喬布斯家里為啥沒家具的問題

簡體傳統

　　看到乔布斯传里描绘，当年他单身时的家，基本上是空荡荡的，除了少得可怜的一点家具，就是地板，沙发也木有。作者给出的解释是他太挑剔，什么家具都难入他的眼。
　　大错特错，虽然这书写得不错，有很多细节，但这里肯定是不对滴。。。
　　没有家具的原因，是因为这是一种提醒思考的方式，一种精神修炼，就是：人造的这一切，究竟为什么要存在？帮助自己更直接的面对本质需要的一种方式而已。
　　普通的工程师思考的，是电脑和程序，普通的设计师思考的，是外观和形式，而乔布斯思考的，不是工具和路径，而是人的需要。从无出发的思考力，人造的一切为什么会存在？是李耳，禅宗慧能，耶稣，佛陀，，，同样的思考出发点。
　　乔布斯所作的一切革命性的变化，其思维模式，都是从零出发，从起初的人的需要出发，破除已有的技术路径依赖。。。他可贵的，也就在这一点，没有这一点，也就没什么稀罕。工程师，艺术家，开公司的，会一手两手几手的，满大街都是，为啥把乔布斯捧到神一样的位置，因为他首先是个思考者。
　　苹果的后任，是这样的思考者吗？存疑。。
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　　再贴上我翻的道德经一段，意思是一样的，能看懂这一段，就明白乔布斯的思维方式：
　　第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　意思：
　　人世的观念规矩道理规则，并不是生命本身。自然生命本来没有这么些人世的观念，被人发明的各种观念一弄，就产生了一大堆复杂极了的人世现象。所以，常常回想一下，没有这些观念以前，人和其它生命本来是什么样的，然后想想这些观念是怎么产生的。不管有没有人世的这些观念，那个生命的源泉，就是今天一切现象的来源。
　　
　　
　　第十一章：
　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　意思：三十根辐条，钉成一个轮子。轴心部分是空的，才能做车子用。捏陶土做器皿，中间有空的部分，才能盛东西，在墙上开洞做门窗，屋子里有空间，才能住人。所以，固定的部分，是工具，路径，能灵活使用的部分，才是目的。
　　也就是说，不是为了造轮子而造轮子，是为了运输而造轮子，不是为了做器皿而做器皿，是为了盛东西而做器皿，不是为了建屋子而建屋子，而是为了住人才建屋子。轮子、碗、屋子这些只是工具、路径和方法，不能混淆工具路径和目的本身。最重要的，是使用的目的，而不是那些工具，不能被工具路径方法限制死脑筋，为了它们而活。
　　举例：我们不是为了爱国而爱国，而是因为不能选择地身处某个集团，自己的利益被绑在里面，不得不维护身在其中的集团利益，我们不是为了结婚而结婚，而是因为没有人类共同的社会保障生育和养老，不得不选择一对一地捆绑，婚姻就业，获得生育和养老保障，女性在男权社会里，只能以这种形式获得性别分工的收入保障。我们不是为了上学而上学，而是为了获得知识、智慧和方法而上学，而又有多少人为了一张无用的纸文凭而耗尽青春？
　　
　　解释：李耳这本书，就是教人认识和利用路径、工具、方法的作用，同时不要忘掉目的，不被它们限制死的书，一本教人去思考生命的本来，去问为什么的书。
　　“无”在这段的意思，就是可以灵活运用的部分，而不是一无所有，空白。可怜可惜多少人被那些胡翻乱翻这本书的人误导，看看马桥词典和顾城，被庄周这种犬儒假道家误导，去崇拜原始蛮荒，被骗得好惨。。
　　
　　"故有之以为利，无之以为用。"这句话要特别强调，这就是道德经的作者和庄周这种大忽悠的最根本区别。工具、路径、方法，是重要的，有用有帮助的。但强调的是，不被它所限制住固定住，而忘了它们本来是用来干嘛的。