蓬萊仙島羅浮山(轉帖)

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刘小斌　
　　广东罗浮山，是我国十大名山之一，素有“岭南第一山”之称，位于广东省南部，横跨博罗、增城二县。《艺文类聚》卷七引《罗浮山记》曰：“罗，罗山也：浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。”道教称其为十大洞天之第七洞天，名朱明耀真之洞天。又列为七十二福地之第三十四，名泉源泉福地。　　
　　罗浮山既是一座集道、佛、儒三教合一的宗教名山，也是岭南医药活动肇始之宝地。早在秦代，罗浮山就有人采药治病了。据光绪《广州府志》卷二十九记载：“秦，安期生，琅琊人，卖药东海边，时人皆言千岁也。始皇异之，赐以金璧值数千万……安期生在罗浮时尝采涧中菖蒲服之，至今故老指菖蒲涧为飞升处。”　　
　　安期生，姓郑，又名郑安生，现有称为郑仙者，秦朝方士。秦始皇曾派遣方士入东海蓬莱求仙药，有的方士随海流南下至今广东博罗县，登上罗浮山，此处山川灵秀，古人误以为罗浮山亦为蓬莱仙岛之一，故光绪《广州府志》卷一百四十中有“蓬莱山三岛，罗浮山其一也”的说法。在秦汉时期，罗浮山云集各地来的方士，如东郭延年，自秦时隐居罗浮数百年。他们在罗浮山采药炼丹，服食丸散，以求长生不老之术。　　
　　在罗浮山上习术炼丹者中，最有名的应该是我国岭南着名医家，中国化学药的创始人葛洪。葛洪晚年居罗浮山，是有史可征的。《晋书》卷七十二《葛洪传》载，葛洪晚年闻交趾产丹砂，求为句漏令，以便就近采料炼丹。后行至广州，为刺史邓岳所留，“乃止罗浮山炼丹”。　　
　　葛洪栖止罗浮山时，建有四庵：南庵都虚观，后改名冲虚观；西庵黄龙观，东庵九天观，北庵酥醪观。其中冲虚观被国务院定为全国重点宫观之一。冲虚古观内有殿宇五重，分别为灵官殿、三清殿、黄大仙殿、吕祖殿和葛仙殿，此外还有寮房等附属建筑百余间。其中的黄大仙殿供奉着葛洪的弟子黄野人，相传他经常奔波于山野之间，广为百姓治病，因此在东南一带，他的香火十分旺盛。　　
　　冲虚古观内有许多葛洪的足迹。三清殿左侧斋堂内，有一口葛洪炼丹时取水用的“长生井”。这口井的水长年不枯，四季保持在2米左右。有首古诗赞道：“传闻地献宝，灵液出凤草。每日汲三升，何必安期枣？”言饮用此水，可保长生。因此留下了一斗米换一斗水的传说。这口井的水确实甘冽甜美，味甚清香。经现代化验，此水含有14种有益于人体的元素，无怪乎人称此井为“长生井”。　　
　　葛仙祠后有葛洪建造的丹灶。丹灶旁原有苏东坡“葛洪丹灶”四字，已泯灭。现在所刻的“稚川丹灶”四字乃是清干隆年间广东提学吴鸿为此重题。灶顶高3.6米，四角形底座边长2.25米，基座是由八角形坛体边长0.8米的花岗石砌成，有八个立位，分别雕有八卦符号及瑞鹤、麒麟等灵禽异兽的各式图案。在四角的石柱上雕刻着栩栩如生的云龙浮雕。丹灶之上有一个三足鼎，叫“未济炉”，是罐形的炉体，像一个葫芦药瓢似的，中间有一个可转动的柄，盖子是荷叶形的，看起来十分别致。　　
　　冲虚观内还有一个八角形的水池，是葛洪的“洗药池”。据载，葛洪时常为民采药，这池便是他洗药草的地方。清代诗人丘逢甲为追忆葛洪，在洗药池畔的巨石上镌刻题诗云：“仙人洗药池，时闻药香发；洗药仙人去不还，古池冷浸梅花月。”葛洪在罗浮山隐居期间曾广泛搜集和整理民间的各种验方秘方，写成了《肘后备急方》、《抱朴子》等医书，反映了晋代以前的医学成就和民间疗法。　　
　　从古代书籍的记载以及罗浮山上的古迹，我们可以知道，在晋代之前，岭南地区的医学已经有了一点的发展，有了应用中草药的经验。而且，由于大量方士在罗浮山的隐居，炼丹修炼，朱砂、雄黄等矿物药也开始从丹炉中走出来，应用于治病救人的临床实践中。　　
　　如果说地方志上记载的这些史料带有传奇色彩的话，那么从墓葬发掘出来的医学实物，则是较为可靠的了。　　
　　1983年，广州市象岗山西汉南越王墓葬发掘出土的文物中，发现有中药、捣药工具及装药丸的银盒。中药计有雄黄、硫磺、紫石晶、绿松石、赭石等五石药和羚羊角：捣药工具为铜臼、铜杵，铁杵。装药丸的银盒外形扁圆，盒盖和盒身有蒜瓣形花纹，盖身、口沿饰有精细几何纹，并且鎏金，盒底有铜质圈足，盒上烧焊三个小钮，出土时，盒内盛有半盒中药丸。说明当时的医学发展已经出现了丸药成品。西汉南越王墓葬考古的重大发现，证实岭南地区医药历史，至少已有两千年之久。随着医学的进一步发展和中原战乱而出现的中原人口的第一次大规模南迁。许多医家从中原进入岭南地区，为岭南医学的发展注入了新生的力量，迎来了岭南医学发展的小高潮。