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《神仙起居法帖》，五代杨凝式书。纸本，草书。纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字。卷前签题“杨凝式书神仙起居法墨迹”，帖后有无款行书释文，文徵明定为宋高宗赵构所书，并有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。钤有宋“绍兴”、“永兴军节度使之印”、

“赵孟俯”、“士奇之印 ”、“项墨鉴赏章”、“陈淳私印”、 “陈定平生真赏”、以及“石渠宝笈”、 清内府等监藏印。此帖内容为道家健身的按摩的方法，文体近似口诀。全文为“行住坐卧处，手摩胁与肚，心腹痛快时，两手肠下踞，踞之澈膀腰，背拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助，行之不压频，画夜无穷数，渐入神仙路。乾祜元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。杨凝式”。

　　杨凝式(公元873年-954年)，字景度，号虚白、癸巳人等，华阴(今陕西省华阴县)人，居洛阳。唐昭宗天佑二年(905)进士，任秘书郎。唐亡后，历任后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，官至少师太保。卒于任上，赠太子太傅。凝式善文辞，工书法。《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜题壁，久居洛阳，

好游佛寺道观，两百多寺院均有其壁书，风靡一时。如无杨凝式墨迹的寺院，往往会先粉饰其壁，摆放好笔墨、酒肴，专门等杨凝式来题咏。杨“若入院，见壁上光洁可爱，即箕距顾视，似若发狂，行笔挥洒，且吟且书，笔与神会。书其壁尽方罢，略无倦意之色。”他的书法初学欧阳询、颜真卿，

后又学习王羲之、王献之的书法，一变唐法，用笔奔放奇逸。无论布白，还是结体，都令人耳目一新。 在晚唐书法衰落的形势下，挺然崛起，独树一帜，是一代承唐启宋的着名书法家。他的书风直接影响北宋书坛，宋人对杨凝式顶礼膜拜。"宋四家"（即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）都深受其影响。

苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”　

　　黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说：“杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生（吴道子）画为洛中二绝。”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气似"二王"者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。”。 此后，书坛以“颜杨”并称。 连挑剔的米芾也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。

　　杨凝式的影响绝非仅仅限于宋代，六百年后的明朝，一代书法领袖董其昌对他更是异常重视，董其昌的书风也明显受到杨凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，董在《画禅室随笔》中数番提到杨凝式。

　　杨凝式其代表作有《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》、《神仙起居法》和《夏热帖》等。

　　《神仙起居法》是杨凝式晚年的作品，是杨凝式行草书传世作品的代表作，所书用笔恣肆纵逸，点画狼藉，似随意点划，不假思索，有一种萧散疏狂的逸致，天真烂漫之趣。用墨浓淡相间，时有枯笔飞白，且行间字距颇疏，用笔上轻重、缓急，纵横取势都十分讲究，充分表现出杨凝式草书的特色。

《宣和书谱》说杨氏"尤工颤草"，此帖草法，可窥一斑。《神仙起居法帖》在草书中，还时时夹入一些行书，后人称其为"雨夹雪"。此法始于颜真卿稿书，而杨凝式能融会贯通，使人望之无迹可寻，几入化境。王钦若评曰：“凝式墨迹一纸，宇画奇古，笔势飞动，天地间尤物也。公字与颜公一等，俱称绝异，然公素不喜作尺牍，後人罕能见之，益可宝也。”

　　《神仙起居法》是一件流传有绪的杨凝式的墨迹珍品。 此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道、赵孟俯手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为张徵、葛惟善、项元汴所有，至清代乾隆时进入内府，现藏故宫博物院。

网载 2011-12-16 01:33:27