乐府第七

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乐府第七

乐府者,声依永,律和声也。钧天九奏,既其上帝;葛天八阕,爰乃皇时。自咸英以降,亦无得而论矣。

至於涂山歌於候人,始爲南音;有娀谣乎飞燕,始爲北声;夏甲叹於东阳,东音以发;殷整思於西河,西音以兴:音声推移,亦不一概矣。

匹夫庶妇,讴吟土风,诗官采言,乐盲被律,志感丝篁,气变金石。是以师旷觇风於盛衰,季札鉴微於兴废,精之至也。

夫乐本心术,故响浃肌髓,先王慎焉,务塞淫滥。敷训胄子,必歌九德,故能情感七始,化动八风。

自雅声浸微,溺音腾沸,秦燔乐经,汉初绍复,制氏纪其铿锵,叔孙定其容与。

於是武德兴乎高祖,四时广於孝文,虽摹韶夏,而颇袭秦旧,中和之响,阒其不还。暨武帝崇礼,始立乐府,

总赵代之音,撮齐楚之气,延年以曼声协律,朱马以骚体制歌。桂华杂曲,丽而不经;赤雁羣篇,靡而非典;

河间荐雅而罕御,故汲黯致讥於天马也。至宣帝雅颂,诗效鹿鸣;迩及元成,稍广淫乐。

正音乖俗,其难也如此。暨後郊庙,惟杂雅章,辞虽典文,而律非夔旷。

至於魏之三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平。观其北上衆引,秋风列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出於淫荡,辞不离於哀思,

虽三调之正声,实韶夏之郑曲也。逮於晋世,则传玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,亦充庭万。然杜夔调律,音奏舒雅;

荀勖改悬,声节哀思,故阮咸讥其离声,後人验其铜尺,和乐精妙,固表里而相资矣。

故知诗爲乐心,声爲乐体。乐体在声,瞽师务调其器;乐心在诗,君子宜正其文。

好乐无荒,晋风所以称远;伊其相谑,郑国所以云亡。故知季札观辞,不直听声而已。

若夫艳歌婉娈,怨志詄绝,淫辞在曲,正响焉生?然俗听飞驰,职竞新异,雅咏温恭,必欠伸鱼睨;奇辞切至,则拊髀雀跃:诗声俱郑,自此阶矣。

凡乐辞曰诗,诗声日歌,声来被辞,辞繁难节;故陈思称李延年闲於增损古辞,多者则宜减之,明贵约也。

观高祖之咏大风,孝武之叹来迟,歌童被声,莫敢不协;子建士衡,咸有佳篇,并无诏伶人,故事谢丝管,俗称乖调,盖未思也。

至於斩伎鼓吹,汉世铙挽,虽戎丧殊事,而并总入乐府,缪袭所致,亦有可算焉。昔子政品文,诗与歌别,故略具乐篇,以标区界。

赞曰:八音摛文,树辞爲体。讴吟垧野,金石云陛。韶响难追,郑声易啓。岂惟观乐,於焉识礼。

钧天九奏[史记]赵简子疾寤,语大夫曰:我之帝所甚乐,与百神游於钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。

涂山[吕氏春秋]禹行功,见涂山之女,禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹於涂山之阳,作歌曰:候人兮猗。实始作爲南音。

有娀,有娀氏有二佚女,爲之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘,二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,

发而视之,燕遗二卵北飞,遂不返。二女作歌,一终曰:燕燕往飞。实始作爲北音。

夏甲,夏后氏孔甲田于东阳萯山,天大风晦盲,孔甲迷惑,入于民室。主人方乳,或曰之子是必有殃,后曰:以爲余子,孰敢殃之。

子长成人,幕动折橑,斧斫斩其足。孔甲曰:呜呼有疾,命矣夫!乃作破斧之歌,实始爲东音。

殷整,周昭王亲将征荆,辛余靡爲王右。王殒於汉中,辛余靡振王北济,周公乃候之於西翟。殷整甲徙宅西河,犹思故处,实始作爲西音。

汲黯 武帝得神马渥洼水中,歌曲曰:太一贡兮天马下。後伐大宛,得千里马,歌诗曰:天马来兮从西极。

汲黯进曰:凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民;今陛下得马,诗以爲歌,协於宗庙,先帝百姓,岂能知其音耶?

诗效鹿鸣[王褒传]宣帝时,天下殷富,数有嘉应,上颇作歌诗,欲兴协律之事。於是益州刺史王襄欲宣风化於衆庶,闻王褒有俊才,

请与相见,使褒作中和乐职宣布诗,选好事者令依鹿鸣之声,习而歌之。

拊髀雀跃[庄子]云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊髀雀跃而游。

礼记乐记:应感起物而动,然後心术形焉。故乐者,天地之命,中和之纪,人情之所不能免也。

乐者,所以变民风,化民俗也。其变民也易,其化人也着。故声发於和而本於情,接於肌肤,臧於骨髓。

礼记明堂位:垂之和钟,叔之离磬。

东观汉记乐志:黄门鼓吹……其短箫饶歌,军乐也。其传曰:黄帝歧伯所作,以建威扬德,风敌劝士也。

晋乐志:汉时有短箫饶歌之乐,其曲有朱鹭……钓竿等曲,烈於鼓吹,多序战阵之事。及魏受命,改其十二曲,使缪袭爲词,述以功德代汉。

改朱鹭爲楚之平,言魏也;……改上邪爲太和,言明帝继体承统,太和改元,德泽流布也。其余并同旧名。

是时,吴亦使韦昭制十二曲名,以述功德受命。改朱鹭爲炎精缺,言汉室衰,孙坚奋,迅猛志合在匡救,王迹始乎此也;

改上邪曲爲玄化,言其时主修文武,则天而行,仁泽流洽,天下喜乐也。其余亦用旧名,不改。


2022-12-08 18:53:49

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