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古代商贾的致富和用钱之道(图)
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在中国传统文化中，勤俭是最古老的训诫：「克勤于邦，克俭于家。」
历代成功商贾中，也一直贯彻着「不勤不得，不俭不丰」的精神。
战国时期的白圭有「商祖」之誉，《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。白圭虽以经商致富而名满天下，但仍「与用事僮仆同苦乐」，不辞辛苦，躬自带领，参与商业劳动。
徽骆驼
「贾而好儒」是徽商的基本特征。徽商虽是商人，却有儒家风范，尤其徽商能够吃苦耐劳，被称之为「徽骆驼」和「绩溪牛」。
在经商各个环节中，都要付出劳动。很多徽商以长途贩运起家，所以被称为「徽骆驼」，其间的辛苦自不必说。徽州有一首流传很久的民谣：「前生不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。」经商意味着漂泊，或者在山岭间跋涉，或闷坐舟中。遇到旅店就寄宿，三餐茶饭伴愁眠。
在经商途中，还充满了风险。不仅可能亏折、赔本，有时身家性命也会有不测的危险，要致富就得「劳其筋骨，饿其体肤」。
明嘉靖年间歙县商人许尚质背负着行李货物，从江南走到湖北，再到四川，途中历经艰险。晚年时，他感慨说，当年在四川时，路上迷失了方向，在山谷峻岭中徘徊，在冰雪中行走，至今依然有毛骨悚然的感觉。
清朝徽商汪可越也常年在外经商，居无定所，饮食服饰条件都很艰苦，唯有抱着一颗孜孜不倦、勤劳苦干的精神，在风雨中历练，才成就了一生的事业。
这些商人们都亲自跑买卖，并不端居家中将操劳之事假手于伙计雇工。即使不外出，对策划、调度、经营、管理等也劳神焦虑，「综理甚密」，半点懈怠不得。
晋俗勤俭
晋商的勤劳也非同一般，他们走西口，穿草原，过沙漠，走了数千里长的商路。无论夏季酷暑，头顶烈日，足履灼沙，数日不见水源；冬季寒风呼啸，途中冻僵而死者时有之；春秋两季，风沙骤至，天昏地暗，填路埋人。
大盛魁商号是清代山西人开办的对蒙俄贸易的最大商号，极盛时有员工六七千人，商队骆驼近二万头。而大盛魁的创业也是经由多少人风餐露宿的千里之路踏出来的。
明人沈思孝说：「晋俗勤俭，善殖利于外。」这就是晋商勤俭善商的很好概括。
富而不奢 自奉俭约
与勤劳相连，节俭也是商道中重要一条。勤以增收，俭以节支，勤而且俭才能裕财致赢；否则用之无节，犹如漏卮不堵，必致财源流失；可见俭之十分紧要，勤俭两者不可偏废。
早在先秦时期，诸子大都肯定「俭」而否定「侈」。孔子说：「礼，与其奢也，宁俭。」墨子说：「节俭则昌，淫佚则亡。」崇俭是古代思想家的共识，尤其儒家的崇俭思想对后世的影响更巨。
《史记‧列传‧货殖列传》记载，宣曲任氏的先祖屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有，但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
这些古代商人经营致富后，自奉俭约的例子举不胜举。
勤俭教育融入家学和家规
晋商还将勤俭教育融入家学和家规中，靠勤俭发家和持家。明人沈思孝《晋录》载，晋中的商人之家奉行俭朴，有上古之风，虽然家财万贯，穿着饮食也和平民差不多，「故其居积能饶」，能饶，就是能聚财，能积累资本。
介休县大贾冀家的马太夫人治理家政甚严。不仅自己生活俭朴，要求子女要「自奉俭约」，但对待他人却很慷慨。在马太夫人的严格训育下，后代虽然富贵或做官，没有人会身穿裘衣华服，骑着马在乡间显耀。他们家饮食俭素，待客却极丰厚。
马太夫人经常告诫说：「惜福则福自长也。」因此，冀家的「诸子生富家而能饱粗励」。
不少徽商也将节俭载入家法、族规，用以规范家族子弟。如《茗洲吴氏家典》和《华阳邵氏宗谱》的家规中均有记载。
大盐商鲍志道拥资巨万，但家中妇孺子女经常自己打扫清洁家院，门前没有车马，家中不请戏班。鲍志道在扬州做贩卖盐的生意，身任总商二十年，是商场中的头面人物，他的一举一动，也时刻影响着其它人。在他的影响下，扬州侈靡之风大变。
仁心济世 商业日盛
很多古代商人仁心济世。不仅善于聚财，而且善于散财。他们大力提倡因义而用财、仗义疏财。儒商之祖端木子贡虽然家累千金，仍能「富而不骄」、「富而好礼」、「博施于民而能济众」。不但交往富者，也帮助和抚恤贫者。所以上自君王，下至平民都赞颂他的仁德。
明歙商许尚质认为，将财富用于礼是善于用财，因此，他主张要因义用财，不应该吝啬。明代大学士许国曾说：「曩东南诸郡，缮兵筑城，所籍客户，十九皆徽。」徽商曾为明代的抗倭作出巨大贡献。
徽州富商大多敦睦亲邻，广济博施，他们赈济贫弱、济行旅、拯覆弱等等，这类义行在明清方志、文集中记载甚多。清雍正年间歙商黄以正「赈饥、弛逋、助葬、订婚、施棺、掩骼、设渡、修桥，数十年力行不倦。」
古代的商人们用自己的勤俭、智慧创造巨额财富，富甲一方。他们乐善好施，既造福于百姓和社会，也使自己的生意更加兴隆，正所谓「受惠者众，而名日高，商业日盛，家道日隆」。△
2015-08-23 08:43:55
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