>>>  民初歷史變遷觀察  >>>

簡體     傳統

---

唐诗的繁荣，究其原因，不光有自上而下的兴趣喜好，以文取士的激励机制，以文会友的文化传承，更为重要的一点，得益于唐诗是一种开放的、大众化的文体，帝王将相，秀才淑女，平民布衣，兼容并包，来者不拒，甚至是参禅悟道的宗教人士，也都可以欣然加入。
　　诗僧贾岛，一个半僧半俗的寒酸文人，也凭借其独特的诗文佳作，跻身诗林，自成一家。
　　《唐才子传》提到，晚唐时的李洞，对贾岛的诗作佩服得五体投地，奉之为佛，“常持数珠念贾岛佛，一日千遍”，成了典型的贾岛迷，遇到有喜欢贾诗的人，他一定要手录其诗，赠之，并且嘴里叮咛复叮咛：“此无异佛经，归焚香拜之。”生怕别人对贾岛的文章有丝毫亵渎与不敬。李洞这样的追星族，不光仰慕，还挑了贾岛诗中的警句五十联，与其他唐人警句十五联，合集为《诗句图》，自为序，大力推播。
　　贾岛起初也是一介文士。觉得学得差不多了，就去考试，满怀信心地迈身皇城。在四面八方汇聚而来的应试儒生中，梦想着撷取桂冠，一举成名，然后封官进爵，有所建树，这几乎是中国文人一个普遍且真切的谋生规划。
　　（贾）岛，字阆仙，范阳人也。初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。――《唐才子传》
　　旧时科举，成就的是极少数幸运儿，更多的人屡屡遭受名落孙山的打击。贾岛的考试并不顺利，“连败文场，囊箧空甚”，可以想见，一考再考，不但没有考出功名，反而考得满身疲惫，带来的银子，全都花在了吃饭、住宿、交通上了。更为要命的是，贾岛久考不举，心有怨言，遂作了一首《病蝉》诗：
　　病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
　　露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。
　　意思很明显，自己仿佛是一只满腹才华的病蝉，而那些黄雀、鸢鸟一样的权贵老爷们，并不能赏识，还心存不善，百般迫害。
　　这首讽刺诗一经发表，立即引起轩然大波，那些“黄雀”和“鸢鸟”觉得贾岛简直是疯了。不过他们也不甘示弱，立即对这样的“病蝉”采取了强制措施，将他与其他的几个口出狂言、扰乱考场的文士定性为“举场十恶”，加以贬斥。梦想金榜题名，却不料到头来因为一首诗，引起权贵大怒，结果黯然离场，贾岛心灰意冷，不禁仰天长叹。失意之下，“遂为浮屠”，贾岛干脆心一横，入了佛门，穿起了袈裟，与另一个堂弟无可一起做了和尚，法名无本。
　　即使当了和尚，贾岛仍是身在佛门心在诗，研读不辍。青灯黄卷，晨钟暮鼓，这是一段特殊的生活经历，使他有足够的时间将禅味浸入诗中。纵观中国历代大儒，有许多都是晚年崇佛，他们由儒入佛，从诸子百家到参悟佛经，有时可以打通人生的思想芥蒂，站在更为高远的时空境界里看淡事物，拔地而起，自成一尊。
　　寺庙的生活，让失意书生贾岛渐渐冷静下来，也许人生还不仅仅是求官一途，也许还有别样的柳暗花明，玄之又玄，不可言说。佛寺的清静，为贾岛的读书，提供了一个全新的环境。后来，在贾岛的诗中，不乏有渐修顿悟的禅机妙语，夹杂其间，生色许多。环境的改变，导致了心态的转变。贾岛的急性子，开始慢慢平息下来。若干年后，他随便写了一首《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。”浅浅随意的句子，蕴涵着咀嚼无穷的诗意禅境。
　　贾岛不能算是潜心研佛的高僧，却是一个刻苦好学的诗人，作诗简直到了痴痴迷迷的地步。一日骑驴，满街游走，驴走驴的路，他构他的思。贾岛一旦思考起来，便进入了满心皆诗、不见其他、高度自由的精神世界，哪怕是王公贵人走在前面，也浑然不觉。
　　时值深秋，落叶正黄，“落叶满长安”一吟而出，想了许久，不得对，猛然间灵感勃发，得“秋风吹渭水”为对。这一下，可把贾和尚高兴得不行，大约是一拍腿一声喝，连人带驴，冲撞了长安市的行政长官刘栖楚先生的大驾。结果被关了一夜，才被放了出来。
　　
　　闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。
　　秋风吹渭水，落叶满长安。
　　此地聚会夕，当时雷雨寒。
　　兰桡殊未返，消息海云端。――贾岛《忆江上吴处士》
　　关了一夜，他也没有闲着，结果关出了一首名作，值得。尤其是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，成了经典名句。
　　对于文学创作的态度，贾岛是严肃认真的，以苦吟诗人着称。苦吟二字，直白地说，颇有些书呆子气。不过贾岛比书呆子更甚，诚如他自己所说，“两句三年得，一吟双泪流”，他要是一天不作诗，便觉心中荒芜，宛如废井，可以想见对于创作是如何的勤勉了。
　　好友王建说他“尽日吟诗坐忍饥”，肚子挨饿不算，有时骑驴出去，只顾着吟诗，驴放到田里也不知跑哪儿去了。写作的时候，冥思苦想，心中有诗，目中无人，注意力高度集中，因此，冲撞冒犯大驾的事情，发生在他身上，也就不足为奇了。
　　有一回，还是贾岛，还是骑驴，还是在路上冥思苦想。刚刚去了一趟个幽静的去处，想用诗来表述，想了一句“鸟宿池边树”，又想了一句，“僧推月下门”，不过用“推”字还是用“敲”字更好呢，贾和尚神游象外，揣摩半天，也不能定论。结果，驴蹈覆辙，又冲撞了长安市的一位大官。这一次，冒犯的是当时的京兆尹――诗坛领袖韩愈先生。不仅撞出了答案，而且撞出了一段佳话，甚至改变了他一生的命运。
　　与韩愈相遇，成了贾岛一生中重要的转折点。当时的情况是，贾岛冲撞了韩愈的车队，左右将他带到跟前。韩愈比那起位刘栖楚大人，说话做事还要人性化一点，询问缘由，听说因为吟诗所致，态度和蔼，并且一起商榷，说，用“敲”门更佳。不但没有关押责罚，还“并辔归，共论诗道，结为布衣交”。
　　和韩愈交朋友，是贾岛不曾奢望的。他的堂弟无可隐居修行，终成高僧，贾岛却被韩愈劝说还了俗，做起了专职诗人。韩愈对他十分器重，将其与孟郊并重，有诗曰：
　　孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。
　　天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。
 
　　按照韩愈一生中对于佛教的态度来看，他一直坚持反佛主张，甚至因此受到重罚。但是，韩愈反佛归反佛，却始终与僧道保持着密切的交往。韩愈对贾岛，也像对待孟郊的态度一样，百般照顾，贾岛的生活不好，“身上衣频寄，瓯中物亦分”，无私援助。而且对于贾岛的名言警句，文章风格，也是推崇有加。
　　一席话，说得贾岛脱掉了袈裟，复为文士，从此声名大振。
　　不能不佩服韩愈的眼光，不能不佩服韩愈的影响力，几个寒酸文士，经过他的奖掖提携，李贺，孟郊，贾岛……后来都名不虚传，成为诗坛一景。
　　有一则经学者考证为失实的佳话，说是唐宣宗某日微服来到贾岛寄身的寺庙，听得楼上吟诵之声，乘兴而来，拿起贾岛的诗稿览读。贾岛可能厌烦别人打岔，也不知对方的身份，将其视为无礼的捣乱，上来便夺，嘴里还说，瞧您这副鲜衣白胖的样子，这些诗，哪里是您看得懂、弄得来的东西呢？宣宗的尴尬可想而知。
　　其实，这段故事是牵强附会于贾岛后来的无故被贬（《新唐书》载贾岛“文宗时，坐飞谤，贬长江主簿”）。如此对待皇帝，态度傲慢，比起当年孟浩然对唐玄宗说出“不才明主弃”，性质要严重得多了。若真如此，后果远不止如此，可以说明的是，贾岛文心甚深，潜心做诗，而为官一途，基本上是失败的。
　　苦吟是贾岛一生的写照。他常常在路上吟诗，作为一个文化名人，毕竟受到社会名流的知晓，可他有时遇到达官贵人，仍然沉浸于他的苦吟之中，“虽逢值公卿贵人，皆不之觉也”，这样不识时务的人，自然就会有人说他的坏话了，不就是有才吗？有多了不起。你看不到我，我还瞧不起你呢。
　　贾岛有一个好朋友叫姚合，是开元名相姚崇的曾孙，也擅写诗，他曾这样回忆贾岛：“洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深”。即便是好友之间的聚会，贾岛也是勉强应付一下，就钻进自己的屋子，吟诗去了。
　　在许多人眼里，诗既不能充饥，又不能显耀，只是寂寂于此的日日苦吟。不过，贾岛一首小诗《剑客》开头的“十年磨一剑”一句，倒是与其苦吟形象十分匹配。
　　据说每年初夕，贾岛都要将一年之中的作品放置案上，焚香而拜。他对自己的苦心孤诣是心有赞同的。这一点，当今陕西作家贾平凹倒是和他十分相似，结婚的时候，叫妻子一同焚香拜稿纸，对于写作的虔诚，可想而知。
　　唐朝的诗人贾岛一生贫穷，“临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已”，想起现时不少文化名人一年数本着作，如牛浅耕，一日数千字，量大酬高，令人长叹。依我看，不如闲来读读贾岛。

网载 2013-09-10 21:25:07

驗證：