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汤一介一生着述概要│凤凰读书
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汤一介，1927年生于天津，湖北省黄梅人。幼承家学，其父汤用彤是久负盛名的国学大师。1951年毕业于北京大学哲学系，毕生致力于中国传统哲学研究，成就卓着。曾任北京大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编撰中心主任。 一、专着 《郭象与魏晋玄学》 《早期道教史》 《魏晋南北朝时期的道教》 《中国传统文化中的儒道释》 《儒道释与内在超越问题》 《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》 《在非有非无之间》 《汤一介学术文化随笔》 《非实非虚集》 《昔不至今》 《郭象》 《当代学者自选文库：汤一介卷》 《佛教与中国文化》 《生死》 《和而不同》 《我的哲学之路》 《新轴心时代与中国文化的建构》 《瞩望新轴心时代》 二、主编 《国故新知——中国文化的再诠释》 《论传统与反传统》 《影响世界的着名文献·哲学卷》 《二十世纪中国文化论着辑要丛书》 《道家文化研究丛书》 《国学举要》 《20世纪西方哲学东新史》 《北大校长与中国文化》（北京大学出版社，1999年5月） 《一代名师：人文阐释》（文化艺术出版社，2003年7月） 《中国儒学史》（与李中华共同主编） 《儒藏》（担任总编撰） 三、论文 略论郭象的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年02期） 略论王弼与魏晋玄学（《学术月刊》1963年01期） 略论早期道教关于生死、神形问题的理论（《哲学研究》1981年01期） 论郭象哲学的理论思维意义及其内在矛盾（《哲学研究》1983年04期） 中国哲学史与中国思想史（《哲学研究》1983年10期） 从印度佛教传入中国看两种文化的冲突和融合（《深圳大学学报：人文社会科学版》1985年03期） 论《道德经》建立哲学体系的方法（《哲学研究》1986年01期） 略论中国文化发展的前景（《理论月刊》1987年01期） 论儒家的境界观（《北京社会科学》1987年04期） 再论中国传统哲学的真善美问题（《中国社会科学》1990年03期） 论禅宗思想中的内在性和超越性问题（《北京社会科学》1990年04期） 儒学的现代化问题（《天津社会科学》1991年02期） 论老庄哲学中的内在性与超越性问题（《中国哲学史》1992年01期） 在有墙与无墙之间——文化之间需要有墙吗？（《中国文化研究》1993年01期） 儒学的现代意义（《中国哲学史》1994年04期） 在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合（《北京大学学报：哲学社会科学版》1994年04期） 古今东西之争与中国现代文化的发展（《江淮论坛》1994年06期） 华严“十玄门”的哲学意义（《中国文化研究》1995年02期） 读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》（《北京大学学报：哲学社会科学版》1995年04期） 内圣外王之道（《在非有非无之间》，台湾正中书局，1995年9月） 禅宗的觉与迷（《中国文化研究》1997年03期） “和而不同”原则的价值资源（《理论学习与探索》1997年03期；《学术月刊》1997年10期） 儒学的和谐观念（《中华文化论坛》1997年04期） 儒、道、佛的生死观念（《天津社会科学》1997年05期） 汤一介学术自述（1997年12月1日） 辩名析理：郭象注《庄子》的方法（《中国社会科学》1998年01期） 论郭象注《庄子》的方法（《中国文化研究》1998年01期） 魏晋玄学家郭象与裴頠之异同（《中华文化论坛》1998年01期） “太和”观念对当今人类社会可有之贡献（《中国哲学史》1998年01期） 能否创建中国的“解释学”？（《学人》第13辑，江苏文艺出版社，1998年） 中国文化对21世纪人类社会可有之贡献（《文艺研究》1999年03期） 关于建立《周易》解释学问题的探讨（《周易研究》1999年04期） 再论创建中国解释学问题（《中国社会科学》2000年01期） 三论创建中国解释学问题（《中国文化研究》2000年02期） 在经济全球化形势下的中华文化定位（《中国文化研究》2000年04期） 孔子思想与“全球伦理”问题（《中国哲学史》2000年04期） 关于僧肇注《道德经》问题——四论创建中国解释学问题（《学术月刊》2000年07期） 寻求全球伦理的构想（《中国艺术报》2000年9月29日） 国学大师——汤用彤（《光明日报》2001年1月16日） 论创建中国解释学问题（《社会科学战线》2001年01期） 略论百年来中国文化上的中西古今之争（《中国文化研究》2001年02期） 超越生死的观念和途径（《中国教育报》2001年3月29日） 新轴心时代哲学走向的特点（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年04期） “道始于情”的哲学诠释——五论创建中国解释学问题（《学术月刊》2001年07期） “拿来主义”与“送去主义”的双向互动（《中华读书报》2001年9月19日） 论中国先秦解释经典的三种模式（《北京行政学院学报》2002年01期） 儒学的特质和基本精神（《淮阴师范学院学报：哲学社会科学版》2002年01期） 文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例（《开放时代》2002年04期） 汤用彤与胡适（《中国哲学史》2002年04期） 汤用彤先生与东南大学（《光明日报》2002年6月14日） 解释学与中国（《光明日报》2002年9月26日） 儒学与生态（《人民日报》2003年2月14日） 从中国传统的思维模式看平衡论的意义（2003年11月） 西方学术背景下的魏晋玄学研究（《中国哲学史》2004年01期） 论新轴心时代的文化建设（《探索与争鸣》2004年01期） “文明的冲突”与“文明的共存”（《北京大学学报：哲学社会科学版》2004年06期；《人民日报海外版》2004年8月24日） “河洛文化”小议（《光明日报》2004年11月9日） 论“天人合一”（《中国哲学史》2005年02期） 儒家思想与生态问题——从“易，所以会天道、人道也”说起（《中国文化研究》2004年02期） 在中欧文化交流中创建中国哲学（《北京大学学报：哲学社会科学版》2005年05期） 创建人学体系的有益尝试（《光明日报》2005年8月22日） 儒家的“天人合一”观与当今的“生态问题”（《2005年国际儒学高峰论坛专集》，2005年） 中国经学与传统学术（《中国文化研究》2006年01期） 和而不同：多元文化共处的思想源泉（《中国教育报》2006年9月5日） 文化自觉与问题意识（《文汇报》2006年10月28日） 儒家“和谐”思想的现代诠释（《人民论坛》2006年22期） 关于儒学复兴的思考（《浙江大学学报：人文社会科学版》2007年04期） 四、书评 评亨廷顿的《文明的冲突》（《社科信息文荟》1994年16期） 读冯契同志《〈智慧说三篇〉导论》（《学术月刊》1995年06期） 会通中西熔铸古今——读《张申府文集》（《社会科学论坛》2005年10期） 张申府与20世纪中国哲学（2005年） 五、序跋 《熊十力论着集》编者弁言（萧萐父、汤一介，《武汉大学学报：哲学社会科学版》1986年01期） 中国新文化的创建——序《中国文化的现代化与世界化》（《读书》1988年07期） 熔铸古今，会通中西——序麻天祥同志所作《国学大师汤用彤评传》（《中国哲学史》1993年02期） 《安祥禅》序言（《佛教文化》1995年01期） 天人相即·天人相通的现代视野——《生态理性哲学导论》序（《湖北大学成人教育学院学报》2006年01期） 六、杂文 在全球意识下发展中国文化（《中华文化论坛》1994年01期） 昌明国粹，融化新知——纪念汤用彤先生诞生100周年（《中国文化》1994年01-02期） 在“自由”与“不自由”之间（《读书》1994年03期） 我与北大（《人民论坛》1998年05期） 从沙滩到未名湖（《光明日报》1998年5月13日） 我最喜爱的书（《中华读书报》2001年2月14日） 《国学举要》与传统文化普及（《中华读书报》2002年11月13日） 我的读书观：读书本该会意（《中国教育报》2002年6月20日） 文化的抢救、保护与创新（《中国艺术报》2002年12月27日） 关于编纂《儒藏》的意义和几点意见（《中华读书报》2003年9月10日） 走出“中西古今”之争（《中国社会科学院院报》2004年1月6日，《中国青年报》2004年1月18日） 汤用彤学术交往三则（《中国文化》2004年01期） 张岱年先生和《周易》（《周易研究》2004年03期） “和而不同”与“文明共存”（《人民日报海外版》2005年8月9日） 观今宜见古无古不成今——我们为什么要编《儒藏》（《中国艺术报》2005年9月23日） 中国的儒道文化可以让文明不再冲突（《中国民族报》2006年4月18日） 中国现代哲学的三个“接着讲”（《解放日报》2006年5月15日） 为什么我们要关注文明（《光明日报》2006年12月26日） 儒学与当今全球性三大难题（《北京日报》2007年9月17日） 七、访谈 文化历程的反思与展望（汤一介、闵惠泉，《现代传播-北京广播学院学报》1996年03期） 中华民族需“反本开新”——汤一介教授访谈录（王辛，《中国评论》2004年5月号） 汤一介：用宽容明智理性的学术视角研究宗教（李素平，《中国宗教》2005年04期） 汤一介：事不避难，义不逃责（陈香，《光明日报》2006年3月19日） 汤一介：师者谆谆，儒骨仁心（李晶王硕王栋，北大青年网，2006年12月2日）
凤凰读书 2015-08-23 08:40:19
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