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　　四十年代上海文坛，有三个女作家最引人注目：张爱玲、苏青、施济美。张爱玲与苏 青现在已大红大紫，独有施济美却依然不被人注意。关于这一点，十二年前，梁永先生 就曾经在《文艺报》发文表示感慨(注：梁永《东吴派与女作家施济美》，《文艺报· 文海钩沉》，1990年11月24日。)，今天，笔者之所以再次为这一作家呼吁，实在是由 于为作家严肃的生活态度、高雅的人生追求，独特的艺术成就而折服。
　　广为四十年代上海文坛的当事人所知，施济美是当时“东吴派女作家群”中成就最大 的一个(注：胡山源《文坛管窥》，上海古籍出版社1997版，第107—109页。)，特别是 在四十年代中后期，“上海一家刊物向上海青年学生调查‘我最爱的一位作家’，施济 美的得票紧随巴金、郑振铎、茅盾之后，名列第四”(注：陈青生《年轮——四十年代 后半期的上海文学》，上海人民出版社2002年版，第103页。)。当年发表施济美大量作 品的《幸福》、《春秋》杂志的主编沈寂先生在他最近出版的《风云人生》一书中撰文 《施济美魂归何处》，曰：“施济美是四十年代驰名上海文坛的女作家。”“她的小说 不是使人们随着世俗而沉落，而是经受磨难后的思想感情的升华，她发表的《爱的胜利 》、《嘉陵江上的秋天》、《寻梦人》等小说，每一篇都引起读者共鸣、喜爱和赞赏， 她成了拥有广大读者的女作家。所有杂志都因有施济美的文章而销路大增。”(注：沈 寂《风云人生》，上海书店出版社1998年版，第159—168页。)当时，有人为女作家的 作品所折服，竟公开声明自己是“施谜”(注：钱理群等《中国沦陷区文学大系·史料 卷》，广西教育出版社1998年版，第400页。)。
　　施济美(1920——1968)，小名梅子，曾用名薛采蘩，笔名方洋、梅寄诗等。祖籍浙江 绍兴，生于北京，长于扬州，在上海读完中学、大学，并在上海生活，终其一生。其父 是美国哥伦比亚大学留学生，回国后在外交部工作，成为着名外交家顾维钧的得力助手 。其祖父晚年常常吟咏陆放翁临死前的遗作：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王 师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”表现出深沉的爱国情感，给童年时的施济美留下深 刻的印象。施济美有着与《红楼梦》中相差不多的兄弟姐妹。一家人又都有很高的文化 程度，其父、祖父不必说，其母作为名门闺秀，熟读诗词，擅长书法，又从小激发了她 的艺术天赋(注：沈寂《风云人生》，上海书店出版社1998年版，第159—168页。)。
　　施济美是一个生活态度和艺术态度都极为严肃的作家，她并不认同张爱玲、苏青、予 且等人津津乐道的都市市民人生哲学。她不汲汲于世俗的物与欲，她反抗世俗，坚持理 想。她对世俗中的上海“都市漩流”始终充满一种厌憎感和陌生感。说：“上海似乎永 远只是上海而已，不知究属哪一个国度。”(注：施济美《郊@①两题》，《春秋》，第 1年8期，1944年5月号。)她把自己置身其中的地方称作“一个坏地方，比监狱都更坏的 地方。”(注：施济美(署名薛采蘩)《岸》，《幸福》，第2年10期，1948年10月5日。) 上海沦陷期间，张爱玲漠视民族大义，与文化汉奸胡兰成发生“乱世之恋”；苏青离婚 后，为了生活，格调放得更低，经常出入于大汉奸周佛海、陈公博等人的客厅，为时人 所垢病。施济美则始终坚持民族尊严、民族意识。她严格遵守胡山源指导下“愚社”成 员“提倡气节”，“彼此砥砺，不当汉奸”的做人原则(注：胡山源《文坛管窥》，上 海古籍出版社1997版，第107—109页。)，从不在有敌伪嫌疑的刊物上发表作品(注：陈 青生《抗战时期的上海文学》，上海人民出版社1995年版，第194—209页和357—382页 。)。甚至为参加抗日活动，竟一度遭受日军追捕。以后的岁月里，主要靠做中学教师 为生。她的一生虽没有大的搏击，没有建立什么“功业”，但她对理想、爱情、信念始 终保持不懈的追求。直至“文革”中含冤自杀(注：沈寂《风云人生》，上海书店出版 社1998年版，第159—168页。)。
　　施济美中学时代即开始习作，1943年8月在《春秋》第1年第1期上发表的小说《别》( 谭正璧认为是“一篇散文”(注：谭正璧《当代女作家小说选叙言》，太平书局，1944 年版。))就是写她中学时代与同学相互激励、欣然写作的情景。作为其精神气质的表征 ，其小说一开始就表现出对世俗“都市漩流”的背离。今天我们所能看到的她在公开出 版的文学刊物上发表的第一篇作品是1941年9月1日在《小说月报》第十二期上发表的《 晚霞的余韵》，写一个风尘中女子在民族危难之际，舍弃个人享受，奔赴抗日战场。以 后的小说《万里长城之月》借北国古长城展开师兄弟两人深刻的心灵对话：一个是当局 的警察，一个是当局要缉拿的“逃犯”。小说为社会公正丧失后人生存的悲绝处境而深 叹。《爱的胜利》把人物活动的背景安排在一片汪洋的大海边，在碧蓝色的大海和碧蓝 色的天空辉映下，一对少年好朋友凭相互的信任、相互的爱和牺牲把两家的宿怨一笔勾 消。《大地之春》简直就是一首农村田园生活的赞美曲。与此相对，其另一类小说则深 刻揭示人在世俗都市漩流中心灵的扭曲、人格的异化。《蓝天使》中的阮引芬开始向世 俗探视，《马莉玛》中的马莉玛变成一个俗气十足的女子。《十二金钗》(原名《群莺 乱飞》)中的傅安尼、李楠孙为了成为“上海的女人”，极力扭曲自己，推销自己，变 卖自己；特别是胡太太彻底被世俗都市漩流所击垮，人物心理和性格都发生180度的大 转弯，抨击“名誉、事业、志向、人格、学问、爱情、理想”等等，认为这一切“全是 假的，书呆子骗人的鬼话，一点儿用处都没有”——什么有用呢?“金钱”!欲望浸泡中 的金钱!“人活在这世上，只有钱才靠得住，尤其在这种年头儿。”她仇视一切比她有 钱的人，她又巴结一切比她有钱的人。胡太太人越来越瘦，而心却越来越疯狂了。胡太 太这一人物形象，对于当时的上海文学乃至整个中国现代文学来说，都是一个不容忽视 的存在。
　　最能传达施济美精神追求的小说有两类：一类写世俗“都市漩流”中现代知识女性对 于精神家园的“最后”守望。这类小说具有鲜明的女性意识、女性立场。《悲剧和喜剧 》(原名《春花秋月何时了》)写现代女性真爱的悬空，《紫色的罂粟花》写现代女性对 男性中心世界的绝望，《秦湘流》(原名《我不能忘记的一个人》)写现代女性在男性中 心世界逼迫下再次出走，《三年》(原名《圣琼娜的黄昏》)和《凤仪园》均写男性精神 同盟者之不可能。特别是风情万种的《凤仪园》，小说通过冯太太对康平的失望与怀疑 深刻传达了现代女性对男性中心世界的绝望，同时也写出人在非理性命运面前的根本困 境。施济美这类小说，其主人公大都具有大学文化程度，都受过很好的新式教育，都坚 持理想、信念、尊严、人格、自由、爱情等精神价值。她们坚持灵魂高于一切，坚持不 堕落，她们有意拉开一定距离，站在一个不入格、不入流的边缘地带，通过对理想、信 念、尊严、人格、自由、爱情等精神价值的执着追求与世俗的都市人生对抗。随着作家 对生活体认的深入，小说中现代女性命运的悲绝感也越来越强。这类小说深刻传达了现 代知识女性精神上的无着落感、寂寞感、孤独感。另一类写“都市漩流”之外古老乡镇 下层特别是下层女性对于悲绝而又卑微命运的默默担当。《鬼月》在精神上依然承继《 紫色的罂粟花》、《秦湘流》等小说，写古老乡镇下层女性对于自己置身其中的生存环 境的绝望；《莫愁巷》则达到了对于这种“绝望”的超越。《莫愁巷》中，下层人们特 别是下层女性所遭受的困厄和痛苦命运已不是一时一地的，而是长久的，无期限的，且 广大无边的。为此，作家设计了一个别开生面的开头：“莫愁巷原是神仙的家乡，以日 为门，以月为窗，七彩长虹做成桥梁，星星在孔雀蓝的天幕上缀着凡夫俗子所不能识的 三个字——莫愁巷：青玉的高墙上，镶嵌了琥珀花，翡翠叶，玛瑙枝，珊瑚朵......水 晶砌成的街道，紫檀箫和黄金笛，合奏出缥缈的美而且乐的仙音，飘舞的花瓣似连绵不 息的雨点，长日，长夜，长年——这儿没有死亡和不幸，丑恶和肮脏成了没用的字，眼 泪和痛苦也变得无意义；只有绿水青山的美，历久弥新的辉煌，千古不灭的芬芳。但是 有一天，几百年——也许是几千年以前，莫愁巷的神仙们忽然异想天开，觉得他们的家 乡，极乐尽善，只是有一点美中不足，缺少人的气息。”于是他们就把莫愁巷“贬谪到 人间”，这里，“故有的馨香已经遥远，这儿只充满了贫穷，卑陋，丑恶，眼泪，和不 快，可憎而又可恶的肮脏气息；——红尘的味道，人的气息；因为人的故事就是肮脏的 ，人的故事就是这样可怜的，并且人的故事多半是用眼泪写起来的。”(注：施济美《 莫愁巷》，《幸福》，第2年5期，1948年5月5日。)小说就在这样一个漫长的时间河流 里和无边的生存空间里，通过典型生活细节的描写、多组人物形象的刻划，写出莫愁巷 这群小人物悲苦的命运。阅读作品，我们发现，面对一个大的不可战胜的悲剧命运，作 家笔下这群小人物不是分裂，而是团结，不是逃避，而是默默承受、担当。他(她)们的 生活中有阴暗，也有光亮，有哭声，也有笑声，他(她)们不仅敢于“向生而死”，而且 敢于“向死而生”。作家在彰显他(她)们身上原始、麻木、愚昧、落后等民族劣根性的 同时，也在挖掘他(她)们身上勤劳、质朴、善良等民族优良品质，对于他(她)们在千年 重压下、重重包围中敢于默默担当其悲苦命运的坚忍与耐性做无声的赞美和感叹。作家 显然通过她笔下人物的抒写，表达了自己的心声。
　　我总觉得，施济美不是对世俗都市人生缺乏认识和体验，而是拒绝这种世俗都市人生 的价值。她并不回避人世的“肮脏”，但她所写的“肮脏”更多的是环境的，非主体的 ，她更看重“人性”的纯洁，实则还是表达她对生活美好的愿望，坚强的信念，不俗的 追求。
　　为此，施济美的小说充满大量的对现实人生的悲情绝望和对“那永不再来的往昔”的 执着回忆。在那遍地狼烟、万方多难的战争岁月里，在物欲横流、金钱至上的都市社会 里，回忆使施济美小说所表达的情感得以净化，得以升华。回忆是诗人的一次精神返乡 ，是对人们美好记忆和苦难记忆的开掘，也引起千千万万读者强烈的共鸣。
　　施济美小说在文体上也有别于一般海派小说，而具有强烈的抒情性，与其说是小说， 不如说是诗，散文诗(注：谢紫《施济美的作品》，上海《幸福》，第1年6期，1947年2 月25日。)。生存环境与创作环境的局限，使其没有主流文学那种明确的意识形态的统 摄，而显示出四十年代上海文坛多数非新文学作家创作所共有的民间性、个人性、通俗 性，但她同时又努力向“五四”以来的新文学靠拢。其作品在精神上更多地与“五四” 以来新文学特别是女性文学相通。早期受冰心影响，形成玲珑清俊、脱俗淡雅的风格。 随着离开家庭与成长，其小说文体向以鲁迅、丁玲为代表的以表现现代知识分子的精神 追求与这种追求实际不可能实现之间巨大差别的创作靠拢。这种创作，没有张爱玲笔下 那种世俗的琐琐碎碎的故事情节，而只是主人公追求，幻灭，燃烧的热情和扭曲的心灵 的展示。叙事上呈现出主人公“感受环境——更高意义上认识环境——经过痛苦的抉择 与环境分离——挣扎、反抗、出走或者死”的线索。最后，体验的深入，使作者对现实 取得了“炉火纯青的镇静”(注：施济美(署名薛采蘩)《岸》，《幸福》，第2年10期， 1948年10月5日。)，在工笔细描的散文化图景中，通过多组人物形象的塑造，显示了下 层人的生存的基本根性。其作品明显受李商隐、李清照等为代表的中国古典哀情诗词影 响，同时又从西洋浪漫悲情小说、戏剧那里吸取艺术的营养。这一点与“五四”以来女 性小说很不相同。在中西结合、新旧融汇这一点上，虽不如张爱玲小说成功，但仍有自 己的贡献，强化了中国现代小说诗化的功能。
　　施济美的创作，无论是小说还是散文，一开始均具有明显的“新文艺腔”，而这正是 张爱玲们所极力反对的。但到写《柳妈》、《莫愁巷》的时候，作家的创作已趋向成熟 。在《柳妈》、《莫愁巷》中，作家力求隐藏自己的主观感情，贴近生活的本真状态， 手法上显示了无技巧的技巧，语言也力争去华藻而求朴素。
　　施济美主要的散文篇什有《星光》、《黄昏之忆》、《献祭》、《无题》、《生死梦 》、《花事匆匆》、《青山绿水》、《小雨点》、《柳妈》等。茫茫宇宙中，个人生存 的盲目与渺小，以及个人对于这种不可抗拒的悲剧性命运的勇敢承担，是其一贯主题。 前期以《黄昏之忆》为代表，后期以《柳妈》为代表。《黄昏之忆》写一个年仅十二岁 的少女对于人生“黄昏”岁月的特殊敏感。“我”特别“喜欢”“暮春的黄昏”“傍晚 的景色”，“我”爱听“古寺的钟响”，然而我的老师启发“我”：“记住我的话，并 且要永久地——不要留恋黄昏，黄昏不及晨光的可贵；光明在前面，而黑暗是黄昏的影 子，它会折磨你向前的勇气……”作者回忆道：“这些温和有力的话，响彻了无极的时 间，直到现在，没有离开过我。”为此，作者描绘了另一幅图景：一个初秋黄昏的“新 霁的雨后”，“一条修长的古道旁”，“一家茅舍的门”前，“我”看到一双农家儿女 香姐儿和小斗子热烈欢快、两小无猜的情景，这时，“那橙蓝的天空里正横着一弯彩色 的长虹，像天使的绣带，像仙境的桥梁——”作品用两种笔墨为我们描绘了两幅不同情 景、不同色调的图画：一幅是宁静淡远、稍带忧郁，一幅是青春明快、热烈欢愉；一幅 是向下的生命的沉思，一幅为向上的情感的升腾。人生不就这样两幅画的拼贴，两种颜 色的搭配，两种成份的调和吗?《柳妈》是作者解放前较晚的作品，以最诚挚的情感， 朴素的文字，无技巧的技巧，描写“我”的童年时代一个“有着金子一样好心肠”的老 妈子的沧桑人生。作品写出她的坚忍、勤劳、聪明、善良，特别是她有一种非常朴素的 人生观，她教育“我”们“做人应该做一个正派人。”她以实际行动给“我”们生的滋 润与营养。然而，她偏有不幸的人生——因是一个女孩子，她早年没有得到应有的文化 教育；她有一个不争气的丈夫，除了要钱，他不担负家庭任何负担。现在，苦难岁月里 ，她到哪里去了呢?作者似乎执意要穿过几十年的人世沧桑，而以一颗赤子之心去寻找 那“有着金子一样好心肠”的柳妈生命的遗响。
　　在四十年代上海文坛“雅俗互动”的文学语境中，施济美的创作与张爱玲的创作形成 鲜明对比：一个是“轻文学”、“软文学”(注：解志熙《美的偏至》，上海文艺出版 社1997年版，第451-453页。)，一个则近乎“刚”(注：胡山源《文坛管窥》，上海古 籍出版社1997版，第107—109页。)，一个偏于世俗，一个远离世俗。虽因才力有限， 施济美的创作尚没有达到张爱玲那种兼创文体的水平，但她不俗的追求，严肃认真的艺 术探索精神，敏锐的才思，细腻的观察，清新柔美的文字，对于“五四”以来女性文学 传统的继承和发展，在当时文坛均引起广泛的反响。只是后来由于另“一种大规模的交 响乐”的轰鸣而起，其声音终于被淹没。在今天多元化的文学写作年代，在商品经济的 冲击使文学在媚俗的路子上越走越远的时候，我想，对其创作进行一番探讨——哪怕是 粗浅的探讨，也自会有一种新的启示意义。
　　
　　
　　
文艺理论与批评京115～119J3中国现代、当代文学研究左怀建20032003 作者：文艺理论与批评京115～119J3中国现代、当代文学研究左怀建20032003

网载 2013-09-10 21:40:59

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