有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

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有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

[译文] 约好的客人过了半夜还不来,在闲极无聊的等待中,下意识地拿起棋子敲打,震落了桌上的灯花。

[出典] 南宋赵师秀《约客》

注：

1、《约客》赵师秀

　黄梅时节家家雨，　　青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半，　闲敲棋子落灯花。

2、注释：

①约客：约请客人来相会。

　　②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，成为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。

　　③家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。

　　④处处蛙：到处是蛙跳蛙鸣。

　　⑤有约：即邀约友人。

　　⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落：使……掉落。灯花：灯芯燃尽结成的花状物。

　　约客选自《清苑斋集》（《南宋群贤小集》本）。

3、译文1：

一个梅雨绵绵的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣。

　　等候朋友如约来下棋已过半夜，无聊地敲着棋子，灯灰震落在棋枰上。

译文2：

    梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。
    远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。
    已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。
   我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……

4、赵师秀(1170～1219) 南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。光宗绍熙元年(1190)进士,与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称“永嘉四灵”，开创了“江湖派”一代诗风。宁宗庆元元年(1195)任上元主簿，后为筠州推官。晚年宦游，逝于临安。有《赵师秀集》2卷，别本《天乐堂集》1卷，已佚。其《清苑斋集》1卷，有《南宋群贤小集》本,《永嘉诗人祠堂丛刻》本。

5、江南的夏夜，梅雨纷飞，蛙声齐鸣，诗人约了友人来下棋，然而，时过夜半，约客未至，诗人闲敲棋子，静静等候……

此时，诗人的心情如何呢？我看主要不是或根本就没有什么焦躁和烦闷的情绪，而更可能是一种闲逸、散淡和恬然自适的心境。也许曾有那么一会儿焦躁过（这种焦躁情绪怎么会持续到“过夜半”呢？），但现在，诗人被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，欢快的哇鸣，闪烁的灯火，清脆的棋子敲击声……这是一幅既热闹又冷清、既凝重又飘逸的画面。也许诗人已经忘了他是在等友人，而完全沉浸到内心的激荡和静谧中。应该感谢友人的失约，让诗人享受到了这样一个独处的美妙的不眠之夜。

细细品读，我们不难感受到《约客》一诗所表现出来的作者夜雨候客的闲寂氛围和闲定心理。

有道是“最难风雨故人来”，朋友的失约使得诗人独自闲坐而难免孤寂，但这种约会，本就没有什么功利目的，无非是下下棋，聊聊天，消磨消磨时光而已，来与不来都无关大事。因此，诗人“闲敲棋子”，甚至可能已经在独自研究起棋局来。这种自得其乐的动作，将候客不到的寂寥心态转化为一种闲情逸致。下过棋的人都有这样的体验，当对手苦思冥想而自己等得有些不耐烦时，我们常常会顺手拿起两颗棋子，漫不经心地不断变动上下，信手敲击。诗人此时似乎正是在“闲敲棋子”等待着朋友，在等待中有了一分期盼，寂寥中多了一些空灵。在闲定自在中享受夜的恬静和内心的闲适，没有焦虑和烦燥。这样的等待，因为有所期盼而变得温馨，因为无所失落而显得宁静。这种“闲暇”的生活方式和处世态度，已经成为一种美学概念。

宋人诗词中多有对“闲”的美学处理，表现出宋人对生活纤细幽微的体验和对自我意识的深入开掘。如秦观词中的“画屏闲展吴山翠”与“宝帘闲挂小银钩”等，是以室内物品的闲置来诉说主人公的闲愁。贺铸词“闲把琵琶旧谱寻”更是通过人物动作将深闺中少女内心深处的幽怨与期盼描画得十分细腻而深刻。而赵师秀的“闲敲棋子落灯花”又进一步将闲定的气度和对“闲”的审美愉悦推向了对日常生活艺术化处理的更为丰富的层面。闲敲棋子，敲出的是一份超然的心境、平和的心绪，这超然平和中蕴涵了一种自我调适的生活智慧。

这样的读解，才符合“清新圆润”的格调，才能从干净隽永的诗句、明净自然的意境中感受到诗人清净闲适、澄澈透亮的内心世界。哪还有焦灼不安、寂寥惆怅呢？早就在那黄梅细雨、春草池塘、蛙鸣声声中，随着闲敲棋子的“笃笃”声和灯花爆开的“叭叭”声，抛到爪洼国去了。

6、《约客》是赵师秀的特“秀”之作。该诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心复杂的思想感情。是一首情景交融、清新隽永、耐人寻味的精妙小诗。

    诗歌前两句写景，为我们描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁啊！

    诗歌后两句于叙事中抒情，表达了诗人孤独寂寞、百无聊奈、烦躁不安、茫然若失的复杂心情。窗外的雨，密密匝匝，池塘的蛙，聒聒噪噪，桌上的灯，摇摇曳曳。为了先前的约定、为了诺言、为了友谊，尽管夜已深，人已静，灯芯上的灯花拨了一次又一次，但是，诗人始终没有放弃，仍然坚持等待着“客”的到来，而有约在先的客人却一直未能露面。面对此情此景，诗人内心可谓“别是一番滋味”，那种焦虑与无奈之情更是“剪不断，理还乱”。第三句“有约不来过夜半”就是这种情和景的契合。作为由景到情的过渡，此句虽是叙写友人失约，但是，诗中却寓含了诗人几多的期盼与焦虑、几多的失望与遗憾。 “闲敲棋子落灯花”，一“敲”字用得更为精妙，再用一“闲”字加以修饰，这一细节更是让人们十分真切地读出了诗人内心几多的无聊与无奈、几多的烦躁与不安、几多的茫然与失落、几多的孤寂与闷倦。透过此句，我们仿佛看到了茫茫雨夜中，寂寞小屋内，摇曳的灯光下，形单影只的诗人枯坐桌前，无聊地把玩棋子而又茫然无奈的情景。一个重情重义而又孤寂惆怅者的形象便凸现在读者眼前。这两句实中有虚，写友人失约薄情，诗人守信重义，表现了诗人复杂的思想感情和对友人的淡淡的责备，只是由于有前两句清新恬静、和谐美妙的乡村之景的渲染，才使读者感受到诗人内心又是那么的坦然和平静，对友人的责备又是那么的轻描淡写。

    总之，该诗充满了浓郁的乡村生活气息，是一首清新隽永、婉曲含蓄、耐人寻味的精妙小诗。可以想象，倘若诗人所约的那位“客人”能读到此诗，也一定会为自己的失约深感愧疚和不安、一定会在内心深处引咎自责吧。（原载《农村孩子报》(安徽)2007）

7、尤其喜欢闲敲棋子落灯花这句。那种幽静的感觉跃然纸上，我等凡人等人不到，那可是很火的事呢，而诗人不然，虽然已等到夜半，仍不火不恼，不免让人有一种安静下来的感觉。

其实人的心态变了，等人时的烦躁或平静也就会随之而来。闲，一个闲字，让人不及多想就已经被这诗感染了。

有电话了，有手机了，约人不到，几个电话打的不来都不行，等人的人急，被等的人也急。唉，这年头。一切都这么浮躁的。

什么时候也能闲敲棋子了，也就是真正的学会凝神静气了。

8、古人通迅不便，每以书笺传情，所谓“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的情景，想必是常常出现的，而有所待，且不管能否等来，这样的心境未必不能算是一种甜蜜。如今想来，虽然如此的联络方式效率低下，却是风雅得很，而其中的情谊亦更见深刻。今人可用电话、网络、短信、传真让万里化为一瞬，然而却似乎因为方便而失去了联络的迫切感。许多人，只微缩成通讯录里的一串数字，然而，却可以许多年都不会拨通。佳节的祝福，现在亦已沦为一个短信的群发，没有彼此的音容笑貌、只有大众通用的客气。也许，这就是现代化的悲哀吧。

9、读语文，我读的是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，读的是曹操“秋风萧瑟，洪波涌起”的壮志，读的是王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的优柔，读的是李白“举杯邀明月，对影成三人”的眷恋，读的是陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的炽热，读的是“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的寂寞。

读语文，我读的是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”之春意，读的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之夏情，读的是“寒雨连江夜入吴，平民送客楚山孤”之秋绵。读的是“终南阴岭秀，积雪浮云端”之冬寒。读语文，读四季，读人生......

10、无论怎样，围棋总给人强烈的沧桑感和悠然感。不然，欧阳修就不会有“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”的投入与感慨；赵师秀也不会有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的从容与失落。围棋也是智慧的活动，虚与实、大与小、巧与拙、进与退，取决于理性的判断和棋路的计算。围棋被视为古代文人的基本技艺之一，与琴、书、画一样，最能体现人的性格，也最能怡养心情。古人讲究在下棋、弹琴、落笔时要环境幽静，焚香换衣，意态闲雅，落子无悔，观棋不语，胜无骄色，败不气馁。围棋甚至体现人生的基本方式：或萧远，或奔放，或锐利，或平和。

一盘围棋，两三百手棋，几十个甚至上百个参考图，自己总想看懂一些，于是，即使自己打谱很随便，也消耗了一个长夜。这个晚上，可能是闷热的可能是寒冷的，可能是凄苦的可能是愉快的，可能在等待一个朋友的来信，可能送走了生命中曾经十分重要的朋友。窗外可能冷雨寒风，也可能月白风清，可能行人如潮，也可能空寂无声。但是，那种打谱时的孤独和沉静，却始终不变。从一个不足十平方米的木结构的一楼屋角开始打谱，打到仍然不足十平方米的砖结构的阁楼，再打到学校改建的二室厅套间，再打到自己老家的近两百平方米的住宅。朋友如天上的云彩散而聚聚而散，心绪如天上的云彩或滞重或轻快，手拈棋子，静听四季的雨珠把一种宁静播洒在瓦上，凝望一片一片的雪花无言飘落到窗台上，倾听某个足音踏碎小巷的沉寂。这时候点上一根烟，品一口茶，在袅袅的烟雾和微涩的茶味中，体验生活的清贫和思想的孤独，却始终觉得自己是那样闲适和容易满足，哪怕黄梅时节的缠绵之雨，青草池塘边四起的蛙鸣，也让人觉得生活的诗意之美。你看，“闲敲棋子落灯花”，江南过客没有融入利欲熏天物欲横流的社会，残存的情思，被围棋所牵引。随着灯花的落下，给人慰藉的无边的黑夜慢慢消逝，活泼骚动的青春渐渐枯萎，成熟的中年则是不肯生活得太世俗，更懂得人生的取舍与悲欢。于是，在尘世的喧嚣中，依然独处一隅，闲敲棋子，以黑与白敲打出属于自己的节奏。而几乎所有的人，朝同一个方向行走。

现今社会，流行“快餐文化”、“眼球文化”和“水泥文化”、“金钱文化”，生活节奏被人为加快，无休止的物质欲望被无限扩大，更需要耐咀嚼的文化来消解内心的紧张、骚动、恐慌，需要审美的目光来看待周围的事物。从这个意义上说，古人把琴、棋、书、画定为文人的基本技艺，实在有先见之明。琴、棋、书、画，能使人悠闲、从容、愉悦，人活着不一定要成功，但是一定要愉快。成功是功利性的，愉快是审美心理上的。下围棋的时候，顺势而为是一种“智”，逆水而上是一种“勇”。其智其勇，就在于指间唤起百万兵。下棋不一定要羽扇纶巾，不一定要荒村古庙，不一定要焚香换衣，不一定要弃世绝俗，只要手掂一枚棋子，以闲散的心情轻轻敲打出一种悠然的节奏，就可以了。

11、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。手执棋子、眼观落花的人虽说不是我，但我分明感觉到因为有约，等待便不再乏味，虽然等待的每一分钟都很漫长，可心怀期待的你依旧觉得温情盈怀。

　　心怀期待的人生才是幸福的人生。有所期待的日子便是快乐的日子。

种下一颗花籽，你便等它生根、发芽、长叶、开花。是花就会绽放它的美，但你必需细心照料它们，耐心等待花开。揠苗不能助长，欲速反而不达。我们农村种植玉米时一种叫做“蹲苗”的方法。当幼苗长得过旺时，故意停止给它浇水、施肥，让它经历“慢生长”的过程，干旱迫使植物向深处扎根，让它们在与困境斗争中聚集能量，为今后的丰收打好基础。这等待是睿智的。

12、从某种意义上说，人生便是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。

   甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。
   有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
   等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
    然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫？即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦？可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生？有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
     的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
    人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽人意的等待。

13、经常在深夜万籁俱静之时，随意翻翻古诗。
　　只有这种时候才适宜与古人进行思想的拥抱。
　　近来最喜欢赵师秀的一首诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”淡淡的几句话，静谧的夜景，闲适的情怀，可感，可掬，思之悠悠，不觉陶然。
　　想来最是洒脱，最是不刻意才能有如此境界吧？朋友有约，半夜已尽，却不见踪影，可诗人并非伤感无以自禁，也不特别焦躁，却将棋子闲敲，看灯花静落。诗人心里想些什么呢？窗外一片蛙鸣，雨声这时没有了吧？可雨后万类生长的声音该是在的。诗人，也许就在这微微棋落下，珊珊灯花里与上天某个神秘的东西合为一体，融合为自然界的一分子了。
　　也只有心灵澄澈，情感单纯的古人才写得出这样的诗歌，我们现代人，内心早已充塞了各种不同的欲望，哪里能够如此淡泊？烦恼、焦虑、忧郁、苦痛等等也就相应产生了。
　　而做一个简单的人，享受简单的生活，亲近泥土，倾心自然界的芳香，时时涤荡被尘俗所堵塞的心灵，想来，这样的人生才更合乎伦理道德，才更有尊严。可真要做来，不仅得抵挡种种令人眼花缭乱的外来诱惑，更重要的是要与自己内心深处的邪魔做不懈的争斗。

我等平凡人，少有如许定力，但还是应该经常放下手中各类俗事，将影响自己心灵澄澈的欲望不断驱赶出去，可以在倾听花开草落的声音里感受生命的庄严，可以在潮涨潮落的海浪里思考自身的渺小与可笑。
　　这样行走在人生路上，当不盲目，当不糊涂，也就能够坦然地面对每天的日出日落，也就能够体味人生的美妙，也就能够做到心中无悲无喜，眼中无仇无恨；如此行走，小人式的“常戚戚”又在何处安身？
　　真的愿意深夜读读古诗，与古人干净的灵魂相触，从而拂平心灵的躁动，享受人生真正的乐趣。