戒淫法语 三

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(12)戒淫法语

 

虚云和尚戒淫法语

 

楞严经云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所围,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道;虽做工夫,也是时有时无,断断续续,常在喜乐是非烦恼中打圈子。眼见色,耳闻声,鼻齅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘,没有觉照,随他青黄赤白,老少男女,乱转念头。

 

凡夫皆容易退转,戒邪淫之道路决不轻松,淫欲习气往往在你最松懈的时候来袭,不管戒淫多久,都不要自以为已经断除淫欲。

 

宁坦真情被人笑,不装圣人求人敬。

 

养气

 

少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,

常运动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,

薄滋味以养胃气,省言语以养神气,

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

 

三法:一、注意饮食,饱暖思淫欲;二、存济世利物之想;三、生活充实注重锻炼

 

(13)家庭宝筏

 

《家庭宝筏》中周思敏曰:"人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为。然须有十分精神,方做得十分事业。

苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基,则虽有绝大志愿,想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。"

 

《金刚经》说“一切有为法,如梦幻泡影”,人生就是一场梦,过去的风流,而今安在?刚刚的念头,现在也没有了。所以古人说:“静心一返观,男女真儿戏。”如果一个人常常能提起“凡所有相皆是虚妄”,世事如幻,那么他对美色就不会贪着了。

 

孟子曰:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。”(《孟子?滕文公章句上》)人的规律是:吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育,就和禽兽差不多。故“教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出:“仁也者,人也;义也者,宜也;礼也者,履也;智也者,知也;信也者,实也。合而言之,道也。”(《孟子尽心章句下》。注:有的版本没有说的那么全,据朱熹《孟子集注》说:“如此则理极分明”)

 

中医名着《景岳全书》中说:"心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。"

 

那修行人为什么要断淫呢? 因为我们修行人是为了解脱,得大自在,不被外界一切所束缚。要做到这个就必须破除自己的执着,贪爱,一切放下。所以佛说,淫心不出,尘不可出。断欲才可出轮回呀。

 

《(太上)感应篇直讲》中说:"因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱),荣华百脉,及欲火一动,合聚流通,都从命门(命门附于肾上)出?,极是可怕。"

 

《重写戒淫辑证集(白话)》中明代保阳子说:"大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。凡贪爱于美色,身心二欲就缠绵不断,最是损精伤气,因而容易感染疾病。如果能远离色欲,那么精气不露泄,肾水自然滋生,并可上交于心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不致上炎(意思是亢盛),而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。"

 

《太上感应篇》云:"夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。"

 

《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者:"折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄,损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。"

 

《寿康宝鉴》中汪舟次云:"诸恶业中,唯色易犯,败德取祸,亦莫过于此。……夫一动淫心,未必实有其事,已积恶造业如此,况显蹈明行,罔知顾忌者乎?世有忠厚善人,而身后不昌;才士文人,而终身潦倒者,其病皆由于此。今欲断除此病,当自起念?,截断病根。太上不言私美色(私通美色发生淫乱行为),而言'见他色美,起心私之'(看到美貌的人心里便起了奸邪的私心),盖止一起心,而罪已不可逃矣。"

 

那么当淫念产生时,我们如何克制和根除?

 

印光大师教给我们一些根除淫念的办法:"欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姐想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之母姐妹女,则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便?恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼,毒蛇恶蝎,砒霜?毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋着念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮?所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮里之种种秽物,漫起妄想乎哉。"

 

"又当淫欲炽盛,不能自制之?,但将女阴作毒蛇口,以已阳纳蛇口中想,则心神惊悸,毛骨悚然,无边热恼,当下清凉矣,此又窒欲之简便法也。"

 

"(此法妙极,若是女人,当想毒蛇入己女根。)"

 

文昌帝君在《蕉窗十则》(白话)中也告诉了我们戒除淫念的办法:"在没有见到的时候,不可以去想;当在见到的时候,不可以乱来;已经见到之后,不可以回忆。"

 

《重写戒淫辑证集普劝流通序》中梦醒居士说:"淫念一生,恶意缠绵,若见女色,遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起,平时即应谨慎,不要亲近整日荒于嬉,追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅、妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱,诲人于淫的邪词小说,切不可观看。也不可去听人谈论淫秽之事的邪语。因为一近邪友,那端身守正的益友,就会日益被疏远。而常与邪友接近,自然会渐渐被染引诱,终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地,若常进入,耳濡目染,心念难以克制,终致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。"

 

同时,我们还要认识到:贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处,而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的,因此更能使人快速地丧节、丧命。

 

《戒淫歌》云"万恶淫为首,死路不可走。天配夫妇缘,淫孽可造否"。

 

明代文学家陈继儒,也曾极力主张戒嫖。他在词中写道:“红颜虽好,精气神三宝,都被野狐偷了。眉峰皱,腰肢袅,浓妆淡扫,弄得君枯槁。暗发一枝花箭,应弦倒。病魔缠绕,空去寻医祷,房术误人不少。这烦恼,自家讨。填精补脑,下手应须早。快把凡心打叠,访仙翁,学不老。”

 

《寿康宝鉴》中周思敏云:“色,少年第一关,此关打不过,任他高才绝学,都无受用,盖万事以身为本。血肉之躯,所以能长有者,曰精曰气曰血。血为阴,气为阳,阴阳之凝结者为精,精合乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目聪明肢体强健,如水之润物,而百物皆毓(养育);又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心,君火也。火性上炎,常乘未定之血气,炽为淫思。君火一动,则肝肾之相火皆动,肾水遭铄(消损),泄于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶,盖以坚其筋骨,保其元气。且气血稍定,亦不至如少年之自耗也。

近世子弟,婚期过早,筋骨未坚,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益伐其萌蘖,不数年而精血消亡,奄奄不振,虽具人形,旋登鬼录。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今为立三大则:曰勤职业以劳其心;别男女以杜其渐;慎交游以绝其诱。如此则内外交修,德定日进,而父兄之道尽矣。”

 

喻育之一生虽历经坎坷,但也活到了100岁以上,他也自有一套经验之谈的"长寿三字经":夙光好,夜寂早;早餐好,晚餐少;读读书,看看报;常笑笑,莫烦恼;勤为福,恒常要;忙到老,寿到老。

 

《家庭宝筏》中周思敏曰:"人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为。然须有十分精神,方做得十分事业。苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基,则虽有绝大志愿,想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。"

 

 


2022-12-08 19:05:20

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