我讀《孫子》第四講　作戰第二作戰第二（8）

簡體傳統

作战第二（8）
    （二）其次是装备。
    国家花钱，除了粮草，还有武器装备。
    一类是车：
    （1）“破车罢马”。是指马车，包括上面说的驰车和革车。
    （2）“丘牛大车”。是从丘征发上来，用牛拉的辎重车。
    这两种车，上面已经谈到。
    另一类是单兵使用的各种武器和护具（请看后面的附录）：
    （1）“甲胄矢弓”。
    （2）“戟楯矛橹”。楯音ｄùｎ，同盾；橹音ｌǔ，大可蔽身的盾牌。
    甲、胄、盾、橹是一类，都是防护性的装备。甲，是用来保护躯体；胄，是用来保护头颅；盾、橹，也是用来遮蔽身体，特别是抵挡矢石。“矛橹”，《十一家注》本作“蔽橹”，“橹”或“蔽橹”都是长可蔽身的大盾。
    戟、矛、弓、矢是另一类，都是杀伤性武器。戟，是戈上加矛，可以钩啄，也可以击刺；矛，只能击刺。弓矢，则可以远程射杀。“弓矢”，《十一家注》本作“矢弩”，弩是用弩机控弦的射具，杀伤性比一般的弓矢更大。
    古代的兵器从哪里征发？《司马法》提到的第二种军赋，即丘赋，说丘甸不仅出车马士徒，也出戈、盾。《春秋》说鲁“作丘甲”，还有甲。
    战国以来，战争动员都是全面动员，男女老少齐上阵，特别是守城，就连囚犯也被用于战争，不但用于作战，还被用来筑城、舂米、铸造兵器。战国时期的兵器，很多都是由司寇监造（有铭文为证），司寇就是管犯人的。当时，很多国家都有用钱、实物或劳役抵罪的制度。当时用来抵罪的东西，经常是军事装备，如睡虎地秦律，就有用甲、盾赎刑的例子。
    上述装备，车最贵重。作者说，杀敌靠两样，一样是对敌人的愤怒，一样是物质奖励。夺取敌人的兵车，一定要奖励，“车战，得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗”。
    （三）还有兵员。
    古代战争，除了抢，还有杀。很多战争都是斩草除根，男的都杀，女的都奸，老人和小孩也不放过。西周金文，就有“勿遗寿幼”这种话。不杀，弄回来当奴隶，算是比较聪明。秦尚首功，把人杀光，城是空城，地是白地，得地不得人，商鞅强调，要向东方移民，也是一种办法（《商君书·徕民》）。这些都是笨办法。战争，不杀人不可能，少杀行不行？这是大问题。
    古代战争，有种族问题、宗教问题、文化问题。敌人来了，不但杀人，还刨祖坟。被征服者作殊死搏斗，不投降，降了也会叛。对待俘虏，经常是活埋。长平之战，白起俘虏赵卒40万，除年幼的240人放归，全部活埋（《史记·白起王翦列传》）。李广难封，据望气专家王朔说，也是因为诈杀降卒800人（《史记·李将军列传》）。
    “车杂而乘之，卒善而养之”，后一句话不容易。古代战争，往往是血流漂杵，优待俘虏，收编俘虏，那是谈何容易。现在，杀俘虏，违反日内瓦公约，大家觉得太残忍，但俘虏太多，就是今天，也是难题。几十万人，吃住、医疗怎么解决？更何况，白起说的“赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱”，就是现代人，也害怕。《毁灭》中的美谛克，夜里睡不着，听见政委和医生商量，伤病员，不便转移，最好用毒针解决掉。自己的伤病员都如此，更何况是敌人的俘虏。作者认为，就连兵员损耗，也可用敌方的俘虏来补充。这话不容易。
    粮食就地补充，武器就地补充，兵员就地补充。这些加起来，就是所谓“胜敌而益强”。
    【2.4】
    故兵贵胜，不贵久。
    此章是讲“用兵之利”的第二条：快。快就是速战速决。
    战争的目的是胜，不是久。胜的意思，是把敌人打败，打服，让对方屈服于自己的意志。消耗不是目的，持久不是目的。侵略，客场作战，都是利于速决，拖久了，打皮了，必然不利。二次大战，德国有闪电战，快才有便宜。打欧洲，快，顺手。入苏联，拖久了，吃亏。拿破仑倒霉是倒霉在俄国的冬天，希特勒也是，重蹈覆辙。毛泽东写《持久战》，持久是针锋相对，属于反制之计。以强凌弱，要的是快，打得起，拖不起，以弱抗强，当然要反着来。毛泽东的持久战，强调的是战略持久。战术，还是速决。
    原文只有七个字，简单明了。
    【2.5】
    故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
    这段话，正好可与《计》篇开头的那段话对比。为将者，不仅掌握着人民的死生，也掌握着国家的命运。司命，是天上的星官。《史记·天官书》说，天上的文昌宫有六颗星，其中第四颗就是司命。司命是定人死生寿夭的神。文昌六星，还有司中（第五星）。司中也叫司过或司祸，则是计人罪过，定人寿数的神。前者是大司命，后者是少司命。天上一颗星，地上多少命。兵者不祥，十万人的命都攥在一个将军的手中，不可不慎。将军就是这样的神。这是本篇的结尾。
    将军杀人，医生救命，都是司命。外科源于军事，一边杀一边救。将军杀人，不光杀对方，用对方的命换自己的命，就是自己这边，也是用一批人的命换另一批人的命，真是“一将功成万骨枯”。古代杀人，把人头堆起来，叫“京观”，也叫“髑髅台”。这类传统，史不绝书，近代也有。
    日本，叫耳冢、鼻冢的地名很多。其中有个耳冢最有名，在京都。丰臣秀吉杀朝鲜人，堆耳成冢，就在丰臣秀吉的神社外。冢旁有块碑，说这是模仿《左传》中的“京观”，他为死者吃斋念佛，祈祷亡灵。日本学者陪我参观，正好碰上一批韩国人，领头的是和尚，他们高呼口号。原来，这是韩国的爱国主义教育基地。
    俄国有个画家叫魏列夏庚（В.В.Верещагин），他参加过俄土战争，最后死于日俄战争。此人专画战争场面，作有《土耳其斯坦组画》，其中有一幅，画面上是个髑髅台，叫《战争的祭礼》（1872年），作者的题词很有意思，是“献给所有过去、现在和未来的伟大征服者”，沙皇政府骂他，说他同情敌人。这是19世纪的“京观”。
    战争没有美感。
    真正上过战场而人性未泯的人，不会喜欢战争。