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七月的清兵卫 2019-11-01 15:44:21

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作者：七月的清兵卫（来自豆瓣）

来源：https://www.douban.com/note/740336406/

在短短的一出戏里，就能够完整的展现男女主人公从相遇，到相互吸引，到分别，不舍。起承转合如此之快，却不让人觉得突兀。场景变化如此之大，人物内心变化如此剧烈，却不让人觉得生硬。《千里送京娘》无疑是一出无比优秀的，兼具舞台效果与艺术价值的好戏。

赵京娘与赵匡胤有着天然的命运上的分歧。这个故事的设计之精妙，实属罕见。一个是儿女情长的小姑娘，一个是胸怀天下的大英雄。中国传统社会两种典型的文化形象出现了。他们出于偶然相遇，产生了爱情，并且受到他们自身观念的影响，这种爱情没有得到圆满的结局。完全不同于昆曲舞台上常见的才子佳人戏。

打破中国传统思维中，大团圆结局的定式。这并非剧本的本意，而是由它诞生的那一刻就必然如此。故事中的赵匡胤是一个完美的君子，他救下赵京娘完全是出于行侠仗义，锄强扶弱。按照他自己的说法，如果贪图京娘的美貌，岂不是与那伙强盗无异。那么救人的动机也就不单纯了。

即便一开始并无此动机，不过赵匡胤所走的是绝对道德的路线，也就是说无论我一开始有没有这个想法，我都不能在整个交往的过程中，让任何功利的属性影响英雄救美的完美原型。我作为个人是被动的，必须服从于这一绝对道德，这正是中国传统武侠里常说的，义重于生。

在这个故事里，男女情感被削弱了，被放在绝对道德之下的位置。尽管赵京娘所代表的现实力量，其实在屡屡试探，大胆表白的过程中，试图冲破赵匡胤所设下的绝对道德模型。不过由于她作为女性的从属地位，是不可能打破由赵匡胤所代表的主导地位所建立的道德模型的。因此我说，这出戏是一部完美的悲剧。

绝对道德意味着绝对真理，赵匡胤所代表的是由男性占主导的，对道德的无限阐释权。作为整体，男性可以无限阐释它。作为个人，男性却受到无限的道德限制。必须怎样做，才符合一个君子的德行，必须不怎么样做，才算不逾规矩。这个德行评价系统完全是由男性自己设计并困住自己的。作为女性的赵京娘，尽管通过情感的索取，试图唤醒赵匡胤自然的选择权利，自然的主体意识，却失败了。

话说回来，难道赵匡胤的情就没有赵京娘深厚吗。难道他就舍得吗。未必。出于传统话语的训练，男性早已无法像女性那样更加自然地表达情感。他虽然说鸳鸯很好，但沉湎闲情，难遂鸿鹄之志。只要举起大义，国家大事，大道理的旗子，仿佛就能遮蔽他原本合情合理的情感诉求。在这个层面上他是无能为力的。他只能通过强调英雄主义的价值观，为自己的行为开脱。

你可以说赵匡胤只是和京娘的人生路线不同，但接受京娘的情感，承认自己的情感，真的就阻碍了宏图大业，救民水火了吗。当然不可能。一个人倘若不爱自己的身边人，谈何去爱天下人。强行割裂个人情感与人类共同情感，分明是某些道德想要吞噬人性，彰显自身权力的伎俩。道德不能大于人，道德是人创造的，人应该享受道德而不是感到被道德所束缚。

说回到这出戏，它之所以能够流畅的转变情感，剧情。在于它很好的利用了不同的情景中的文化符号。水中的鸳鸯，正可比岸上的兄妹。戏中晴雨的变化，山路的变化，都为展开剧情提供了绝佳的途径。借景抒情，非常自然。因此在一出戏里走了千里路，观众竟不觉得遥远。直到要告别时，原本恩恩爱爱的一对儿，转眼要分开了，这时观众幡然醒悟却为时已晚，告别时的剧烈情感变化隐藏在小心翼翼的跪拜，回望中，使观众不能尽情舒展心意，由此体会到与剧中人同样的缱绻，不舍，回味无穷。

千里时空的延伸，使人觉得故事不该到此为止。情愫未尽，又使人觉得仓皇和恍惚。就在那一遍遍的锣鼓声中，赵京娘像一座望夫石一般望着赵匡胤离开。留给我们，无尽的遗憾。正所谓：

千里迢迢送京娘，此情绵绵无绝期。

综合 2022-01-09 11:21:23

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