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宁有求全之毁，不可有过情之誉。宁有无妄之灾，不可有非分之福。

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

红烛烧残，万念自然厌冷，黄粱梦破，一身亦似云浮。

千载奇逢，无如好书良友，一生清福，只在碗茗炉烟。

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

花开花谢春不管，拂意事休对人言。水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

看破有尽身躯，万境之尘缘自息。悟入无怀境界，一轮之心月独明。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽。麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

鸟惊心，花溅泪，怀此热肝肠，如何领取得冷风月。山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

人之有生也，如太仓之稊米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

遍阅人情，如识疏狂之足贵。备尝世味，方知淡泊之为真。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小。云深松老，方知鹤梦之悠闲。

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料。窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事。再观山中古木，方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理。漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态。寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势。片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀。炉烹白雪清冰，熬天下玲珑液髓。

天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

黄鸟情多，常向梦中呼醉客。白云意懒，偏来僻处媚幽人。

满室清风满几月，坐中物物见天心。一溪流水一山云，行处时时观妙道。

扫地白云来，才着工夫便起障。凿池明月人，能空境界自生明。

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较。书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

疾风怒雨，禽鸟戚戚。霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。

恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处切莫放手。

盖世的功劳，当不得一个矜字，弥天的罪过，当不得一个悔字。

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风。腐草无光化为萤，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

饱后思味，则浓淡之境都消。色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

居轩冕之中，不可无山林的气味。处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

处世不必邀功，无过便是功。与人不要感德，无怨便是德。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人，当原其初心。功成行满之士，要观其末路。

人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法，行退去，务加让三分之功。

待小人不难于严，而难于不恶。待君子不难于恭，而难于有礼。

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地。宁谢纷华而甘淡泊，遗个清明在乾坤。

降魔者先降其心，心伏则群魔退听。驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

教弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚。念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣。读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境。济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福。惟平心者始知多心之为祸。

处治世之宜方，处乱世之当圆，处叔季之世当方圆并用，待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

我有功于人不可念，而过则不可不念。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私。闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。

读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德，如眼前花。

苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

富贵名誉自道德来者，如山林中花，知是舒徐繁衍。自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

栖守道德者，寂寞一时。依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

真廉无廉名，立名者正所以为贪。大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

心体光明，暗室中有青天。念头暗昧，白日下有厉鬼。

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真。人知饥寒为忧，不知不饥不寒为更甚。

为恶而畏人知，恶中犹有善路。为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

福不可徼，养喜神以为招福之本。祸不可避，去杀机以为远祸之方。

十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集。十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗。人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥途。

一苦一乐相麿练，练极而成福者，其福始久。一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：为人多病未足羞，一生无病是吾忧。真确实之论也。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

图未就之功，不如保已成之业。悔既往之失，亦要防将来之非。

气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜细，而不可琐屑，趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声。雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。

念中起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易错过。

真士无心徼福，天即就无心处牖其衷。险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益。

声妓晚景从良，一世之烟花无碍。贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截。真名言也。

平民肯种德施惠，便是无位的卿相。仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难。问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

君子而诈善，无异小人之肆恶。君子而改节，不若小人之自新。

家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日再警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界。此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

淡泊之士，必为浓艳者所疑。检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节励行而不觉。处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。

文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然。

以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形。以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃。快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

天地有万古，此身不再得。人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

老来疾病都是壮时招得，衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。

曲意而使人喜，不若直节而使人忌。无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈。遇朋友交流之失，宜剀切不宜优游。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

惊奇喜异者，终无远大之识，苦节独行者，要有恒久之操。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

遇沉沉不语之士，且莫输心，见悻悻自好之人，应须防口。

念头昏散处，要知提醒。念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

霁日青天，倏变为迅雷震电。疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益。不受其锻炼者，则身心交损。

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。

毋因君疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

青天白日的节义，自暗室漏屋中培来。旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱。妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

功过不宜少混，混则人怀隋隳之心。恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈予，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

事业文章随身销毁，而精神万古如新。功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不以彼易此也。

鱼肉之设，鸿则罹其中。螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。

作人无一点真恳的念閚，便成个花子，事事皆虚。涉世无一段圆活的机趣，便是个木产，处处有碍。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔水，终为血气之私、技能之末。

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于致微之事，施恩务施于不报之人。

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。心者修行之根，未有根不植而枝叶变茂者。

道是一件公众的物事，当随人而接引。学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪。俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

恩者自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠。威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

一念慈祥，可以酝酿两间和气。寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

居官有二语曰：惟公则生明，则廉则生威。居家有二语曰：惟恕则情平，惟俭则足用。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒。当少壮之时，须念衰老的辛酸。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要菇纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

休与小人仇雠，小人自有对头。休向君子谄媚，君子原无私惠。

磨励当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心。小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

事稍指逆，便思不如我的人，则怨尤自消。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

钓水，逸事也，尚持生杀之柄。弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事这为适，多能不如无能之全真。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦。观澄潭之月影，窥见身外之身。

鸟语虫声，总是传心之诀。花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

人解读有字书，不解读无字书。知弹有弦，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身躯且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

石火光中，争长竞短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处。无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。竞逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速。栖恬守逸之味，最淡亦最长。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

建功立业者，多虚圆之士。偾事失机者，必执拗之人。

俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道。让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象。鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

用人不宜刻，刻则思效者去。交友不宜滥，滥则贡谀者来。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

贪得者身富而心贪，知足者身贫而心富。居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。

山林是胜地，一营恋便成市朝。书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染者，欲境是仙都。心有系牵，乐境成悲地。

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去。境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气。竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世。了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒眛我？

我不希荣，何忧乎利禄之香饵。我不竞进，何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡，故知富不知贫之无虑。高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

有一乐境界，就有一不乐的相对待。有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太坚。知生之必死，则保生之道不必过劳。

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃。身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满。信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树。性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地。露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻，如蚁竞血。是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利。天子营家园，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心。心地沉迷，纵演偈谈禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异。以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：能休尘境为真境，未了僧家是俗家。

以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥。以我役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游象先。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于着子。俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，不澄吾静体。操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

2022-12-08 18:58:17