>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

《因天变上疏》

臣前云升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。

此月四日，日出山六七丈，精光潜昧，而色都赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相薄击，良久方解。

此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。

陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群谤。

庾亮

《让中书监疏》

臣凡庸固陋，少无殊操，昔以中州多故，旧邦乱，随侍先臣，远庇有道，爰容逃难，求食而已。

不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，垂异常之顾，既眷同国士，又申以婚姻，遂阶亲宠，累忝非服。

弱冠濯缨，沐浴芳风，频烦省闼，出总六军，十余年间，位超先达。

《求自投山泽疏》

臣欲自投草泽，思愆之心也，而明诏谓之独善其身。

庾冰

累迁车骑将军，以筹划治国治军有方，接待宾客有礼，为当时称赞。

《出镇武昌临发上疏》

诚愿陛下弘天覆之量，深地载之厚，宅冲虚以为本，勤训督以为务。

广引时彦，询于政道，朝之得失必关圣听，人之情伪必达天聪。

然后览其大当，以总国纲，躬俭节用，尧舜岂远！

愿陛下既思日侧于劳谦，纳其起予之情，则天下幸甚矣。臣朝夕伏膺，犹不能畅，临疏徘徊，不觉辞尽。

王坦之

《出镇广陵前上表》

臣闻人君之道以孝敬为本，临御四海以委任为贵。

恭顺无为，则盛德日新；亲杖贤能，则政道邕睦。

昔周成、汉昭，并以幼年纂承大统。当时天下未为无难，终能显扬祖考，保安社稷，盖尊尊亲亲，信纳大臣之所致也。

伏惟陛下诞奇秀之姿，禀生知之量，春秋尚富，涉道未广，方须训导以成天德。

又天听虽聪，不启不广；群情虽忠，不引不尽。宜数引侍臣，询求谠言。

平易之世，有道之主犹尚诫惧，日昃不倦；况今艰难理尽，虑经安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心务道，以申先帝尧舜之风。

可不敬修至德，以保宣元天地之祚？

荀崧

《置〈仪礼〉等博士疏》

传称“孔子没而微言绝，七十二子终而大义乖”。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道，将堕于地。

陛下圣哲龙飞，恢崇道教，乐正雅颂，于是乎在。

江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛。

昔周之衰，下陵上替，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚，孔子惧而作《春秋》。

诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰：知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》。

今去圣久远，其文将堕，与其过度，宁与过立。

臣以为《三传》虽同曰《春秋》，而发端异趣，案如三家异同之说，此乃义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。

博士宜各置一人，以博其学。

范汪

《就庾翼军次安陆上疏》

臣伏思安西将军翼今至襄阳，仓卒攻讨，凡百草创，安陆之调，不复为襄阳之用。

而玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，排推而进。

范宁

《陈时政疏》

古者分土割境，以益百姓之心；圣王作制，籍无黄白这别。

凡荒郡之人，星居东西，远者千余，近者数百，而举召役调，皆相资须，期会差违；辄致严坐，人不堪命，叛为盗贼。是以山湖日积，刑狱愈滋。

孔坦

《秀才议》

臣闻经邦建国，教学为先，移风崇化，莫尚斯矣。古者且耕且学，三年而通一经，以平康之世，犹假渐渍，积以日月。

可申明前下，崇修学校，普延五年，以展讲习，钧法齐训，示人轨则。夫信之与法，为政之纲，施之家室，犹弗可贰，况经国之典而可玩黩乎！

谢玄

《疾笃上疏》

冀仰凭皇威，宇宙宁一。陛下致太平之化，庸臣以尘露报恩，然后从亡叔臣安退身东山，以道养寿。

伏愿陛下垂天地之仁，拯将绝之气。时遣军司，镇慰荒杂，听臣所乞，尽医药消息，归诚道门，冀神祗之佑。

《为戴逵上疏请绝召命》

伏见谯国戴逵，希心俗表，不婴世务；栖迟衡门，与琴书为友。

虽策命屡加，幽操不回。超然绝迹，自求其志。且年垂耳顺，常抱𦏞疾，时或失适、转至委笃。

今王命未回，将离风霜之患。

陛下既已爱而器之，亦宜使其身名并存，请绝其召命。

王羲之

《与会稽王笺》

古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？

顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。

《传》云：自非圣人，外宁必有内忧。

今外不宁，内忧已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。

诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。

求之于今，可得拟议乎！

夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。

今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。

虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。

今运无还期，征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！

而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。

往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，

须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。

安危之机，易于反掌，考之虚实，着于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。

地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！

存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。

殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。

国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在惜，麋鹿之游将不止林薮而已。

愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。

虞溥，字允源。少好学，专心典籍，为鄱阳内史。大修学校，广招生徒，为政严而不猛，风化大行。

《崇尚道素浩》

文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。

夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。

故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。

夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。

学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。

夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。

又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可考。斯非其效乎！

今诸生口诵圣人之典，休闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。

于是州府交命择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探颐究奇，使杨班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。

然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪至匪勤，理无由济也。

诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！

虞预

《应求谠言直谏诏上疏》

大晋受命，于今五十余载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟？之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，

大乱之极，未有若兹者也。

陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。

然《南风》之歌可着，而陵迟之俗未改者，何也？臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，仇贱必举。

高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。

下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。

今天下虽弊，人士虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。

而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂在不驾，所以大化不洽而雍熙有阙者也。

诚知山河之量非尘露可益，神鉴这虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎！

2022-12-08 19:02:34