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文：陶以晖

李后主李煜题书韩干画昼照夜白。（维基百科公领域）

中国历朝，一直都有童谣、谶语、民谣或石碑刻字，向人间暗示未来的吉凶祸福的征兆，而且在历代史籍中多有记载，甚至记入正史中。例如，《史记‧周本纪》记载，宣王之时童女谣曰“檿弧箕服，实亡周国。”可见“童谣”预言在中国起源甚早。

从周朝往后看，每个朝代都能见揭示朝代兴亡更迭，或暗示祸福起落、人事成败的童谣。这些神秘的童谣，多在社会战乱、自然灾变的前头传出世间，尤其是在朝代末世最多。

中国历代的童谣常是谶语的另一种表现，尤其是有关一个朝代国祚的存亡、一个时代的动荡变迁。中国的童谣，涵涉政治题材的童谣以中国神传文字特有的丰富文化内涵，展现巧趣又神秘、时明又时暗的预言，字表看似浅白畅口，其实内含真意深隐，真相总是另有所指。实际上，指涉政治人与事的童谣常常是谶语的另一种表现，一种容易在民间传播开来的谶语，一种未来的预言。或乃是传说，或乃是天意……

人说从“童谣”中可以看历史！从历朝末世童谣预言的应验来看，可说它是对人间动荡坏灭的预警。事过境迁，往事留痕；鉴往知来，掌握先机。回顾中国历代童谣、谶语，看历史上预警天机，若隐若现，冥冥不见解，因果安排有天意！耐人寻味……

南唐：索得娘来忘却家 后园桃李不生花

唐朝之后乱世中的南唐（937年-975年），是十国中国土面积最大的一国，定都金陵，极盛时统治地区包括今江苏、安徽两省淮河以南、福建、江西、湖南、湖北东部。南唐的儒学教化也比较兴盛。《南唐书》卷十三《儒者传论》说：“五代之乱也，礼乐崩坏，文献俱亡，而儒衣书服，盛于南唐。”

李煜（公元937－978）在位十五年，是南唐第三位也是最后的君主，人称李后主。李后主很有艺术天赋，工诗书画音律，史有“词圣”封号。

一日，近侍报说，都城金陵的街头有一群儿童传诵着一首莫名其妙的童谣（《李后主童谣》）：

索得娘来忘却家，后园桃李不生花。
猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。

据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣内容所说的都在往后应验了，就像是一个预言，丝毫不差。

小周后比大周后小14岁，偶入宫探亲，颇得后主母后－－皇尊后的喜爱。大周后病逝，不久后主母后也去世，李后主在大周后病逝4年后，也就是开宝元年（公元968）封大周后的亲妹妹为后，就是小周后。当时小周后年才18岁。

大小周后都是钱塘美女。小周后艳若桃李，气韵生风，但是艺术造诣不能和其姊相提并论。李煜立小周后的时候，南唐国势已经是江河日下。公元971年宋军灭南汉后，李煜为了表示他不对抗宋，对宋称臣，将自己的称呼改为江南国主。李煜原本钟情艺术诗词书画音律，此时对国事更无心，在小周后的陪伴下，沉溺浪漫的艺术情致生活中，埋身风花雪月忘却国忧。这就是童谣所“预言”的“索得娘来忘却家”，意思是得了娘子来忘了家国。

公元975年，北宋大军攻克金陵，俘虏了李后主，灭南唐。李后主和宫人被虏至北宋都城，赐“违命侯”受尽凌辱。后主在〈破阵子〉一词，描写彼时斯情斯景：

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，……

成了阶下囚一般的“违命侯”被监禁，南唐绝统，这就是歌谣里所预言的“后园桃李不生花”。“后园桃李”对应李后主和美艳小周后的后代子嗣，“不生花”指绝了嗣统。“猪儿狗儿”用以影射纪年的地支，代指戌年（狗）和亥年（猪），“都死尽”是指这两年出事了，死尽了。公元975年南唐亡国的这一年正是过完乙亥（猪）年。“猫儿患赤瘕”，猫儿害眼病，看不到老鼠，指南唐见不到鼠年（丙子年）了。

看了南唐李后主亡国史，童谣里所预言的事的确都应验了。〈李后主童谣〉又是一首童谣谶语，预示了南唐之亡。

您看到什么天意？冥冥不见解，因果安排有天意！预警有天机……

天道虽无声无息，然而中国古人早已观察到地上人事与天道相感相应，如影之随形。人间事象之祸福成败，尤其是关乎一个大群体的命运，事发前总有天启之征兆。童谣谶语可不也是慈悲的上天给人间的预警？！
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责任编辑：谢秀捷

2015-08-23 08:56:29