怪，这些鹤像是听懂了支道林的言语，在他头上盘旋鸣叫，久久不忍离去。而后，排成队，展翅冲天。支道林望着渐渐远去的鹤影，顿觉心旷神怡，神思飘飞。

宋·李公麟《临韦偃牧放图》(局部)

33

虽不能休明一世，足以映彻九泉。

【注释】 足以辉映照彻于黄泉。

休明美好清明。映彻辉映 【道理】

照彻。九泉黄泉。 人只要有功于世，即使有些瑕

【译文】 疵，也能瑕不掩瑜，流芳百世。

虽然不能美好清明于一世，但

智降俺答

张居正，明代政治家、改革家，后世对他褒贬毁誉不一，但他提政期间，智降俺答，巩固边防，的确是有功于社稷。

隆庆四年(1570)，鞑靼首领俺答汗举兵南下，进攻大同。面对外敌入侵，朝廷上下慌成一团，只有张居正遇事不乱，他一面积极准备迎战，一面派人去敌方寻找突破口。就在两军对垒的节骨眼上，张居正收到俺答的孙子把汉那吉带领数十人来降的消息。此事非同小可，张居正示意大同巡抚不要急于受降，先了解情况。原来俺答爱上了把汉那吉的第二任妻子三娘子，把汉那吉气愤不过，上演了这出辣家投明的大戏。

打探到事情的真相，张居正毅然接受了把汉那吉的投降，但朝中

34

很多大臣极力反对，认为敌情叵测，怕是有诈。就在把汉那吉投降不久，俺答的铁骑如黑云般席卷而来，朝中反对派就乘机指责张居正，说这下看你如何应对。早做好军事防备的张居正临阵不乱，一面抵挡对方的进攻，一面以把汉那吉做人质，派人送信给俺答“我大明朝的法令是，斩获外族酋长或者子孙的首级者，奖赏万两黄金，并赐爵封侯。我不愿拿着你孙子的首级去请赏，难道你忍心杀害他吗?"

俺答念及祖孙情分，被迫妥协退兵。张居正亲自把穿着皇上赐的大红丝袍的把汉那吉送回鞑靼帐幕。俺答非常感动，保证以后不再侵犯大同，和明朝友好相处。

张居正凭着自己的勇毅和果敢，智降俺答，巩固了北部边防，解除了边关之患。

今无雅照券已物林徐草院心周 调光斜坡得末量行平

收放丽于手入迄

明·沈周《卧游图册之二--平坡散牧》

35

为人也，岩岩若孤松之独立。

【注释】 然独立于山崖。

岩岩高洁峻峭。 【道理】

【译文】 为人处世洒脱自然，如孤松岸

为人，品格高洁，就像孤松岸 然，淡看云卷云舒。

一钱足矣

隋朝富上法师，在益州净德寺修禅期间，每天都在山脚的小径旁，选一株高大的树木，系上一顶大斗笠，然后就坐在斗笠下读诵经文，从不开口向来往的路人化缘。有善男信女把钱币或财物轻轻放置他身旁时，他也不抬头，只管自己专心诵经，从不道一声谢，也不会念“阿弥陀佛”之类消灾祈福的话语。山间小径，过于偏僻，人烟稀少，多年来都没有收到什么供养。有人对富上法师说“你可到城西北去，那里天天车来人往，布施的人多，你得到的供养也就多些。"富上法师答道“何必要那么多呢，只要能维持生命，一钱足矣，多有何用?”

陵州刺史赵仲舒，残暴不仁，不信佛法。他听说富上法师的故事后，便有意去试探。有一天，他骑马经过富上法师诵经处，假装不小

36

心掉下一贯钱，这钱刚好掉在富上法师的脚边，法师看都不看一眼，仍悠然地诵读经书。不一会儿，“嘚嘚嘚”的马蹄声传来。赵仲舒派人回来取钱了，钱还躺在原地，那人捡起钱来离开了，富上法师连眼皮都没抬一下。赵仲舒觉得很不可思议，他问富上法师“你整天化缘所得不过一钱，现在一贯钱掉在你面前，别人来拿走，你为何不阻止?"

“一钱足矣，要一贯何用?何况那本不是我的，我为何要阻止别人拿走呢?”说完，富上法师继续念经诵佛。

听了这话，赵仲舒很是叹服，立即下马道歉礼拜，向富上法师求经问佛。

清·改琦《福慧长生册》(之一)

37

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪?

【注释】 【道理】

彰彰显，显扬 人生最重要的是立志立业，高

【译文】 远的志向就像明灯，能照亮前行的

人怕的是志向不立，何必担优 方向。

好名声得不到彰显呢?

戴渊投剑

戴渊，东晋大臣，年轻时侠肝义胆，但无远大志向，不注重自我品行，曾领着一拨人，出没在江淮一带，抢劫来来往往的商贩和总客。有一年，陆机过江回洛阳，带了很多家乡特产，行李堆满了船舱。戴渊一见，认为这可是一块难得的肥肉，就指挥手下的十多个年轻人上船抢劫，他自己则坐在岸边的一把椅子上指挥，一切都安排得井井有条。

戴渊本就高大英俊、气度不凡，即使干抢劫这类卑劣之事，仍显神采飞扬。陆机一见，觉得此人可救，便冲着戴渊大声质问道“你才能如此超群，干吗要做强盗呢?”说罢，便目光炯炯地盯住戴渊。戴渊被陆机的凛然正气震住了。他想是呀，我既然能轻松自如地指

38

挥手下人抢劫，那也可以指挥他们冲锋陷

阵呀。我早就想金盆洗手了，可一直苦于 生

没有更好的门道。眼前船上之人，穿戴整齐，气定神闲，话语铿锵有力，肯定不是等闲之辈，难道这是老天为我特意安排的一位贵人?这样想着，再抬头一看，陆机依然站立船头，用殷切的目光望着自己。戴渊站起身来，把手中的宝剑投掷在地，一跃身，跳上船头，跪在陆机面前，痛哭流涕地说“戴某我没有远大志向，一直

康 碍

混迹于江湖。我早就不想过这种暗无天日的生活了。请贵人指一条明路。”

“浪子回头金不换，只要你肯改过自新， 陆机一把扶起戴渊，语重心长地说 眼

要为民做事，为国出力，都是可以的。”

后来，在陆机的帮助和举荐下，戴渊从军 征战，官至征西将军，充分发挥了他带兵 等

问

打仗的指挥才能。

沙第

近代·李叔同(弘一法师)行书条幅

释文以无碍眼等视众生。佛《华严经》句。

39

佛华

百行以德为首。

【注释】 首要。

百行各种好品行。 【道理】

【译文】 人最重要的品行是德行，德高

各种美好品行中，以德行为 则身正行端。

丑妻诫夫

三国时期魏国人许允才貌双全，却偏偏娶了阮卫尉的丑女儿为妻。大喜之日，拜过天地，拜过父母后，新娘早已送进洞房，许允知道新娘相貌丑陋，迟迟不愿意进洞房去揭开新娘盖头。家里人都为这事着急。许允的朋友桓范对他说“阮家既然把丑女嫁给你，肯定有深深的用意。你们现在已拜堂成亲，就应该进去好好观察一下。”听了这话，许允走进洞房，揭开新娘盖头，但一看新娘丑陋的面容，转身便想离去。新娘知道许允这一走，就再也不会进来了。她一把抓任

许允的衣襟，恳请他留下来。

许允背对着新娘说“妇女应当具备四种德行妇德(贞洁茶顺)、妇言(辞令温婉)、妇容(容貌美丽)、妇工(衡织刺绣)，

你有哪几种?"

40

新娘说“妇德、妇言、妇容、妇工，我所缺的只是美貌而已。但是君子应该有许多优良品德，你有哪些呢?”

“我全都有。”许允气愤愤地说，一边说还一边想挣脱往外走。“各种优良品德以德行为首，你好美色而不好德行，怎么能说是全都有呢?”新娘义正词严地说。

许允一听此语，觉得自己的新娘子绝不是等闲之辈，他有些惭愧，缓缓地转过身来，轻轻地拥新娘人怀。从此，这对夫妇相敬如宾，过着夫唱妇随的幸福生活。

41

清·华罍(白描仕女图》(局部

汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。

【注释】 增添了我的烦恼。

饷馈赠，赠送。 【道理】

【详文】 为官就得公私分明，清清白

你身为官吏，却拿公家的东西 白，坦坦荡荡。

赠送我，对我不但没有益处，反而

于谦诗文志清廉

于谦，字廷益，号节庵，明代名臣，官至少保，世称于少保。于谦少年立志，十二岁时即写下明志诗《石灰吟》“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”文如其人，于谦一生为官，刚正不阿，清正廉明。

正统年间，宦官王振专权，作威作福，肆无忌惮地搜刮钱财，许多文官武将争相献金求媚。但于谦每次进京奏事，不仅不带任何礼品，还特意写下《入京》一诗以明志“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长!”两袖清风的于谦赢得了上自皇帝、朝中百官，下至百姓的好评。

于谦六十大寿之时，前来贺寿的人络绎不绝，于谦传出话来，一

￥42

概不收寿礼。皇上念其忠心报国，战功卓着，派人送了一只玉猫金座钟，同样被拒之门外。来者急了，写了一首诗“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”于谦看后，续诗一首“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”好多送礼的见于谦连皇上送的寿礼都不收，也就只好作罢。但于谦好友郑通，觉得自己与于谦的交情深，理应送点礼以贺其六十大寿，于谦又赋诗一首“你我为官皆刚正，两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。”郑通见了很是钦佩，撇下礼物进屋与于谦品茶清谈。

两人谈得正是兴起，管家来报，有一个名叫“黎民”的送来一盆万年青，并赠诗一首“万年青草情意长，常驻山间心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”于谦见后，亲自出门迎接，郑重接过这意义非凡的寿礼，还高声吟诗一首“一盆万年情义深，肝胆相照万民情。于某留作万年镜，为官当学万年青。"

清·凤之题(西郊寻梅图》(局部)

43

若万里长江，何能不千里一曲?

【道理】

【注释】 人无完人，一生行事，不免会

有些小过失，唯时时警惕，注重修

略。

就像浩油荡荡的万里长江，流 为，方能不断提高自我。

【译文】

经子里，哪能没有一点儿弯曲呢?

祖逖南塘一出

祖逖(n)，东晋名将。这位胸怀大志、受人敬重的大将，却也曾有“南塘一出”的污点。

西晋灭亡，祖逖一心想要北伐，收复失地。朝廷口头上对他的行动加以支持，但就是不派遣兵力，也不拨发军需物资。为了实现自己的抱负，祖逖只得自己发展势力，四处招揽人才，招兵买马。凡是加人祖逖部队的，无论官位高低，无论才能强弱，无论身份贵贱，祖逖都要一一询问，与他们促膝交流，希望他们将来能为北伐建功立业。当时人称祖逖子弟三万，就是夸赞他待宾客义徒如子。

也许是“爱子”心切的缘故吧，祖逖不仅容忍自己的手下犯错误，甚至还会出面袒护他们。当时，扬州灾荒，军队物资很是匮乏，

44

他的手下就常常到南塘(当地的富人区)去抢劫，不光抢劫金银财宝，连棉被、大衣、食品等都一扫而光。祖逖不但不加以阻止，还常常帮着清理“战利品”。有一次，前去抢劫的几个弟兄被官府捕获，祖逖亲自出面去官府营救。主管官吏为此责备祖逖，租逖却不以为然地说“这有啥，只要这些兄弟能为北伐出生人死，这点小毛病不足道。"

经过多方周旋，好不容易救出被捕的几个兄弟，祖逖不仅不劝诚他们金盆洗手，反而主动问他们“比复南塘一出不(tōu)?"意思是，要不咱们再到南塘去干一票?

祖逖的这种行为遭到了当时很多官员的批评。王导和庾亮等人看见祖逖“裘袍重叠，珍饰盈列”，便常常摇头叹息道“身为官员，不该这样做呀!”

元·倪瓒《六君子图》

45

魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

【注释】 才是真正的英雄呀。

雅望庄重的仅容。 【道理】

真英雄，不在其相貌，而在于

【译文】

魏王的仪容风度都不同寻常， 气度与胸怀。

但是站立在座福旁的那位持刀人，

曹操，真英雄也

曹操统一北方后，南匈奴慑于其威力，主动派使者人朝拜见。曹操觉得此事非同小可，便要亲自接见。他想匈奴朝见，应当对他们有所震慑，而自己身材有些矮小，形貌有些丑陋，有损大朝威仪，干脆给自己找个替身。这样一想，合适的人选马上就在头脑中闪现出来了--崔季珪，当今美男子，仪表堂堂，气度非凡，足以征服外邦使者。

匈奴使者朝见这天，崔季珪扮成魏王，端坐在朝堂之上。而曹操自己则一副武士打扮，身着铠甲，头戴红缨之盔，手握大刀，站立在座榻之后，双目炯炯直视堂下。接见礼毕，一直低头颔首的使者抬起头来，不经意间与曹操四目相对。使者心头一惊，赶紧低下头去。不

一会儿，便匆匆告退了。

曹操觉得事出有因，便赶紧派间谍去追。这人追上匈奴使者，询问道“你觉得魏王怎么样?”

“魏王呀，确是儒雅之人，不仅貌美，而且气度不同寻常，有威重之感。不过，站在魏王身后的那位持刀人，别看他身材短小，相貌丑陋，但目光犀利，额宽气阔，眉宇间自有天地万象，他才是真正的英雄啊!”

47

清·余(生)《花鸟图》(之五)

损有余，补不足，天之道也。

足的，这是天道啊。

【注释】 损减少，减损。补补充， 【道理】

助人之道，锦上添花可嘉，但

补给

【译文】 雪中送炭更为可责。

减损富足多余的，补给贫弱不

何敬叔受饷

何敬叔，南北朝时期齐东海郯(Tán)城人，曾任长城(古县名)县令。他勤政爱民，清廉如水，无论在县衙公办，还是巡察地方，绝不骚扰老百姓，也不接受任何馈赠。

有一年，长城县大旱，土地干裂，粮食歉收，老百姓忍饥挨饿，更没有粮食交租税。何敬叔是看在眼里，急在心上。

这一日，何敬叔又在书房踱来踱去，思谋对策。突然心头一亮，顿生一计。他抄起笔，唰唰唰写出一张告示，然后贴到大门外。不一会儿，门口便聚了一群人。只见告示上写着我何某人生活太贫困，最近几日准备接受馈赠，有意者从速。人们议论纷纷，摸不着头脑。倒是那些想巴结他的有钱人大喜过望，争相送礼，唯恐不及。不出十

。48

日，便凑齐两千八百担粮食。眼见馈赠差不多凑够百姓的租税了，何敬叔便当着老百姓的面，揭下告示，宣布所收粮食全部抵作百姓的租税，自己一粒不留。

消息很快传遍全县，老百姓都感激地称何敬叔为“青天大老爷”。

宋·马和之(传)《豳(ein)风图--七月》(局部)

百姓四季料织场景。

49

在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已!

【注释】 友，思考是否守信义，就是这三思

罢了。

【译文】 【道理】

在家里，思考是否有孝道，在 信义，忠诚，孝道，乃做人之

朝堂，思考是否忠于君，对待朋 根本。

嵇绍，真君子也

嵇绍，嵇康之子，字延祖，西晋名臣。十岁丧父，与母亲相依为命。在家时，念其母独自抚养成人之恩，极其孝顺，后被山涛举荐为官，虽公务缠身，也不忘孝敬老母亲。嵇绍才识广博，卓有政绩于是一路高升，官至豫章内史，但听闻母亲去世，悲痛不已，辞官不任，回家为母守孝。

守孝期满，齐王司马冏任嵇绍为左司马。嵇绍见司马阎日益骄纵，奢靡成风，便直言进谏。有一次，司马冏与董艾等人正在宫中畅谈国事。嵇绍穿着朝服求见，董艾对司马冏说“嵇侍中善丝竹，您可以让他弹琴。”于是司马冏命人拿琴进来请嵇绍演奏。嵇绍不感意，并庄重地说“您匡复社稷，更应讲究礼仪，端正秩序。我今人

50

穿着整整齐齐的朝服前来商讨国家大事，岂能有丝竹之乐?”司马冏和董艾等很是惭愧，愈加敬重嵇绍。

公元304年，嵇绍任侍中，奉诏前往行宫接驾。恰逢荡阴一战。王师战败，惠帝连中三箭，脸部受伤，护卫、百官和侍从一见阵势不妙，纷纷逃跑，只有嵇绍毫无畏惧，端正官帽，整理好朝服，挺身而出，极力保护皇上。后因寡不敌众，嵇绍被擒，但他高昂着头颅，绝不屈服，叛军就死死地将他按在马车前的直木上。他虽抬不起头来，仍然倔强地直昂着脖子。惠帝赶紧说“嵇绍是忠臣，千万不要杀害他呀!”军士回答道“奉皇太弟的命令，只是不伤害陛下一人而已!”于是嵇绍被杀害，鲜血溅到惠帝的衣服上，惠帝为此哀痛不已。侍从要洗这件染血的御衣，惠帝悲痛地说“这是嵇侍中的血，千万不能洗去呀。”

嵇绍慷慨就义后，门生故吏都追慕他的德行，到他的墓前追悼。为他守丧三年的有三十多人。

明·沈周《蕉荫琴思图》

51

穷猿奔林，岂暇择木?

【注释】 么样的树木而居呢?

穷猿走投无路的猿猴。暇 【道理】

空闲时间。 人生道路上，难免有需要委屈

【译文】 自己的时候。当无法改变世界时，

走投无路的猿猴，慌乱之中逃 就先改变自己。

进树林，哪还有空闲时间去选择什

李充“无暇择木”

李充，东晋着名的文学家。他自幼聪慧勤学，才华出众，但家里特别贫穷，没有机会接触上流社会，想要人世做官，一直没有机会。李充常常徘徊在竹林间慨叹“唉，世有千里马，而伯乐何在?”

当时的大名士殷浩任扬州刺史，早就耳闻李充的大名，很佩服他的才学，很敬重他的人品。殷浩想君子何不成人之美呢?可自己权力有限，不知这李充能否暂时屈就一下。

殷浩亲自驾车，来到李充的茅庐前，试探着问道“李学士，你

才高八斗，能力出众，你愿意委屈一下自己吗?"

李充一听，知道机会终于来了，心中暗喜，但不急着回答殷浩

52

而是背着手，踱起方步，口中诵道“出自北门，忧心殷殷。终宴(jù，贫穷)且贫，莫知我艰。”这是《诗经·邶(i)风·北门》里的话，意思是我从北门出城去，心中忧伤烦闷，饥寒交迫，独自前行，没有人知道我的艰难困苦。

殷刺史一听，心头也是一阵暗喜这李充果然是识时务者呀，但自己只能举荐他做一个县令，还不知道他是否愿意。于是，继续试探性地问道“你愿意去方圆百里的剡(shàn)县做县令吗?"

“穷猿奔林，岂暇择木?”李充还是没有正面回答，只是转过身来，给殷浩行了一个大礼。殷浩连忙扶起李充，哈哈一笑。

宋·马和之(传)《小雅节南山图--雨无正》(局部)

绘贤者隐居山林，劝解其重新出仕。

53

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

【注释】 和玉石这样高洁，而不愿像艾蒿那

兰摧玉折兰草被摧折，玉石 样的劣草茂盛荣华。

被掉碎。萧敷艾荣艾蒿长得很茂 【道理】

盛。 宁为玉碎，不为瓦全。

【译文】

哪怕备受摧残，也宁可像兰草

李垂不媚权贵

李垂，北宋官员，才学出众，为官刚正，厌恶官场上的阿谀奉承之风。同朝官员丁谓凭着吹牛拍马的本事，深得宋真宗宠幸，官居宰相之职，权倾朝野。朝中很多官员都去奉承巴结他，唯独李垂不买他的账，从不违心地说一句奉承话，更不用说登门送礼了。朝中官员有慑于丁谓权威的，就劝李垂说“凭着你的学识和能力，完全可以再官升几级，你为何不去走走丁宰相的门道呢?"

李垂愤然回答“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，还仗势欺人，简直有负于朝廷对他的重托。这样的贪赃枉法之人，我为什么还要去走他的门道呢?”不料，这话传到丁谓耳朵里，他恼差成怒，

54

将李垂贬为边远地区的地方官。

李垂虽贬官外地，依然尽职尽责地处理政务。后来，丁谓事败。被贬到崖州。朝廷重新启用李垂。李垂在家候职之时，朝中大臣李康伯对他说“你才学过人，当今宰相想举荐你为起草诏书官。不过，宰相还不认识你，你最好去拜见一下他。”

“李大人，你的好意，我心领了。”李垂冷静地说，“为朝廷出力，为老百姓办事，靠的是真才实学。如果我要去走门道，三十年前，拜谒丁谓，可能早就当上翰林学士了，何必要等到今天呢?我年事已高，常常当面指责办事不公的官员，我自己怎么能趋炎附势，看别人的脸色而摇尾乞怜，来换取他们的举荐和提携呢?"

不料，这番话又传到了当朝宰相耳朵里。结果，李垂再次被挤出朝廷，去外地任州官。虽屡遭挫折，但李垂依然耿介刚直，不媚权贵。

明·陈元素《兰花图》(局部)

55

官本是臭腐，所以将得而梦棺尸;财本是粪土，所以将得而梦秽污。

【注释】 土，所以将要得到财宝时就会梦见

污“污”的异体字，肮脏。 肮脏的东西。

【译文】 【道理】

官位本来就是腐烂发臭之物， 人贵在拥有高洁的品行，过分

所以将要得到官位时就会梦见棺 追逐名利，容易迷失自我，甚至成

材里腐烂的尸体;财宝本来就是粪 为名利的奴隶。

郗超好施

郗(xi)超是东晋有名的大臣，他聪明绝顶、潇洒豪迈，当时的人称赞他有“旷世之度”。郗超和他的父亲郗愔(yin)很不一样，郗愔好敛财，郗超好施与。

郗超很敬重高士，凡是有高士想要隐居的，他便会慷慨解囊，拿出一大笔钱来，替他们买房置地。有一次，郗超受邀参加名士聚会，他本不打算去，但听说这次聚会中有当时的高士戴安道，他便于百忙之中抽出时间参加了聚会。郗超一向敬重戴安道，见面后，却不主动与他言语，而是暗暗地查看他的一言一行。戴安道，儒雅之士，谈经论道，如潺潺溪流;挥毫泼墨，尽显笔力功夫;抚琴拨弦，音若袅

56

袅云烟。其非凡的气度，令郗超很是佩服。临走时，郗超拱手而言“高洁志士，该归隐山林，方可与天地合一。"

戴安道回礼道“正欲归去，剡溪。”

郗超一听此语，二话不说，驾车离去。而后，花百万钱财在剡溪购置土地，修建庄园，而且在修建期间，不辞辛劳，亲自督察。庄园背依青山，前绕流水，左有竹林松园，右有菊兰苗圃。庄园的房屋三进三出，高大敞亮。庄园修建好后，郗超拜访戴安道，只有简短的一句话“可以归去，剡溪。"

戴安道也不推辞，住进剡溪的美丽庄园，乐在山水之间，而郗超从那以后，再没去剡溪的庄园看一眼。

元·钱选《山水居》(局部)

57

古之君子，进人以礼，退人以礼。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。

【注释】 自己的膝上，不用人时，恨不得把

进人重用人才。 人推下万丈深渊。

【译文】 【道理】

古代的君子，用人时讲究礼 选用人才，不能凭私心爱憎，

数，辞退人时也合乎礼数。现在的 而应合平礼数。

君子，要用人时，恨不得把人抱在

宋太祖杯酒释兵权

赵匡胤，宋王朝的建立者，庙号太祖。他在位期间，加强中央集权，提倡文人政治，开创了中国的文治盛世，是推动历史发展的杰出人物。他对待权臣刚柔并济，很好地解决了天下统一后的军权问题。

公元960年，赵匡胤在陈桥发动兵变，黄袍加身，以兵不血刃的方式夺取了后周政权，建立了大宋王朝。赵匡胤虽然登上了皇帝宝座，却不敢高枕无忧。他深刻地认识到武将的能量今天我的部下可以拥我为王，明天他的部下也可效法。想到这些，他不寒而栗，食不甘味，夜不安眠。为防患于未然，赵匡胤导演了一出戏--杯酒释兵权。

58

这一天，赵匡胤在后花园设宴款待高级将领石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等，君臣把盏交杯，觥筹交错，其乐融融。酒过三巡后，宋太祖故意愁眉不展，悲戚戚地说道“若不是靠你们，我到不了今天这个地步，但做皇帝太艰难了，我整夜都不敢安枕而卧啊!”众将忙问其故。赵匡胤说“你们还不明白吗，谁不想做皇帝呀?”石守信等一听，惊恐万状，纷纷离席跪地表白道“陛下何出此言，今天命已定，谁还敢有异心?”赵匡胤断然说道“我相信你们无异心，但倘若你们的部下希求富贵，把黄袍披到你们身上，你们咋办呢?”众将一听，都吓得叩头谢罪，请求皇上指示一条生路。

赵匡胤语重心长地说道“各位爱卿，人生如白驹过隙，太短暂了，你们征战了大半辈子，该颐养天年了。出守地方，多购良田美宅，为子孙置下产业，还可养伎蓄女，日日宴饮。岂不快活!”众将明白了皇上的意思，第二天都称病离职，赵匡胤大喜。

明·刘俊《雪夜访普图》(局部)

宋太租赵匡胤雪夜访问功臣赵普，二人一边饮酒，一边商定统一天下的大计。

59

见可而进，知难而退，古之道也。

【注释】 【道理】

略。 所谓“知难而退”，并非鼓励

【译文】 畏难情绪，而是提示人们随机应

看见形势好就前进，知道有困 变，顺势而为。

难就退却，这是自古以来的道理。

陈平与周勃礼让相位

陈平与周勃都是西汉王朝的开国大功臣，一文一武，辅佐汉初几位皇帝，立下了汗马功劳。

陈平以他的智谋征服了天下，先是声东击西从项羽手中救出刘邦，然后施以反间计，剪去项羽羽翼范增，而后智擒韩信，解白登之围。特别是吕后死后，与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王为文帝，稳住了大汉朝的江山。周勃以他的英勇善战威震天下，跟随刘邦几乎参加了秦末汉初的所有大战，灭掉秦朝、东征项羽、平定内乱、防御匈奴。他为人质朴刚强、老实敦厚，威望极高，刘邦死前预言“安刘氏天下者必勃也”。正因为这些，陈平认为周勃的功劳更大，而以右丞相让与周勃，自己担任左丞相一职，两人一左

60

一右辅佐汉文帝。

有一次，君臣三人又在一起商议国家大事。汉文帝问右丞相周勃“天下一要办几桩大案?”周勃一时答不出来。汉文帝又问“天下一年收租税稻粮多少?”周勃还是答不出来。左丞相陈平却答得很爽快“朝中事务，官吏各负其责，陛下问狱案，职责在廷尉;问租税稻粮，职责在粮官。我与周勃身为宰相，不应该样样琐事都管，宰相的责任是辅佐皇帝，对外镇抚四夷诸侯，对内爱护百姓，使卿大夫各司其职。”周勃听了陈平这番话，心头很是惭愧，觉得自己的能力远远不如陈平，就自愿把右丞相让与陈平，而自己则称病辞去相位。

清·张敌(yo)《双鸟啄柳图》

61

多言多衅，妒前无亲。

【注释】 能干的人就没有亲朋好友。

衅是非。妒前嫉妒比自己 【道理】

能干的人。 嫉妒，是一把锋利的双刃剑

【译文】 在刺向别人的同时，也会伤害自

讲话多是非就多，嫉妒比自己 己。

疯狂的嫉妒

跟着刘邦吃尽苦头的吕雉，被项羽抓住后，囚禁了两年多，好不容易脱离虎口，回到刘邦身边，却发现丈夫身边多了一位如花似玉的戚夫人。这位美若天仙的女人，明眸善睐，多才多艺，特别是她擅长“翘折之舞”，把刘邦迷得神魂颠倒。刘邦常与戚夫人在宫中歌舞作乐，吕雉是看在眼里，恨到心头。况且，戚夫人之子赵王刘如意深得刘邦喜爱，在戚夫人耳边风的吹拂之下，刘邦欲废太子刘盈而立如意，这件事，更让吕雉下决心除掉戚夫人。

刘邦死后，太子刘盈登基，吕雉也就贵为太后，她做的第一件事便是将戚夫人关在永春巷里，逼其穿上囚服，戴上枷锁，天天用大木棒春米。你不是擅长翘袖折腰吗，看你还跳得起来不?戚夫人悲痛

62

欲绝，乃在巷子里高歌“子为王，母为虏，终日春薄暮，常与死为伍!相去三千里，当谁使告汝?”哼哼，还想靠你儿子来救你，他还狗命难保呢。吕太后用欺骗的手段将赵王如意召回皇宫。刘盈知道母亲想加害于如意，便处处保护，与其同食同住。但一天早晨，太后趁刘盈晨起练剑之时，毒死了如意。刘盈见到弟弟七窍流血的尸体，只能是欲哭无泪。

吕雉仍然不罢休。她下令剃光戚夫人一头飘逸的青丝，砍断戚夫人的手脚，还把她的眼睛、耳朵、嗓子都弄坏了，然后关在猪圈里。

吕雉很得意地请儿子来欣赏她的杰作。刘盈见到猪圈里有个蠕动的圆球，便问“那是什么东西?”左右谁也不敢回答，只有吕雉得意地说道“你不认识了，她就是能歌善舞的戚姬呀!”刘盈一听，“啊”地惊叫一声，昏死过去。

尔后，刘盈常常念叨“太残忍了，太后如此，让我如何治政?”受不住惊吓的惠帝刘盈，从此一蹶不振，年方二十四岁，便命丧黄泉。吕雉的这把嫉妒之剑，刺死了她的敌人，也害死了自己的亲骨肉。

清·冷枚《养正图》(之四)

孔子在太庙看到立有金人，三缄其口，意为“多言必败，多事必害”。

63

不以爱憎匿善。

【注释】 【道理】

匿隐藏。 评价一个人，不能被自己的主

【译文】 观喜好所左右，而应该客观公正地

不因个人的爱与恨而隐藏别人 看待他的优点与才能。

的才能与优点。

郗超识玄

郗超与谢玄同为东晋朝廷重臣，两人都是才能出众之辈，但两人关系一直不好，除了公事，私下里从不往来，这是朝廷上下人人皆知的。

当时，北方前秦势力日益强盛，苻坚率领铁骑席卷中原，占领了淮水以北大部分土地和城池，还虎视眈眈地盯住淮水以南的肥沃土地。东晋王朝面临着灭亡的危险，朝廷再不能坐视不管，只得奋起抵抗。到底启用谁来统兵百万抗御强敌呢?最终，朝廷将谢玄定为合适人选，可这遭到了一部分大臣的反对，还有一部分大臣对谢玄加以质疑。皇帝面对大臣的议论，不知该如何是好。就在这个关键时刻，在朝中极有威望的郗超站出来说话了“谢玄一定会不负众望。我曾经

64

与他一起在桓宣武(即桓温，东晋大臣)幕府里共过事，发现他知人善任，即使是很细小的事情，他也要选派适合的人去做。由此可以推断，由他带兵御敌，定能大获全胜。”郗超此言一出，皇帝当机立断，立即启用谢玄。公元383年，谢玄与谢石、谢琰大破前秦苻坚于淝水，并乘胜追击进至黎阳，收复了徐州、兖州、青州、豫州等大片失地。

捷报传来，朝廷上下一片欢呼。人们不仅赞叹郗超眼光独到，还敬重他有雅量。

明·张风《山水图》(之二)

65

知几其神乎，古人以为难;交疏吐诚，今人以为难。

【注释】 的;交情不深而能吐露真诚，这是

知几其神乎指预知事情细微 今人认为难以做到的。

迹象，达到神妙的境地。 【道理】

【译文】 为人处世，无论关系亲疏远

预知事情细微迹象，达到神妙 近，都能以真诚之心待人，以真诚

的境地，这是古人认为难以做到 之行做事，这是难能可贵的。

曾巩真诚待人

曾巩，北宋着名的政治家、文学家，为人真诚正直，宽厚坦荡。曾巩年轻时与王安石交情深厚，曾向欧阳修大力举荐王安石。王安石任淮南判官时，去临川看望祖母，专门去拜见曾巩。两人惺惺相惜，悠游山水，诗词唱和，甚是惬意。王安石一连逗留了十多天，依依惜别之时，还互赠诗词，足见其深情厚谊。

有一次，曾巩与宋神宗议论政事，皇上知道他与王安石是好朋友，便问“你与王安石算得上是至交了，相处这么多年来，你觉得王安石这人到底咋样?”皇上这一问的意思是要重用王安石。看在多年的朋友交情上，曾巩按理该乘机大肆夸赞他。但耿直的曾巩没有这

66

样做，他真诚地回答说“论文学才华，王安石超过汉代着名文学家扬雄，但他为人过于吝啬，所以终比不过扬雄。"

“你与王安石是好朋友，怎么这么说他呢?”宋神宗一听，很是诧异，又问道，“据我了解，王安石并不贪恋钱财，你怎么说他吝啬呢?"

曾巩直率地说“王安石才华出众，敢于作为，但'吝’于改过。我说的'吝’是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，不是说他吝惜钱财。"

宋神宗听完，连连点头称是“这才是最公正的评价啊。"

清·杨晋《花卉图》(之一)

67

做白石翁亲揭音

以天地为栋宇，屋室为浑衣。

【注释】 衣服和裤子。

栋宇屋梁和屋檐，代指房 【道理】

屋。祥kūn，有裕的裤子。 不拘泥于世俗，给心一片潇洒

【译文】 自在的空间。

把天地当作房屋，把房屋当作

阮籍不拘礼法

阮籍是魏晋时期的名士，“竹林七贤”之一。其性格怪僻，不拘礼法，世人皆知。

阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正与人下棋，棋友一听这噩耗，连忙说“不下了，不下了。”阮籍却不，偏偏要将这盘棋下到见输赢。下完棋，他捧酒狂饮，之后哀号不止，直至口吐鲜血，可见内心已是极度伤痛。

阮籍丧母，很多人前来吊唁，阮籍也不管什么礼数，依然喝得酩酊大醉，披散着头发，很随意地呆坐一旁，即使客人来哭丧，他也不还礼。等到母亲下葬那天，他吃了整整一只蒸熟的小猪，痛饮了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，但一句话也说不出，只是哀号一声

68

“穷矣”，便又吐血不止。极度悲伤致其形体消瘦，面容枯槁，精神委顿，到了几乎丧命的境地。

晋文王见他如此孝顺，很是敬重，专门设宴安抚，望他节哀。按常理守孝期间是不能食酒肉的，但席间，阮籍不仅大块吃肉，还大碗喝酒。

司隶校尉何曾见阮籍这副吃相，心头很是不爽，他对晋文王说“陛下一直用孝道治理天下，可阮籍身居重丧，却公然在宴席上喝酒吃肉，这种不孝之人应该把他流放到荒漠地方去，以端正风俗教化。”

文王说“阮爱卿说过'礼法岂为我辈所设耶?’他虽不拘礼法，但却是个极孝之人，你看他为了母亲哀伤到快要死的地步了，我们就不必苛求于他了吧。”说完，文王还主动为阮籍斟酒夹菜。

清·《竹林七贤图》(局部)(顾绣)

69

傲主人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳!

【注释】 理。失去礼节和道理这两者，是不

齿谈论，提及。伧cāng， 值得提及的人，粗野之人罢了!

粗野之人。 【道理】

【译文】 做事为人，要谦逊有礼，方能

傲视主人，是不懂礼节;凭着 得到他人的尊重。

身份高贵而对人骄横，是不懂道

孔子尊师

孔子，是我国有名的大学问家、教育家，儒家思想的创始人，后人尊称他为圣人。他一生四处拜师求学，谦逊有礼，深受大家的敬重。

公元前521年初春，孔子得知他的学生南宫敬叔要前往周朝京都洛阳朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教的好机会，在征得鲁昭公的同意后，便与南宫敬叔同行。到达洛阳的第二天，孔子便不顾疲累，独自徒步前去拜望老子。老子一见帖子上“鲁国孔丘请求拜见”的字样，很是诧异名满天下的孔丘，学富五车，满腹经纶，还来向我求教?带着疑惑的老子整顿好衣冠走出府邸。正在外面恭候的

70

孔子见一位年逾古稀、精神矍铄的老者飘然而至，料想便是老子。孔子便疾步向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进人大厅，孔子向老子再拜后，才在学生的座位上坐下来。老子见他如此懂礼数，便亲切地说道“如此大礼，不敢当。只是不知君为何而来?”孔子一听，赶紧起身离座回答“老师，我才疏学浅，对古代的礼制一无所知，特地向老师您请教。”老子见孔子如此谦逊有礼，态度如此诚恳，便详细地阐发了自己对古代礼制的见解，直讲到日头偏西，这期间，孔子就一直恭恭敬敬地站立着，仔细聆听。

回到鲁国后，有学生问孔子“老师，您觉得老子何如?”孔子回答说“老子，其犹龙邪!他博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师!”

宋·马远《孔子像》

71

王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。

【注释】 的东西，所以反倒与华歆的差距越

王，指王朗。华，指华歆(xin)。 来越大了。

二人都是三国时期的社会名流，王 【道理】

朗很推崇华歆的见识和气度。形 向别人学习，不能只学习外在

骸形体，指外在的东西。 的形式，而要注重内在的精髓。

【译文】

王朗学华歆，学的都是些外在

唯有一点似羲之

王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪慧伶俐，在书法和绘画方面有着过人的天赋，深得父母疼爱和众人赞赏。因经常听到客人夸赞自己的书法有父亲的风范，小献之便有些飘飘然了。他跑去问母亲“母亲大人，我是不是再练一两年，就可以赶上父亲了?”母亲语重心长地对他说“儿呀，要想赶上你父亲，写完院子里的这十八缸水吧。”

小献之听后，很不服气，他拿来父亲写的字，天天比照，刻意模仿每个字的笔画和间架结构，耗时三年，写完了三缸水。小献之自认为书法水平大有长进，可以与父亲比美了，他便请来父亲赏鉴。哪

●72

知父亲一一翻看他写的字时，连连摇头，只对他写的一个“大”字还比较满意，遂在“大”字下面添了一点，便转身离去了。小献之更不服气了，抱起自己的一大堆习字作品，请母亲评判。母亲用了三天时间细细翻看这些字，最后感叹道“吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之。

王献之听后，惭愧不已，从此闭门苦研父亲书法，不只看外在笔画，更注重体悟内在神韵，经过几十年的慢慢研习，写完了院里的十八缸水，终于取得了显着的成绩。后人将王献之与其父并称为“二王”。

晋·王献之《地黄汤帖》

73

看王自之地黄港

新号服地黄锡来似

城鹏食尚出佳夏

想不去心吕等前

偏事老及谢生

来每可尔逸正不可

我常自教儿。

【注释】 孩子。

【道理】

【译文】 教育子女，不要光是讲些空洞

我的言行举止经常都在教育 的大道理，而应言传与身教并重。

郑板桥临终教儿

郑板桥是清代着名的画家、文学家，“扬州八怪”之一。他平素非常注重对子女的教育，临终时都不忘为子女上最后一课。

公元1766年的寒冬时节，卧病在床的郑板桥连续几日粒米未进，他自感时日不多了，心想自己这一生没能给儿女们留下多少金银财宝，那就趁生命的最后时刻，再教给儿女一些做人的道理吧。于是，郑板桥抖抖索索地伸出手来，一直守在床前的儿子一见，赶紧握住父亲的手，俯下头来，听父亲的吩咐“儿呀，为父想吃你亲手蒸的馍。”父亲的临终愿望，还有什么可说的，当儿子的赶紧下到厨房，盆盆碗碗地忙起来。可惜，一介书生，平日里舞文弄墨，哪里亲自下过厨呀，不是打翻了盆，就是弄破了罐，一会儿面粉多了水少了，一会儿水多了面粉又少了。手忙脚乱了好大一阵子，馍还没上屉，噩耗

74

传来，父亲等不及，至死也没能吃上儿子亲手蒸的馍。

儿子悲痛不已，号啕大哭。为父亲穿衣戴帽时，他在父亲的枕头底下，发现了父亲留给自己的临终遗言“淌自己汗，吃自己饭，自己事自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好汉!”到这时儿子才明白父亲临终时要他亲手蒸馍的用意，原来是教他要学会自力更生。他紧握字条，泪流满面。

清·郑板桥《墨竹图》

75

小时了了，大未必佳。

【注释】 【道理】

了了聪明伶俐。 要想有所作为，光靠着小时候

【译文】 的一点聪明是远远不够的，还需要

小时候聪明伶俐，长大后未必 后天的勤奋努力。

会很出色。

迂腐书生孔融

《三字经》里的一句“融四岁，能让梨”，让全天下人认识了这位谦逊礼让的孔融。幼时的孔融不仅谦逊有礼，而且思维敏捷、聪明过人。但就是这位小时聪慧的孔融，成年后却迂腐不堪，无甚作为。

孔融任北海太守时，得到十万火急的军情黄巾军犯境，大军逼城。情况本是十分危急，可孔融却跟没事似的，轻蔑地说道“区区小寇，何足道哉!”既不调兵，也不遣将，而是呼左右取来美酒，豪饮三百杯。醉醺酬的他听说黄巾军已在咫尺之地涞水屯兵布阵，惊出了一身冷汗，慌忙上马。东倒西歪的他，在将士的扶持下，才勉强骑上马背，率部出城迎敌。既没有一身真功夫，又不懂军事的他，如何能指挥作战?孔融部队节节败退，黄巾军却越战越猛，以一股强劲兵

76

力正面牵制孔融，两翼则派精锐兵力涉水过河，径直攻打北海郡城。孔融在涞水被打得落花流水，慌乱之中，想逃往北海郡城，不料，探马赶来“急报，北海郡城陷落!”这一声急报，如露雳炸响，昏痛的统帅孔融随即跌落马下。

丢了地盘的孔融被贬为青州刺史。按理说，他该吃一堑，长一智了吧。非也!困守孤城的他依然不理军务，每天正襟危坐书桌前，埋头读书。书读烦了，就召来清谈之士，说一些天南海北不着边际的废话。结果可想而知，青州陷落，孔融孤身逃亡。

明·周臣《春泉小隐图》(局部)

77

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风?

【注释】 被和风轻拂而烦劳呢?

屡多次。惮同“痒”(dàn)， 【道理】

劳苦。惠风和风轻拂。 真正有学问的君子，是学而不

【译文】 厌、诲人不倦的。

什么时候见过明亮的镜子因被人照得太多而疲惫，清澈的流水因

弟子问“仁”

孔子是儒家学说的创始人。儒家学说的核心是“仁”，仁的思想内涵博大精深，很多学生不理解，孔子就针对学生的实际情况一一予以解答。

颜回问仁，子曰“克己复礼为仁”;仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人为仁”;樊迟问仁，子曰“爱人者仁”;子贡问仁，子曰“夫仁者已欲立而立人，己欲达而达人”。一旁的司马牛听了老师的这些回答，早坐不住了，“噌”的一下站起来，急切地问道“先生，到底什么是仁呀?”孔子深知司马牛性格急躁，爱夸夸其谈，便对症下药，借此机会对他教育道“仁者其言也诩(rèn，迟钝)。”

78

教育司马牛说话要谨慎。

后来，子张问仁，孔子便对着全体学生对仁做了一个全面的回答“能行五者于天下，为仁矣。五者恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

79

子渊

宋·佚名《孔门弟子图》(局部)

颜回，字子渊，为孔子最得意

的弟子。被尊为一复圣』

本自同根生，相煎何太急。

【注释】 略。 太急。 【道理】

【译文】 兄弟情同手足，要珍惜这难得

本来是同根生长的，煎熬何必 的血浓于水的亲情。

尺布斗粟

汉高祖刘邦驾崩后，吕后专权，将刘邦的儿子一个个逼上绝路。吕后倒台后，刘邦还有两个儿子在世，一是刘长，一是刘恒。经过大臣们的评议，刘恒登上了皇帝宝座，就是历史上有名的汉文帝。封为淮南王的刘长并不甘心，一直寻找机会想东山再起。

公元前174年，刘长勾结匈奴谋反，兵败被俘，被削掉爵位，发配蜀郡的邛崃山。蜀地偏远，山高水长，路途坎坷，坐在马车上的刘长双目紧闭，气息微弱。只听一个美人的哭泣声“大王，喝点粥吧，你已经五天没进食了。”

刘长不言语，只是手指马车内的一张古琴。美人深明其意，取下琴来，拨弄琴弦，弹出哀怨凄美的曲调。和着这如泣如诉的乐音，刘长悲悲切切地唱道“一尺布，尚可缝;一斗粟，尚可舂;兄弟二人

80

不相容。"

“嘣”的一声，琴弦断裂，美人惊起回头，只见刘长已气绝身亡。

明·项圣漠(m6)《大树风号图》

81

此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。

【注释】 人，不免简陋狭小。

俭狭简陋狭小。 【道理】

【译文】 学习不能一味地模仿，而要有

这是屋下架屋，处处模仿别 所创新。

《扬都赋》，屋下架屋耳

东晋时的庾阐写《扬都赋》时，对当时的名士温乔和庾亮有所评价，说“温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则玉亮。”赋文做成后，庾阐便呈献给庾亮，请求指教。庾亮阅后，觉得确实有很多可圈可点之处，又出于亲族之情，便给予了很高的评价。评其可与班固的“两都赋”鼎足而三，可与左思的“三都赋”并驾齐驱。庾亮在诸位名士中声誉很高，庾阐的这篇赋文经他这么一评价，立马流传开来，大家争相抄写、背诵，京都的纸价也为之疯涨。

大名士谢安见京都城内到处传诵《扬都赋》，于是，本着欣赏名作的态度，端坐在书桌前，仔细品读。读完后，有些失望地说道“京都的人咋就这么疯狂呢?没见过真正的好赋文吧。这篇《扬都赋》不过是依样画葫芦，屋下架屋罢了。"

82

宋·马和之(传)《唐风图--采苓》(局部)

老人手中竹篮装满野菜，两人向其问询采自何处，老人遥指深山，而其身后即有茂盛的野菜。喻勿道听途说。

83

学之所益者浅，体之所安者深。

【注释】 往比较肤浅，亲身实践后感到满意

体体验，实践。安感到满 的才会比较深刻。

意。 【道理】

【译文】 纸上得来终觉浅，绝知此事要

只从书本上学习，所得益的往 躬行。

沈括上山看桃花

沈括，是我国北宋时期着名的科学家。他自幼聪慧过人，学习刻苦，又不迷信书本，注重实地考察与实践。

有一次，私塾先生给大家朗诵白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”先生刚一读完，沈括就站起来提问了“先生，不对呀，古人在欺骗我们。"

“咋又欺骗你了呢?经常提些稀奇古怪的问题。”不等先生说话，沈括的同桌已开始责怪他了。

"你看嘛，我们这儿四月份桃花早谢了，都结果子了，怎么山寺桃花才'始盛开’呢?”沈括急切地说道。

84

先生一听，对呀，怎么会出现这样的情况呢。先生说“可惜大林寺离我们太远了，要不，可以去看个究竟。"

先生的这句话提醒了沈括，他心想大林寺离我们远，私塾后面不是有一座很高的山吗，现在又是春末夏初，正好上山去看看是否有桃花盛开。一放学，沈括就邀约了几个小伙伴往山上爬。开始大家都兴致勃勃的，可还没爬到半山腰，大伙就打退堂鼓了。但沈括依然不放弃，他不管荆棘密布，不管坡陡路险，不管身体疲累，继续往山上爬。好不容易爬上了这座山的主峰，映入沈括眼帘的竟是一树灿烂绽放的桃花。沈括忍不住一阵狂喜原来白居易没有欺骗我们呀。旋即，另外一个疑团又冒出来了这是为什么呢?山脚的桃花早谢了，而这株桃花却开得如此之艳。沈括围着桃树转悠，想找到答案。突然，一阵冷风吹来，他不禁感觉到一阵寒意，他马上明白了原来山上的气温比山脚低一些，所以桃花也就开得迟一些。

沈括就是凭借着这种注重实地考察的劲头，获得了丰富的知识，晚年时，写出了着名的科学着作《梦溪笔谈》。

清·改琦《人物册之六--嫩寒春晓》

85

寒春悦

有识者果不异人意。

【注释】 相同。

略 【道理】

【译文】 有见识的人，能明事理，懂人

有见识的人果然与人们的心愿 心，满足人们的美好愿望。

苏堤春晓

苏轼，不仅是我国历史上着名的文学家，还是着名的政治家。他入则忧其君，出则忧其民，取得了显着的政绩。

苏轼任杭州太守时，发现西湖长久不治，湖泥淤塞，乱草丛生，常有水患之灾。于是他决定疏浚西湖，为当地百姓造福。但令他为难的是清理出来的淤泥堆放在何处，就近堆放污染环境，运到远处又费时费力，咋办呢?

这一日，苏轼正在西湖边思谋对策，突然柳林深处传来一阵渔歌“南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落?沿湖要走三十三。”苏轼一听，豁然开朗;何不将天上“鹊桥”架在西湖之上?正这样想着，江岸上又传来一阵清脆的歌声“南山女、北山男，年龄大过二十三。两情相慕难诉说，牛郎织女把堤盼。”对，用

86

疏浚的湖泥来修堤坝，这可是西湖南北山民众的心愿啊!

要在西湖上筑堤的消息不胫而走，渔民、农民、市民等都闻讯赶来，自愿出工出力。人多力量大，只用了半年时间，就在南山、北山之间修筑了七段长堤，段与段之间留了六处水道，水道上架起六座吊桥，白日里将吊桥拉起，让船只往来通行，早晚把吊桥放下，让两岸乡亲通行。苏轼又命人在长堤两边种上桃树和柳树，一来保护堤岸，二来春天桃红柳绿，为西湖添一美景。

后人为怀念苏轼浚湖筑堤的政绩，就将这条南北长堤称为苏堤。有民谣唱道“西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。”“西湖十景”中的“苏堤春晓”由此而得名。

明 ·唐寅《柳堤春水图》

87

驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉?

【注释】 已。驽牛的速度慢得一天只能走

驽马劣马。驽牛走不快的 一百里路，但所载送的岂止是一个

牛。 人呢?

【译文】 【道理】

驽马虽然比驽牛的速度要快 笨鸟先飞，只要坚持不懈，日

些，但驽马所载送的只是一个人而 积月累，就会有所成就

叶奕绳约取实得

叶奕绳是清代着名的文学家，“约取实得”法是他在长期的学习过程中总结出来的一种读书方法。

叶奕绳生性迟钝，反应很慢，记忆力极差，读书特别费劲，常是前读后忘，小伙伴们都嘲笑他，当面叫他笨蛋，老师也常常对着他摇头叹息。但叶奕绳本人并没因此而气馁，他知道自己天资愚钝，那就得笨鸟先飞，得付出常人的十倍甚至是百倍的努力。

叶奕绳每读一本书，凡是有自己喜欢的篇章、段落，就用单页纸抄下来，贴在墙上，每天少则一张，多则十几张。做事累了，或偶得空闲，就反复诵读这些经典段落，十遍、二十遍，甚至是上百遍。凡

88

能背得滚瓜烂熟、一字不漏的，就取下来，然后贴上新抄写的。就这样，随取随补，从不间断。通过数十年的积累，读破万卷书的叶奕绳学问大有长进，后来竟成了一名学识渊博、文采横溢的文学家。

唐·韩滉(nutng)《五牛图》(局部)

89

我才不及卿，乃觉三十里。

【注释】 【译文】

这是曹操说的一句话。当时， 我的才能与智慧比不上你，竟

曹操和杨修路过曹娥碑，见碑后面 然相差三十里。

有几个字，杨修当时就解出是什么 【道理】

意思，而曹操走了三十里，才把意 能客观地认识自己，承认自己

思解出来。 与他人的差距，不仅是一种美德，

也是一种智慧。

吾师学问超我一万倍

戴震是清代着名的语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。他自幼好学，四处拜师。二十岁时，偶遇年逾六旬的江永，被他的学识和钻研精神所折服，立即拜师江永门下。

江永因名满天下而被举荐到朝廷做官。乾隆皇帝久仰大名，便亲自召见，问了几个问题，江永有些紧张，哆哆嗦嗦，回答不上来。他就推荐他的学生戴震。戴震引经据典，侃侃而谈，将问题回答得清清楚楚。皇帝大为高兴，问戴震“你和你的老师相比，谁的才能更高?”

“回陛下，吾师学问超我一万倍。"

90

"那才能高的反而不能回答，这又是为什么呢?"

"回陛下，吾师年事已高，他一生注重实践，深奥的学问在笔下着作，而不像我，肤浅的学问挂在嘴上。"

听了戴震的回答，乾隆皇帝很赞赏戴震尊师和谦逊的美德，赐为翰林。

明·杜琼《报德英华图》(局部)

91

古今成败由人，存亡系才。

【注释】 亡，在于当事之人才。

略。 【道理】 兴衰成败主要取决于人的德行

【译文】 古往今来国事家事的成败存 与才能。

贞观之治

唐太宗李世民是我国历史上有名的贤明君主，他吸取隋王朝的教训，特别注重人才的选拔与任用。

唐朝建立之初，唐太宗急于攻打高丽王朝，于是，派人到民间去征兵，但经过多年战乱，民间青壮年劳动力已明显不足。有个大臣就建议，说不满十八岁的男子，只要身材高大，也可在征兵之列。唐太宗觉得这个建议不错，便要求魏徵向全天下发布，但魏徵却扣住诏书，迟迟不发。唐太宗连续催促了几次，也不见魏徵有动静，于是他勃然大怒道“魏徵老儿，你扣住诏书不发，是何居心?”魏徵不慌不忙地回答道“回陛下，'涸泽而渔，焚林而猎’，请问未满十八岁的男子先行征兵，以后的兵源又从何而来?青壮年都被征召人伍了，国家的租税杂役，又由谁来负担?”唐太宗沉思良久，终于醒悟

92

过来。他赶紧扶起魏徵，说道“爱卿所言极是，朕之过也!”

正是有这样的明君贤臣，才出现了历史上“贞观之治”这样的大唐盛世。

上先人专安重下 赞非 求

省

人 随超近

近代·李叔同(弘一法师)《三省》

释文;三省。专求已过，不责人非。步趋先圣先赞，不随时流上下。

93

譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为渊泉所润。

【注释】 深不可测的深渊;上面的枝叶有甘

阿ē，山坳里。仞古代长 露浸润，下面的根系有清澈的甘泉

度单位，八尺为一仞。沾浸润。 滋养。

【译文】 【道理】

就像桂花树生长在泰山的山坳 一个人修养如何、成就如何，

里，上面有万仞高的山峰，下面有 与他所处的环境有很大的关系。

嗅着草药味长大的李时珍

李时珍是我国明代着名的医药学家。他出生在医药世家，祖父是“铃医”(走乡串户的民间医生)，父亲也是当地有名的医生。李时珍从小就喜欢闻草药味，喜欢读医药书籍，还经常跟着父亲学习诊脉治病。

当时的民间医生地位十分低下，常常遭到乡绅土豪的欺负。父亲寄厚望于李时珍，希望他能通过科举考试，走上仕途之路，从而改变全家人的命运。但李时珍不喜欢那些空洞乏味的八股文，每次父亲将他关在书房里，逼着他读书，他却偷偷地翻窗而出，躲进药房里，不是辨认草药，就是苦读医书，浓浓的草药香味激起他胸中强烈的从医

94

愿望。当父亲揪着他的耳朵，骂他不思长进时，他写诗向父亲表明决心“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”父亲被他的执着所打动，遂全心全意教授他医药知识。

李时珍不仅注重读万卷书，更注重实地考察。从二十岁起，他便脚穿草鞋，身背竹筐，走南闯北，遍访名医，将所见所闻如实记载下来。经过数十年含辛茹苦的积累，终于完成了我国药物学上的一部巨着--《本草纲目》。

清·梅清《莲花峰图》

蒲柳之姿，望秋而落;松柏之质，经霜弥茂。

【注释】 更加茂密。

望临近。弥更加。 【道理】

【译文】 经历风霜雨雪意更强，磨过艰

蒲柳的枝叶，临近秋天就凋零 难困苦志益坚。

了;松柏的枝叶，经历风霜雨雪却

虚云禅师朝拜五台山

虚云禅师，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。他十九岁出家，此后一生，一杖一笠行遍天下。

虚云为报父母深恩，于光绪八年(1882)，由普陀寺起香，朝拜五台山。一路上，经受严寒酷热、饥饿疾病侵袭，九死一生，备尝艰辛，但恒心如一。光绪九年的寒冬腊月，虚云礼拜到黄河的铁谢渡，渡过河来，已是夜半时分，无处投宿，便在路边的一个茅棚里过夜。哪知后半夜，大雪纷飞，到黎明时分，积雪已没过膝盖。方圆十里，阒(qú)寂无人，礼拜无法继续，他便在茅棚中打坐念佛。不知过了几日，听到叽叽喳喳的鸟叫，虚云徽微睁开眼，见几只小鸟在自己身旁觅食，猛地想起口袋里还有几粒花生米，于是，嚼烂花生，吐在地

96

上，任鸟儿抢食，自己却终因体力不支，昏倒在雪地里。后多亏一乞丐相助，才得以继续礼拜前行。他足足跪拜了两年多，克服了常人难以想象的艰难困苦，终于到达了五台山的显通寺。

虚云禅师的一生，历尽苦难，道业日隆。正如他自己撰写的一副对联所言“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。”

97

清·王鉴《仿古山水图册》(之八)

林无静树，川无停流。

【注释】 【道理】 世间万事万物都处于千变万化

略。

【译文】 之中，有些看似静止的事物，其实

树林中没有静止不动的树木， 也蕴含着变化。

河流中没有停止不动的水流。

陶潜劝学

东晋大诗人陶潜陶渊明，因不满官场黑暗，不愿为五斗米折腰，辞官归隐田园。

桃李不言，下自成蹊。身居偏远之地的陶潜依然名满天下，很多人前来拜师求学。一天，一个年轻人径直来到田地里，对正在耕作的陶潜说“先生，您学识如此渊博，请将读书的诀窍传授给我吧。"

陶潜一听，哈哈一笑说“读书之事，哪有什么诀窍，唯'勒”字而已，勤学则进，辍学则退!"

年轻人听罢，不解其意，一脸疑惑。陶潜便指着稻田里的一株秧苗说道“你蹲在这儿，仔细看看它有没有长高。”年轻人蹲下身去，一动也不动地盯着秧苗，过了一会儿，抬起头来，认真地说道

98

“没见它长高呀。”陶潜说“如果真没长高，那幼小的嫩芽是如何长到这么高的呢?"

年轻人不知该如何回答。陶潜接着引导他说“其实，禾苗时时刻刻都在生长，只是我们的肉眼看不见罢了。读书学习，就像这禾苗在生长，日积月累，勤学苦练，不知不觉就会有所长进。"

年轻人一听，觉得很有道理。陶潜又指着溪水边一块磨刀石问他“那块磨刀石为何像马鞍一样呢?"

“磨成这样的吧。”

“那究竟是哪一天磨成这样的呢?”

年轻人摇摇头，无言以对。陶潜说“磨刀石天天被磨，年复一年，就成凹状了。学习也是这样，如果不坚持学习，每天都会有所亏损的。"

陶潜说完，为年轻人写下了一段劝学名言“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。"年轻人收下这句话，向陶潜行了三个大礼“感谢先生赐教，学生一定谨记教诲，日日勤学。”

明·李在《归去来兮图之九--临清流而赋诗》

99

培塿无松柏，薰莸不同器。

【注释】 香草和臭草不能放在同一个器皿

培pðu 1ðu，小土丘。薰 里。

香草。莸yóu，臭草。 【道理】

【译文】 物以类聚，人以群分。

小土丘上长不出高大的松柏，

割席绝交

管宁和华歆都是三国时的名士，年轻时两人曾是很好的朋友，经常在一起读书学习，下地劳动。

有一次，管宁和华歆一起在园中刨地种菜，翻土时，挖出了一块金灿灿的黄金。管宁就当没看见一样，仍旧挥动锄头，继续翻土，在他眼里，这块黄金就跟翻出来的瓦砾石块一样。华歆却不，一见金子，立马停下手中的活，捡起金子，在衣襟上拭擦得干干净净，然后举着金子嚷道“嘿，好大一块金子，你没看见吗?”管宁像是没听见似的，继续向前翻土。华歆自觉没趣，想把金子揣进怀里，又怕管宁笑话，最后，只好忍痛扔掉。

管宁和华歆读书时是坐在同一张席子上的。有一天，门外突然喧

100

哗不止，原来是有当大官的乘坐马车经过这里。管宁端坐在席子上，动也不动，依旧专心地读书。华歆却坐不住了，丢下书本，跑到门外去观看。那壮实的马匹、华丽的车盖、长长的马车队伍，让华歆好生羡慕。他一直目送着车队走远，直到看不见影了，才折身回去。不过，等他回到屋内，却见管宁正拿着刀在割席子。管宁边割边对华歆说“子非吾友也!”此后，读书时二人便分席而坐。

清·文点《看山图》

101

云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。

【注释】 雀的网所能捕捉的。

罗张网捕提。 【道理】

【译文】 蛟龙得云雨，终非池中物。有

云中飞翔的白鹤，不是捕捉燕 远大抱负的人终究是要做大事的。

关羽千里走单骑

桃园三结义后，关羽跟随刘备南征北战，忠贞不贰，特别是关羽为了寻找刘备下落，千里走单骑，在历史上传为美谈。

建安五年(200)，曹操打败刘备，刘备独自投奔袁绍，张飞逃往芒砀(dàng)山，被围攻的关羽为了保护两位嫂子，被迫投降。投降时，关羽提出了三个条件一、只降汉，不降曹;二、奉养两位嫂子;三、一有刘备的音讯，便要去寻找他。

不论条件多少，只要关羽受降，曹操已是大喜。为留住关羽，曹操先用美女、钱财去打动他，但关羽根本不为所动。后来，曹操忍痛将吕布的赤兔马送与关羽，关羽为之称谢，说有了这匹千里马，他便可早一日找到大哥。为了感谢曹操的礼遇之恩，关羽骑着赤兔马，冲锋陷阵，于袁绍百万大军中斩颜良、诛文丑，枭首而归，无人可

●102

挡，曹操封其为“汉寿亭侯”。但封侯也留不住“身在曹营心在汉”的关羽，一听说刘备在袁绍处，便要告辞离去。曹操赶紧高挂“回避”牌躲了起来。关羽用朱墨画了一幅《风雨竹诗图》，并题诗曰“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”然后挂印封金，带着皇嫂连夜离开许昌。一路上，过五关斩六将，跋山涉水，兄弟三人终于在古城相聚。

曹操闻听关羽夺关斩将而走，很是慨叹关羽的忠肝义胆，便命人把关羽的《风雨竹诗图》刻在石碑上以示纪念。今天，很多地方都还存有关公画的风雨竹的碑刻。

明·戴进《关山行旅图》

103

森森如千丈松，虽磊呵有节目，施之大厦，有栋梁之用。

【注释】 疤，但只要用到修建大厦上，它就

磊珂leiluǒ，树木的节疤多。 能起到栋梁的作用。

节目树枝与树干交接处叫节，纹 【道理】

理纠结不顺处叫目。 尺有所短，寸有所长。栋梁之

【译文】 材，主要看大的贡献，而不去纠结

树干高耸、枝叶茂密就像千丈 那些瑕疵。

高的松树一样，虽然树干上有些节

非常之人郭嘉

郭嘉是三国时期曹操的谋士。曹操的智囊团，由名震一方的饱学之士组成，而郭嘉更是这些人中的佼佼者。

郭嘉原是袁绍部下，但袁绍的迟疑不决使他毅然离开，尔后赋闲在家。公元196年，曹操召见郭嘉，共论天下事，英雄所见略同，曹操大喜过望，感叹道“能帮助我成就大业的人，就是他了!”遂拜为军师祭酒，专为四方征战出谋献策。三国纷争，各路诸侯割据-隅，虎争天下，郭嘉知己知彼，对一个个敌手进行心理状态的剖析，给曹操屡献奇策。曹操如虎添翼，在北方愈战愈勇。

曹操的诸多谋士中，唯独郭嘉最了解曹操，所以两人关系特别密

104

切，亦君臣，亦朋友，两人行则同车，坐则同席。但郭嘉言行散漫，出入军帐也不恪守规矩。有一位“纪检”官陈群，为此专门写了一本奏折，指出郭嘉行为不够检点。曹操一看奏折，一面表扬陈群检举有功，一面为郭嘉辩护，他说“此乃非常之人，不宜以常理拘之。”不但不惩治郭嘉，反而更加重视他，随时将郭嘉带在身边，以便共商国是。

郭嘉果然是栋梁之才，每逢军国大事，他的计策从无失算，为曹操统一北方立下了汗马功劳。史书上称他“才策谋略，世之奇士”。

清·张崟(yin)《云泉图》(局部)

105

清露晨流，新桐初引。

【注释】 长的格桐叶刚刚抽出嫩芽。

引生长。 【道理】

【译文】 新生事物鲜明而又光彩照人

清凉的露珠在晨光中闪亮，新

甘罗十二岁拜上卿

甘罗，战国时着名的少年政治家，从小才智过人。他本是楚国人，因其祖父甘茂曾担任秦国的左丞相，于是，小小年纪的甘罗便投奔到秦国丞相吕不韦门下做了家臣。

当时秦国想联燕攻赵，吕不韦便想派遣大臣张唐出使燕国，但张唐却违命不从。吕不韦无计可施之时，年纪尚小的甘罗自告奋勇地要去劝说张唐，吕不韦深表怀疑。甘罗理直气壮地说“从前项橐(tuó)七岁就做了孔子的老师，我现在已经十二岁了。有志不在年高。”吕不韦便抱着试一试的心态答应了他的请求。

甘罗用吊丧的方式去拜见张唐，一席有理有据的话吓得张唐赶紧收拾行囊，准备出使燕国。甘罗又到赵国去游说赵王，他抓住赵王害怕秦燕联盟的心理，说“秦燕联盟，无非是想得到河间五城，你如

106

果割让这五城，我可以劝说秦王断绝与燕国的联盟，而且赵国攻打燕国，秦国决不参与，到时候，赵国得到的岂止是五城。”

赵王果然听从了甘罗的建议，割让河间五城，并且将攻打燕国所得的三十座城池中的十一座割让给秦国。这样，秦国不费一兵一卒便得到十六座城池。甘罗满载而归，秦王大喜，十分赞赏甘罗的智慧，便封十二岁的甘罗为上卿。

107

清·吴历《人物故事图册》(之一)

毛逆自荐，随起国平原君问往楚国求救

栌梨橘柚，各有其美。

【注释】 水果，各有其鲜美的味道。

植mé，同“楂”，山楂， 【道理】

【译文】 世上人，世间物，各有千秋

山楂、梨子、稀子、袖子这些

张颠素狂，各有千秋

张旭，唐代着名的书法家，其狂放的草书与李白的诗歌、裴旻(min)的剑舞并称为唐代“三绝”。

张旭出身书香世家，世代以书法传业。他从小读书习字，对书法独有感悟。张旭性格豪爽，嗜好饮酒，每饮必醉，每醉必呼号狂奔，索要纸笔，甚至以头发蘸墨书写，落笔成书，挥毫而就。其书变幻莫测，惊世骇俗，人称“张颠”，后世尊称为“草圣”。

相传当时着名的书法家颜真卿曾两度向张旭请教，后颜真卿将张旭所授草书要诀传与学生怀素。怀素是书法史上领一代风骚的草书家，他自幼好佛，出家为僧，在寺院里种芭蕉练字。怀素书法师承张旭，但又有所创新，其草书如“壮士拔剑，神采动人”。人们称之为“狂草”，并将其与张旭并称为“张颠素狂”。

108

曾有人问颜真

卿 "你的老师张

旭和你的学生怀素，哪个书法水平高些?”颜真卿爽朗地回答道“分不出高下，各有千秋。

109

的

唐·怀素《苦笋帖)

芳林列于轩庭，清流激于堂宇。

【注释】 缓缓流过厅堂屋宇旁。

轩有栏杆的长廊。 【道理】

【译文】 悠游山水间，远离世俗的喧器

芳草树木遍植庭院，潺潺清溪 与浮华，方能心静思清。

康僧渊筑舍又弃舍

康僧渊，东晋高僧，祖籍西域，生于长安，晋成帝时与众僧人一起渡江到建康(今南京)。初渡江时，无人知其玄理高深，他便四处流浪，以乞讨为生。后遇众名士聚会，淡定人座，大谈玄理，深入浅出，四座皆惊。从此，名声大震，往来谈玄之人，络绎不绝，成天迎来送往，忙乱不堪，无暇静心悟佛。

为了杜绝车马喧闹的生活，康僧渊远离都市，在距城几十里远的山林处，修建精舍，以便自己潜心向佛。精舍依山傍水，潺潺清溪缓缓流过厅堂屋宇，庭院里遍植花草树木。康僧渊悠游其间，研讨佛学，倾心于义理之味。当时的一些名士去看望他，听他讲授佛理，仰慕他神采飘逸的风度。康僧渊本就生性平和，有客来访，必倾心招待，这样，一传十，十传百，渐渐地，来精舍拜访他的人越来越多，

110

门前成天车马喧闹，他虽然处于山水之中，但无暇得山水之乐。于是，他毅然舍弃精舍，云游四方。精舍里的鲜花还在独自开放，屋宇旁的清溪还在潺潺流淌，但已是人去楼空，来拜访的人也只能望楼兴叹。

后来，康僧渊在豫章山建立寺庙，讲经说法，直至去世。

清·居廉《山水图册》(之二)

111

山不高则不灵，渊不深则不清。

【注释】 【道理】

略。 做学问应像山峰一样，愈高拿

【译文】 有境界，也应像潭水一样，愈深愈

山不高就不灵，潭不深水就不 有内涵。

清澈。

马融石室

马融，东汉儒家学者，着名经学家，尤长于古文经学，世称“通儒”。

年轻时马融曾求学于大学问家挚恂(xún)，深得老师赏识。但马融自恃聪明，有些飘飘然，挚恂就和女儿碧玉一起给他上了生动的一课。

有一天，碧玉提出要和马融比试学问，马融一听，压根儿就没把碧玉放在眼里，只一个劲儿地催促老师快出题。挚恂说“先猜字谜吧。'一牛生两尾’。”马融抓耳挠腮了半天，也没结果，只见碧玉淡定说道“失。”““牛嫌天热不出头’呢?”马融抢先答道“伏。”“错，是'午’字。”碧玉说道。连输两局，马融还不服

112

气，说自己平时不学猜字谜，而是学习推理周易，可再出一题。挚恂依马融之意，出了一道推理题，马融不知如何回答，碧玉却回答得并井有条。这一堂学问比试课，让马融意识到了自己的不足。他独自来到游仙寺旁，劈石筑室，蛰居其中，苦读经书，终于成了有名的大学问家。

后来，马融设帐授徒，门生常有一千多人。名师出高徒，着名经学大师郑玄、卢植都是他的学生。

113

江亭妹色

做越伯胸。!

清·王时敏《仿古山水围册》(之七)

难兄难弟·元方难为兄，季方难为弟。

【注释】 弟二人都非常优秀。今多反用，讽

难nán，困难，不容易。 刺二人同样坏。

【译文】 【道理】

元方做哥哥不容易，难以和弟 人生在世，应不断完善自我;

弟分清高下;季方做弟弟也不容 而不可放任自流，以难为难。

易，难以和哥哥分清高下。形容兄

陈太丘二子

陈太丘，东汉着名的清廉之士，家育二子，皆有其父风范，聪慧清正。长子陈元方十一岁时去拜会袁公，袁公问“你父亲本陈塞，却有太丘美名，他在太丘时到底做了些什么?”陈元方说“对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤。”袁公说“我也是这么做的，不知是令尊学我，还是我学令尊?”陈元方从容地回答道“周公、孔子生在不同的时代，所为却一致，周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”袁公听后，连连颔首赞许。

陈太丘次子陈季方，年幼时曾被人质问“你父亲究竟有什么功德，享有如此高的名望?”陈季方回答道“我父亲犹如桂树生长在

114

泰山上，上有甜美的露水浸润，下有清澈的泉水滋养，你说是有功德还是无功德?”反问得别人哑口无言。

两个聪慧的儿子长大成人后，都成了国家的栋梁之才。有一次，陈元方的儿子和陈季方的儿子争论各自父亲的功德，争执不下，就去问他们的祖父，陈太丘感叹道“元方难为兄，季方难为弟呀!”

宋·李唐《采薇图》(局部)

鼓商遗民伯夷、叔齐兄弟宁可采摘野菜光饥也不愿苟食周菜，终至双双饿死。

115

覆巢无完卵·岂见覆巢之下，复有完卵乎?

【注释】 还有完整不破的鸟蛋吗?

略。 【道理】

【译文】 城门失火，殃及池鱼。

难道能见到打翻的乌巢下面，

小儿从容

东汉名士孔融守城失利，逃回家中，等待祸降其身。果然，第二天一早，一群差役手拿绳索棍棒，吆喝着冲进院门，直呼“罪人孔融，藏在何处?”孔融听见喧闹，还没来得及躲藏，便被按倒在地，五花大绑，其家里人，无论老幼，吓得胆战心惊，大气也不敢出。

唯有孔融的两个儿子，大的九岁，小的才七岁，很是从容镇定。差役冲进来时，他们正在院子里玩琢钉的游戏，两人抬起头来望了一眼，并不害怕，也不退让，而是继续玩他们的游戏。

差役逮住孔融后，一群人推推搡搡地往外走。走过院子时，孔融见到尚未成年的两个儿子，不禁悲从中来。他转身对差役说“大人，你看我的两个儿子都还小，我犯下的罪过由我一人承担，不要殃及孩子，希望能保全两个孩子的性命。”还没等差役回答，九岁的哥

 116

哥拉起弟弟，走到父亲身边，说道“父亲大人，难道您看见过打翻的鸟巢下面，还有完整不破的鸟蛋吗?"

孔融一听，悲喜两重天喜的是自己的儿子小小年纪如此大气从容，悲的是自己祸及孩子。果然，只过了两天，两个孩子也被捕人狱。

清·袁耀《花卉册》(之二)

117

咏絮之才·白雪纷纷何所似?……未若柳絮因风起。

【注释】 舞。

【译文】 略。 【道理】 平时要多积累，关键时刻方可

白雪纷纷扬扬地下，像什么 才思泉涌。

呢?……不如说像是柳絮随风轻

万里桥边女校书

薛涛，唐代女诗人，字洪度，长安(今陕西西安)人。随父人蜀，父死后客居成都，曾拟任官府校(jiào)书，虽未能实现，但自此却被称为“女校书”。王建《寄蜀中薛涛校书》诗赞她“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

薛涛自幼聪慧，喜读诗文。八岁那年，其父见庭中一棵茂盛的梧桐树，便以“咏梧桐”为题，随口吟出两句诗“庭除一古桐，耸干人云中。”吟罢，故作停顿，眼望着薛涛。小薛涛马上明白了父亲让她接句的意思，脱口而出“枝迎南北鸟，叶送往来风。”父亲一听，心中又惊又喜喜的是女儿才华出众，惊的是这诗句暗含不祥之兆。

118

薛涛自小潜心研究诗文，勤于练习书法，其诗清丽隽永，其字笔力峻峭。因才貌出众，薛涛与当时着名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。特别是她与元稹之间的诗词唱和，演绎出一段凄美的爱情故事。

鸿雁传书几载，元稹与薛涛终于在蓉城花开时节牵手望江河畔。两人相见恨晚，谈诗论词，尽情挥洒着他们的青春与才华。可惜。一纸调令，官运不亨、生活不畅的元稹只得匆匆上马，挥手泪别薛涛。望着渐渐远去的背影，薛涛在自制的粉红色松花笺上，写下着名的《赠远》诗“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”元稹早已远去，但望江楼上的薛涛还在望着千古流水。

明·陆治《花卉图册之--杜丹绣球》

119

云兴霞蔚·千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

【注释】 山体，就像云霞升起于山岩间。

略 【道理】 芳草秀木罗列山林，高洁之士

【译文】

千岩挺立竞秀，万壑之泉潺潺 会聚一堂，自是一番繁盛景象。

争流，野草茂盛，树木浓密，覆盖

兰亭雅集

兰亭位于会(kuài)稽山一隅，此处山水清幽、风景秀丽，文人雅士常聚于此，谈玄论道，作赋吟诗，尽情挥洒豪情。

东晋初年，王羲之曾在会稽山的兰亭举行风雅集会，参与者全是当时的高雅名士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、恃才傲物的谢万、高僧支道林，还有王羲之的儿子王献之、王凝之、王涣之、王玄之、王徽之等，一共四十二位风流雅士。崇山峻岭中，茂林修竹，惠风和畅，众人列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，尽享山水之乐。

曲水流觞(shāng，酒杯)是本次聚会的重大项目。那随波漂流的酒杯流经某人面前时，那人便即兴赋诗。后来大家将这些诗作汇集起来，公推德高望重的王羲之为之作序。王羲之乘着酒兴，用鼠须笔

在蚕茧纸上写下了二十八行、三百二十四字的《兰亭集序》。《兰亭集序》被后人誉为“天下第一行书”，而这次聚会也被赞为“文人雅士，云兴霞蔚，鳞集兰亭，真千古盛事”。

明·文徽明《兰亭雅集》(局部)

管中窥豹，时见一斑。

【注释】 【道理】

看问题要从全局出发，若只见

【译文】 树木不见森林，就容易犯以偏概全

从竹管中看豹，只看见一点花 的错误。

斑而已。

亚夫何错?

周亚夫，西汉时的着名将领、军事家。带兵驻扎细柳营时，治军严整，文帝来视察后，连连感慨“亚夫如此治军，谁还能侵犯他呢?”在“七国之乱”中，周亚夫统帅汉军，骁勇善战，三个月就平定了叛军。文帝去世后，景帝继续重用周亚夫，周官至丞相。但在关键时刻，汉景帝却因一块肉，不仅抛弃了周亚夫，而且还将其下了大狱。

有一天，汉景帝宴请周亚夫，在他面前放了一大块香喷喷的蒸肉，但既没刀叉，也没筷子，汉景帝在一旁观望着。周亚夫一看没有筷子，便不高兴地质问主管筵席的官员“这是何意，肉都摆上桌了，咋没筷子呢?快拿筷子来。”主管筵席的官员却站着不动。周亚

夫急了，大声嚷道“拿筷子来，拿筷子，没听见吗?”主管筵席的官员正不知如何是好，这时，皇上发话了“哈哈哈，丞相，给你这么大一块肉，还不满足吗?还嚷着要筷子。”这话里有话呀。周亚夫一听，赶紧离席，跪下谢罪。汉景帝不高兴地说“算了吧，既然丞相不习惯这种吃法，今天的宴会就散了吧。"

就这样，汉景帝自认为用一块香喷喷的蒸肉试出了周亚夫的本性。他觉得周亚夫功高盖主，不安守本分，对自己尚且如此，怎么能够好好地辅佐少主呢。他果断地放弃了周亚夫。其实，纵观周亚夫一生，他身经百战，刚正廉明，对朝廷忠心耿耿。想食一块肉，要双筷子，又有何错?

宋·马和之(传)《豳风图--伐问》(局部)

借由砍伐树木，讽刺成王不了解周公。

远我翻之子笾豆有跤

以小人之心，度君子之腹·以小人之虑，度君子之心。

【注释】 荡君子的胸怀。

虑心思，念头。度duó， 【道理】

推测。该句现通作“以小人之心， 世间小人总是用自己的私利念

度君子之腹”。 头去猜测别人，结果往往是自讨没

【译文】 趣，自取其辱。

用卑贱小人的心思，去推测坦

梁相疑庄子

惠子(即惠施)，战国时期的政治家、哲学家。惠子和庄子是朋友，二人都博学好辩，常辩论一些“子非鱼，安知鱼之乐?”这样的哲学问题。庄子旷达、飘逸，视荣华富贵如敝屣，“独与天地精神往来”;而惠子倾心于政治，重奢华，好名利。两人的境界自有天壤之别。

有一年惠子在梁国为国相，庄子念其旧情，跋山涉水，千里迢迢专程去看望老朋友。庄子当时已是名满天下，因此，庄子进入梁国的消息不胫而走。惠子身边的人对惠子说“相国，善者不来，来者不善，这庄子恐怕是来夺取相国宝座的。”惠子一听，惊恐万状，居然

派出大队人马四处搜捕庄子，搞得梁国上下鸡犬不宁，不过，接连搜查了三天也不见庄子踪影。

正当惠子焦躁不安之时，庄子却飘然而至。他面色平静地对惠子说“老朋友，我只是来给你讲个寓言故事而已。南方有鸟名凤凰，它将从南海出发飞往北海，途中，不是梧桐树绝不栖息，不是竹实绝不吃啄食，不是甘泉绝不饮用。有一天，一只猫头鹰找到了一只已经腐烂的死老鼠，此刻，凤凰刚好飞过，猫头鹰惊慌失措，抬起头来，叫了一声'吓’。请问老朋友，今天你是想用梁国来'吓’我吗?"庄子说完，飘然而去。惠子呆在原地，半天回不过神来。

不限公万史推

也迎故事

不我入子之中等

我太强许王徐面

元·华祖立《玄门十子图--庄子》

东床快婿·王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。

【注释】 肃;只有一位公子露着肚皮，躺在

矜持庄重。坦腹裸露肚子。 东床上，像是没听说过这回事。

【译文】 【道理】

王家的几位公子都值得称道， 要想脱颖而出，有时就得独辟

听说我是去选女婿的，都很庄重严 蹊径，别出心裁。

东床快婿

郗鉴与王导同为东晋大臣。郗鉴任太傅时，住在江苏镇江，他写了一封书信与当时的丞相王导，说想在王家寻找一位中意的女婿。王导回信道“承蒙你看得起，你可以到东厢房去随意挑选。"

郗太傅要派人来挑女婿的消息在王家不胫而走，公子们个个大显身手有端坐窗前，默诵经书的;有手持诗书，于花园中踱步吟诵的;有饱含笔墨，写诗作画的;有调琴拨弦，雅弄丝竹的;有两人对弈，良久沉思的;……看得郗太傅派去的门生直点头称赞。

门生回去后，郗太傅便问“你觉得王家子弟怎么样呢?"

门生大加赞赏道“王家书香门第，子弟英俊潇洒、多才多艺，听说您要选女婿，个个都尽显才华。不过，有些奇怪的是，别人都在

读书写字、弹琴绘画，偏偏有一位公子袒露着肚皮，很惬意地躺在东床上，压根儿就视我不存在。”郗太傅一听，拍案惊喜道“这正是我想要的女婿。”又派人去打探，原来躺在东床上的那位公子，就是赫赫有名的书法家王羲之，郗太傅便毫不犹豫地把女儿嫁给了他。

自此，“东床”便成了“女婿”的代名词，“东床快婿”就是让岳父母满意的女婿。

晋·王羲之《丧乱帖》(局部)

《丧乱帖》书于永和十二年(356)，为王羲之晚年佳作。

先墓再离茶毒退

声罪即暗复未牧

步行收纸成更备知

二谢面未皆通诼良不

鹤立鸡群·卓卓如野鹤之在鸡群。

【注释】 鸡群中那样出众。

卓卓卓然而立。 【道理】

【译文】 是金子，总会发光的。

卓然而立，就像一只野鹤站在

珠玉在瓦石间

王衍，字夷甫，魏晋名士。出生于名门琅琊王氏，清明俊秀，风姿文雅。幼年时，曾去拜访当时的名士山涛。山涛一见这个眉清目秀、谈吐不凡的孩子，连连感叹道“不知是哪位夫人，竟然生出了这样标致的儿子!”年少时的王衍在京城时，常常去仆射(pú yè，官名)羊祜(nù)那里帮父亲陈述公文。羊祜名望高，德行重，很多去拜见他的人都恭谦有礼，谨小慎微。但年事不高的王衍在羊祜面前却显得落落大方，不卑不亢，陈述公文时，口齿清晰，言辞晓畅，连羊祜都觉得他是一个奇才。

成年后的王衍，才华横溢，好谈老庄，行为举止潇洒风流，是一个不折不扣的玄学名士。与众人清谈时，他常手持白玉柄的拂尘，谈玄说理头头是道。无论朝廷高官，还是在野文人，都很仰慕，称他为

“一世龙门”。他曾参加一次高官与名士的聚会，宴会上，他手执拂尘，清谈玄理，满座皆惊。躲在帷幕后的太傅杨俊之女一眼就爱上了他，太傅托人说媒，王衍不想攀龙附凤，他装疯卖傻才推脱掉这桩婚事。

当时的另一位名士王敦，对王衍的评价很高，说“夷甫处众中，如珠玉在瓦石间。”

水天艳鲳

清·恽寿平《山水花卉册之二- 冰天独艳》

自惭形秽·珠玉在侧，觉我形秽。

【注释】 秽丑陋。 【道理】 有德之人，犹怀珠榅玉，品格

【译文】 自高。因此，做人做事一定要守住

珍珠美玉在旁边，自然会觉得 道德底线，否则，面对君子，就会

自己的姿容很丑陋。 愧疚自惭。

洪承畴“反成仇”

洪承畴和史可法同为明末守城将领。洪承畴乃朝廷重臣，深受崇祯皇帝宠爱，他曾自拟一副对联挂于厅堂，“君恩深似海，臣节重于山”。他镇守松山时，全城陷落，朝廷上下都以为他战死松山，皇帝悲痛不已，辍朝六日，特赐祭十六坛，祭到第九坛的时候，军报传来，洪承畴降清了，京城上下一片哗然。有文人将其对联改为“君恩深似海矣，臣节重于山乎?"

史可法镇守扬州时，一直顽强御敌，后终因寡不敌众，扬州陷落，史可法被俘。清军劝降，史可法愤然道“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮!”后慷慨就义。

洪承畴降清后，听说黄石斋(即黄道周，大学者)先生被俘，拒不降清，便亲自前往，想去劝降，哪知黄先生一直紧闭双目，一言不发。洪承畴只得告辞。临别，黄先生交给他一个字条。洪承畴出门后打开一看，上书一副对联“史笔流芳，虽未成名终可法;洪恩浩荡，不得报国反成仇。"

元·郑思肖《墨兰图》

郑思肖于宋亡后作兰皆不写土，人问何故。答曰“土为蕃人所夺，汝尚不知耶?”

所南翁

丙午正月十五

曰作此后共

林下风气·王夫人神情散朗，故有林下风气;顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。

【注释】 贤”的风度;顾家媳妇胸怀洁净明

王夫人指谢道韫。散朗潇 朗，是大家闺秀中的佼佼者。

洒爽朗。顾家妇指张玄(东汉末 【道理】

名士、高官)的妹妹，夫家姓顾。 胸襟坦荡、气度不凡，是优秀

清心玉映胸怀洁净明朗。 女子必备的品质。

【译文】

王夫人潇洒奭期，有“竹林七

卫姬谏齐桓公

卫姬，卫国人，嫁与齐桓公，深得宠幸。卫姬受宠，不仅仅是因为她貌若天仙，更多的是因为她冰清玉洁、聪慧贤淑。

齐桓公执政初年，一心想称霸诸侯。有一次，齐桓公和管仲商讨，准备攻打卫国，一切谋划妥当，只等时机成熟，便大举进兵。卫姬听说此事后，甚是着急。卫国，是生她养她的一片热土啊，这战事一起，卫国的老百姓岂不是要生活在水深火热之中。当机立断，她必须想办法阻止这场战争。等齐桓公一回到后宫，卫姬便摘下头饰、耳环、佩铃，走到堂下跪着哭泣道“臣妾为卫国请罪。”齐桓公一

听，故作镇静地说道“我并没考虑攻打卫国，你请什么罪呀，快起来吧!”卫姬仍旧长跪不起，回道“妾听说人君有三色喜形于色，乃钟鼓酒食之色;寂然沉抑，乃丧祸之色;趾高气扬，乃攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。"

齐桓公听罢，心头一惊，他十分叹服卫姬的洞察力，便答应了卫姬的请求，不再伐卫。而后，将卫姬立为夫人，并对外宣称“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”卫姬凭着她的聪慧与机敏，化解了一场血腥战争，其功不可没。

晋·顾恺之《女史箴图--卫女矫桓》(局部)

齐桓公夫人卫姬静听钟罄之声，以劝诚齐桓公不要陷入摩靡之音。

一往情深·子野可谓一往有深情。

【注释】 【译文】

子野桓伊，小字子野，东晋 桓子野可以说是一倾吐就有深

时的大将军。一往一倾吐，指痛 厚的情意。

快地宣泄感情。 【道理】

重情重义，为人真诚，方能交到真朋友。

不思量，自难忘

北宋时，在偏远的蜀地青神县的中岩书院，聪慧好学的苏轼深得老师王方的赏识，经常在家赞赏这个小伙子。说者无心，听者有意，苏轼就这样走进了王方的女儿王弗的心里。

中岩书院不远处有一水潭，潭水清澈透亮，潭中沙石历历可数，王方经常带着学生来此授课讲学。一日，他让学生为此潭命名，其他学生取的名字，不是太雅，就是太俗。最后苏轼慢慢展出手书的几个大字--唤鱼池，并击掌几下，藏在石缝间的鱼儿便排着长队一路游过来，大家都赞叹不已。王方心头也为之一惊，因为，他女儿王弗也为此潭取名“唤鱼池”。心心相印的两人于公元1054年喜结连理。

王弗知书，但没告知苏轼，只是每日苏轼诵读，她就陪伴左右。有一次，苏轼诵读经典古籍，一时想不起下句来，正着急时，王弗从旁指点，苏轼大喜“原来汝知书!"

王弗不仅知书，还识人。苏轼广交天下朋友，王弗能在屏后听其言语，便知可交否。有一个叫章敦的人，在会谈中，尽拣些好话说给苏轼听，苏轼正乐呵着呢，王弗却告诫苏轼，此人不可深交。果如所言，后来这个章敦，百般加害苏轼。

就是这样一位知书达理的贤内助，与苏轼琴瑟相守才十一载，便抛下苏轼，独赴黄泉。深陷悲痛之中的苏轼将亡妻灵柩运回青神老家，葬于母亲坟旁，次年写下了《亡妻王氏墓志铭》，直言“君得从先夫人于九原，余不能，鸣呼哀哉!”尔后，日有所思，夜有所梦，十年来，夜夜如此。公元1075年，正月二十的晚上，王弗再一次走进了苏轼的梦里。苏轼披衣下床，来到书桌旁，挥笔而就《江城子·记梦》，一句“不思

量，自难忘， 来

然死知之

千里孤坟，无

勉很则下总第”

处话凄凉”，

道出了人间生死相依的深深不中言 就坚友三常子差思 闭而报私不

情思。 理爱生溪

爱奇立主成

承量任

宋·苏轼《人来得帖》

卿卿我我·亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿?

【注释】 呼你呢?

卿古时夫妻或好友之间表示 【道理】

亲爱的称呼。卿卿称你为卿。 脚御我我所体现的平等、理

【译文】 解、包容，不仅是夫妻相处之道，

亲你爱你，所以才称你为 也是人与人之间和谐相处的一种方

卿。我不称你为卿，谁能这样称 式。

“夫妻诗人”

秦嘉和徐淑是东汉时期杰出的“夫妻诗人”，夫妇俩情投意合感情深厚，常有诗歌唱答，为后人演绎了一段缠绵悱恻的爱情故事。

汉桓帝时，秦嘉为地方官吏，岁末时，需到洛阳上报政绩。出发前，秦嘉派车去接妻子徐淑，遗憾的是妻子病居于娘家，身体极弱，不能同往。未能与妻子当面告别，秦嘉很失望，一提笔便写下三首《赠妇诗》“……遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉?长夜不能眠，伏枕独辗转……”这些相思凝成的诗句，深深打动了病床上的徐淑。在寒冷的冬夜，她披衣起床，深情款款地给丈夫回复道“思君兮感结，梦想兮容辉。君

发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。”后来，秦嘉还给妻子寄来明镜、金钗、素琴等礼物，本想让妻子好好打发时光，但徐淑在回信中说“士为知已者死，女为悦己者容。夫君不在，我还有必要装扮吗?”两情相悦，两心相思，明月可鉴。

后来，秦嘉留在洛阳做官，不料，因病客死他乡，徐淑悲痛不已。其兄逼她改嫁，她自毁容颜，至死不嫁，后郁郁而终。临终前，徐淑请求家人将其与夫君合葬。今天，在甘肃通渭县秦家坪的一座合葬墓里，还安静地睡着东汉时期着名的“夫妻诗人”--秦嘉和徐淑。

明 ·陆治《梨花白燕图》

乘兴而行，兴尽而返。

【注释】 【道理】

略。 兴之所至，读书、品着、访

【译文】 谈、郊游，都不失为愉悦身心的雅

桑兴而去，兴尽而回。 乐之事。

雪夜访戴

王子猷与戴安道同为东晋名士，王子猷入世为官，戴安道出世隐居，两人虽志向不同，却因品行契合、才情相当而成为绝世知己

一个冬夜，大雪纷飞，夜半醒来的王子猷见雪花飞扬，诗兴大发，命左右打开所有的门窗，一边踱步一边吟诵起左思的《招隐诗》。吟罢突然想起远在百里之外隐居的戴安道，于是，命左右开船，直奔戴安道隐居之地--剡溪。

雪愈下愈猛，寒气逼人，王子猷全然不觉，只是催促船夫快快行船。冒着一夜风雪，吟着一路诗词，终于在第二天黎明时分到了戴安道的家门口。此刻，大雪已停，四处白茫茫一片，好一个宁静、纯洁的清晨。顷刻间，探访好友的兴致一下子得到了满足，于是，王子猷又命左右调转船头，听着欸乃欸乃的摇橹声，返回住处。

后来，关于雪夜访戴的事有人问王子猷“你原本是要去拜访戴安道的，冒着那么大的风雪，经过一夜辛劳，才到剡溪，到了戴安道家门口，却不进去，这是为何?"

王子猷爽朗地答道“不为何，我本来是乘兴而去的，天亮时兴尽而回，为什么一定要见到戴安道呢?"

清·高岑《山水图》(局部)

魏武书过曹娥碑下“杨修从·碑背上见题作|黄绢幼妇“外孙整臼」八字·魏武谓修曰;一解不?

-答曰一解·」魏武曰 卿未可言·待我思之· 行三十里“魏武乃曰 吾已得"」令修别记所

知“偹曰” 黄网·色丝也·於字为絶·幼妇·少女也·於字为妙·外孙·女子也'於字为好·整白，

受辛也·於字为辞·所谓 绝妙好辞 也·|魏武亦记之“与修同·乃叹曰 我才不及卿，乃觉三十

里。」

疌吾第

会稽典录曰「孝女曹娥者·上虞人·父盱

，能抚节按歌·婆娑乐神·汉安二年-迎伍

君神·泝涛而上·为水所淹·不得其尸·娥

年十四·号慕思盱'乃投瓜于江存其父尸

曰「父在此·瓜当沈·』旬有七日，瓜偶

沈·遂自投於江而死·县长度尚悲怜其羲

为之改葬·命其弟子邯郸子礼为之作碑。 

按曹娥碑在会稽中'而魏武丶杨修未尝过江也"

杨祖德为魏武主簿·时作相国门，始构榱桷，魏武自出看·使人题门作「活|字·便去·杨见·即

令坏之·既竟·曰”「门中「活】，「阔】字·王正嫌门大也·」

O文选集注七十九答临淄侯注引典略云…「

谋深长·常预为答教'故猜而恶焉。

杨修字德祖·少谦恭有才学·早流奇誉·魏

遂因事诛之。

武为丞相·转主簿·军国之事皆预焉·修思

人的魏武。石路，魏武舜少许，羞头上题 合 字以示隶·隶莫能解。次至易修，修更宜，.。

公教人噉一口也'复何疑?

世説新语⊙

捷悟第十

元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧·常流涕谏·帝许之·命酌酒-一酣·从是遂断·

)邓粲晋纪曰· 上身服俭约,以先时务。性

素好酒·将渡江·王导深以谏，帝乃令左右

进'饮而覆之，自是遂不复饮·克已复礼

,官修其方·而中兴之业隆焉。 

【世説新语◎规箴第十

大朝的青谈

六朝的沸影 世乱彩寿

陈元方遭父丧·哭泣哀恸·躯体骨立·其母愍之·窃以锦被蒙上·郭林宗吊而见之“谓曰;「卿海

内之才·四方是则“如何当丧·锦被蒙上?孔子曰『衣夫锦也'食稻也“於汝安乎?】吾不取也!

」奋衣而去·自从宾客絶百所日。

君子居丧·食旨不甘'闻乐不乐'居处不安

〇论语曰「宰我问「三年之丧·已久矣

·故不为也!今汝安·则为之"」

·」子曰「食夫稻·衣夫锦·於汝安乎?夫

潜「·入潮酒卡·造」··

果通出商建电子一日海本」·山品团·宣本斗潜·州梁中业「·福|海川具品一川省店、米惠澜时向

汉武帝乳母尝於外犯事·帝欲申宪·乳母求救秉方朔·朔曰一此非唇所争·尔必望济者-将去时

但当屡颜帝·慎勿言!此或可万一冀耳·」乳母既至·朔亦侍侧·因谓曰「汝痴耳!帝岂复忆乳哺时

恩邪?」帝虽才雄心忍·亦深有情恋·乃然愍之'即敕免罪“

◎汉书曰「朔字曼倩·平原厌次人。」朔别

「朔是楚人·武帝时上书説便宜·拜郎中·

传曰…「朔·南阳步广里人·」列仙传云”

宣帝初·弃官而去'共谓岁星也。」

【世説新语◎规箴第十

大明内青谈

王黄门兄弟三人俱诣谢公·子猷丶子重多説俗事·子敬寒温而已·既出'坐客问谢公;「向三贤敦

愈?」谢公曰「小者最胜·」客曰「何似知之?」谢公曰∶「吉人之辞寡·躁人之辞多“推此知之

〇王氏谱曰「操之字子重·羲之第六子·历

秘书监丶侍中丶尚书丶豫章太守。

时人道阮思旷 骨气不及右军·简秀不如真长·韶润不如仲祖·思致不如溅源，而兼有诸人之美

〇中兴书曰「裕以人不须广学·正应以礼让

为先丶故终日颓然·无所修综·而物自宗之

王戎七岁·书与路小儿说·看道边李树多子折枝·诸儿竞走取之“唯戎不易·人尚之，答曰· 肉

在道边而多子“此必苦李·」取之'信然”

名士传曰”「戎由是幼有神理之称也“.

【世説新语◎雅量第六】

陈大丘与友期行·期日中·过中不至“太丘舍去·去後乃至·元方时年七岁“门外戏·客问元方;

一尊君在不? 答曰…「待君久不至“已去·」友人便怒曰…「非人哉!与人期行“相委而去· 元方

曰…一君与家君期日中·曰中不至“则是无信“对子駡父·则是无礼·|友人慙“下车引之·元方入明

不

【世説新语◎方正第五

2022-12-08 18:56:11