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对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
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对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
[译文] 对着眼前的美酒，就该痛饮高歌；有酒不喝，人生岁月又能有多久呢？就好像那清晨的露水一般，瞬间就消失无踪。唉！那逝去的日子，实在是太多了。
[出典] 三国 魏 曹操 《短歌行》
注：
1、 《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
2、注释：
短歌行：汉乐府《相和歌·平调名》。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。
掇（duō）：拾取；摘取。
讌（yàn）：同“宴”。
匝（zā）：周，圈。
海不厌深：一本作“水不厌深”。
3、译文1：
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样见到贤才，一饭三吐脯， 礼待才能使天下人心都归向我。
译文2：
我一边饮酒一边放歌，人生岁月能有几何？象那转瞬即逝的晨露，过去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的忧虑难以遗忘。用什么来排遣忧思，只有借助美酒聊解悲伤。那穿青领衣的学士啊，我无时不在把你思想。只是为了你的缘故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿儿呦呦欢叫，在野地里吃着艾蒿。我若有贵客临门，一定弹瑟吹笙相邀。如同那明洁的圆月，什么时候曾停止过运行？渴求贤才的一怀愁绪，索绕于心不能断绝。客人千里迢迢不辞辛苦，屈尊前来把我探问。久别重逢谈心宴饮，心中怀念旧日的情恩。明月当空星斗见稀，乌鹊展翅向南迁徙。绕着林木飞来飞去，哪个枝头可以栖息？山不辞土石而高峻，海不拒涓滴而渊深。周公吐哺握发，天下贤士归心。
译文3：
面对着美酒应当放声高歌，人生短促日月如梭。人生好比早晨的露水转瞬即逝，逝去的时光苦于太多。人们在宴席上慷慨激昂地放声高歌，心中的忧思难以忘却。靠什么东西能让人们心情舒畅？只有美酒方可解除心中的烦恼忧伤。那些穿着周代青衣领学士衣裳的学子啊，你们令我朝思暮想，只是为了您的缘故，至今一直令我沉思低吟。阳光下的群鹿呦呦欢叫，呼唤同伴啃食绿坡上的苹草。一旦四方豪杰纷纷光临舍下，我将奏起美妙的音乐载歌载舞地宴请宾客。当空悬挂的那一轮皎洁的明月呵，你什么时候才停止运行？我久蓄于怀的忧愤呵，至今不能断绝。远方的宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月当空，星辰闪烁，一群寻巢的乌鹊展翅飞向南方。绕树低飞了好几圈却没有在此降落的意向，哪里才是它们的栖身之所？高山不弃土石才见其巍峨，大海不辞涓流才能见其壮阔。只有像周公那样礼待贤士，才能使天下的英雄都诚心诚意地归向我。
4、曹操生平见白骨露于野，千里无鸡鸣。
5、这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
6、纵观古人今人的人生追求，除极少数象老庄一样大彻大悟的外，大多数人毕生追求的就是“立功名、慰平生”，古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，今天程序员为自己设计的人生路线多是学技术、写程序、买房子、娶媳妇、创业享乐、死翘翘，总之活一次不容易，得搞出点名堂来。
这个标准下的成功人士，他们的“成功”人生大多经过这样四个阶段：
阶段一：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”
刚进入社会的大学生就处在这个阶段，生存是第一目标，此时的我们是多么谦卑——“给我一个机会，还您一个惊喜”。说老实话，能否“还您一个惊喜”我们自己心里也没底，到时候不“还您一个惊呆”就相当不错了。
“希望您在百忙之中抽出一点点时间看一下我的简历…”。后来我们上班了，才知道公司里面“百忙”的人其实没有几个，倒是自己天天屁颠屁颠地加班，指哪打哪。
“我可以不要工资，我会用成绩证明自己…”。老板心里乐坏了—“真是欣逢盛世，干活不要钱,国家的扩招政策好啊”。
这个阶段，我们真正体会到生存的压力与艰辛，“起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比牛多，吃得比猪差”。
这个阶段，我们学会了忍无可忍时再忍一次。面对要求自己从裤裆下钻过去的小混混，韩信当然可以一剑干掉他，但这就不会有后来的韩信了。面对劈头盖脸批评自己的上司，我们当然可以一拳打过去“他娘的老子不干了，没受过这窝囊气”，多痛快！但是这样这个月就要借钱吃饭了，承诺给女朋友买项链的钱恐怕也要靠上街抢了。
那就忍着吧，常读读苏轼的《留候论》宽慰一下自己：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
阶段二：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”
《三国演义》中，刘备和刘表有这样的对话：玄德长叹曰：“日月磋跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！”表曰：“吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，曰‘天下英雄，惟使君与操耳’，何虑功业不建乎？”玄德曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表默然不语。
刘备在社会上折腾了几年，成熟了，发现所谓的成功人士如袁绍、孙坚、刘表等其实也没有太多过人之处，“王侯将相，宁有种乎”，关键是第一桶金难得，用现在许多处于这个阶段的人的话说，就是没有创业资本、缺少政府关系、爹妈不是部长或富商。
这个阶段的人大多数在30岁左右，不上不下，其实也挺危险，一定要有平稳的心态和清醒的头脑。好比是革命的前夜，把握好了就能革命成功鸡犬升天，稍不留神可能连短裤都赔进去，等再缓过劲来就到了不惑之年了。
阶段的人贵在有自知之明——“穷则独善其身，达则兼济天下”。
三：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”
喝酒无数，陪笑无数，熬夜无数，病倒无数，争吵无数，自杀无数…终于成功了，尽管身体垮了，老婆换了，儿女远了，但是不管怎么说赚钱了，买房了，买车了，移民了，功成名就了，有感觉了。
曹操破黄巾,驱董卓,灭袁术,收张绣,诛吕布,平袁绍，豪情万丈，来到秦始皇东巡的地方，“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”——：
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
看啊，何等的英雄气概！“大丈夫当如此！”然后呢？
曹操在他军事生涯后期，也就是在南征孙刘的途中，写下了千古绝唱《短歌行》，也就是着名的“横槊赋诗”：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
我们从这首诗中看不到“丈夫处世兮立功名”后的万丈豪情，看到的是诗人对人生的忧虑和对追随自己多年的故人的感念。对生命本身的思考多于功名利碌这些身外之物。许多人在追求生命的成功时却抛弃了生命中最宝贵的东西，所以我很尊重放弃城市生活去寻找姐姐的农村研究生杨德超。
阶段四：“分香卖履，留恋妾妇”
曹操临死的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休（子休就是长子曹昂的字）如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。
你想曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了。曹操晚年还写过一份《遗令》，类似我们说的遗书，交代后事。他并没有象许多人想象的那样，豪言壮语、回顾一生功绩，而是絮絮叨叨的说起了家常。他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”。
我倒觉得这才是曹操的真性情。
人之将死，其言也善。一个人临死的时候关心的事情肯定是他觉得这一生最重要的事情，对曹操来说是什么呢？——只有一个“情”字。
7、对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,幽思难忘。何以解忧,唯有杜康。——曹操《短歌行》
一曲《短歌行》把枭雄曹操的雄才和沧桑抒发的淋漓尽致。在中华民族五千年历史长河中,酒和酒类文化一直占据着重要地位,酒是一种特殊的食品,是属于物质的,但酒又融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。”的放旷,“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒。”的豪迈,无不深深震撼着我们的心灵。
8、“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……”
这是曹操《短歌行》里的词句，几：表示疑问，用以询问数目的多少，如《孟子?离娄上》：子来几日矣?何：句中的语气词，相当于“啊”的意思；将全句贯穿起来，其大意就是：人的一辈子，到底有多长啊！
对酒当歌，人生几何？这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而产生贪生畏死之联想，联系全篇来看，他感叹的是战事频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感。正如他自己所说：“不戚年往，忧世不治”(曹操《秋胡行》)，年岁的流逝本不足过于伤心，令人担忧的是天下不太平，所以，曹操这番“人生几何”的慨叹，并不意味软弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年华，思及时之努力，干一番轰烈之事业。
大家不是什么英雄，更不是什么伟人，大家不可能有曹操那样的博大胸襟和雄才伟略，没因“忧世不治”而夜不能寐，却常为“叹戚年往”辗转难眠。记得有人好像说过，一个人，如果沉湎在对过去生活的回忆中，那就意味着这个人已经老了。三酉这几年，伤春悲秋，仰看太阳的升降浮沉，静观月亮的阴晴圆缺，总是容易触景生情，浮想联翩，唏嘘不已，感叹不再的岁月，悲切已逝的年华，空令岁月易蹉跎，不禁潸然而泪下。难怪有人关切地问：“灿煌老矣，尚能尿否？”
俗话说：“人生一世，草木一秋”，人的一生，其实就像“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），非常之短促。古往今来，人们总是在不断地思索，人的一辈子，到底能活多久？曹操感叹的人生几何？“不戚年往，忧世不治”，这对一代枭雄来说，或许这是一种大气的境界，是一种忧国忧民。可我们这些庶民，却往往因为仕途坎坷、工作矛盾、生活烦恼，“何以解忧？唯有杜康”，于是，就邀上三朋五友，借酒浇愁，模仿者当年曹操的风姿，举杯邀月，对酒当歌，感叹人生的短暂。人生几何？其实算清了又能怎样？一个人在历史的长河中，连一朵浪花都不是，相对茫然宇宙，充其量不过是高倍电子显微镜下的一粒微尘。除了皇帝有史书记载，或能流芳百世，或能遗臭千年以外，我们今天能知道的所谓的大大小小的人物，尽管能在一方土地的庇佑之下，一手遮天，称霸一方，翻手为云，覆手为雨，但是，百年之后你是谁？千年之后呢？谁还能认识你？这样想来，我觉得还是雷锋说得好：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把自己有限的生命，投入到无限地为人民服务中去”。这在当年闪烁着万丈光芒的豪言壮语，现在听起来某些人可能会觉得有一点幼稚可笑，可正是“雷锋叔叔”的这一席话，使多少人“胜读十年书”，激励着几代人，影响着几代人，陶冶着几代人，使中国近几十年来涌现出了一个个可歌可泣、青史留名的英雄，在中国的近代史上谱写了一曲曲感人至深、响彻云霄的凯歌，这些英雄就这样使自己有限的生命永远地活在了人们的心中。不是吗？六十年代，我们叫“雷锋叔叔”，如今，我们的孙子不也仍在叫“雷锋叔叔”吗？雷锋以他有限的生命，真正实现了自己的人生价值，他的生命永远年轻，他的生命之树永远长青，他的生命是不能用“人生几何”来计算、来度量的，他将千年万年地活在人们的心中。所以，一个人，只有正视自己，找准位置，才能俯下身子，脚踏实地，干出一番宏伟的事业，使自己的“人生”让后人来计算、来度量你的生命“几何”。
9、“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”听！曹操操正举杯对月吟咏这首千古不衰的“五言之冠冕”；
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”听！晏殊诉出了他对时间的感慨，物事人非，岁月流逝；
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。看！李白喝出了对人生的定义。
“对酒当歌，人生几何？”
听，奥斯特洛夫斯基给出了令世人惊叹的答卷：一本书——《钢铁是怎样炼成的》，一句话——“人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧，在他临死的时候，就能说：我已经把我的整个生命和全部的精力献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。
从奥斯特洛夫斯基身上，从钢铁是怎样炼成的书中，你是否得到了答案，无论人生多长，多短，只要无愧于心，那就获得了生命的自由和永恒……
“对酒当歌，人生几何？”
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。听，裴多菲给出了惊人的答案，“人生几何”——26年。50年前，裴多菲写下了短暂的四行诗，虽然只活了26年，但他的生命堪称完美，“如愿得到伯爵小姐尤利娅的爱情，并且用生命扞卫了祖国的自由，流芳百世！”
从裴多菲的语言和行为上，我们看到了他对人生的信仰，其中的每一个关键词都被他实践得溢光流彩。虽然那个炮火连天的时代已随硝烟和鹅毛笔远逝，可他却以26岁的生命换得万世辉煌，裴多菲的名字永驻人们心中！
“对酒当歌，人生几何？”
文天祥的一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。影响了多少后世人，让多少爱国志士昂扬了斗志，他对生命的毅然与对祖国坚决之心，深刻地诠释了生命的意义。
从文天祥的经历中，我们看到了一颗鲜红的中国心，用短暂的生命，微弱的力量，扞卫祖国山山水水无怨无悔。
“对酒当歌，人生几何？”
鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他的一生都在为祖国的事业而奔走效劳，他锋利的文章如刺刀狠狠刺中那些卖国求荣者的心脏，他的一生都献给了祖国，从医者到学者，他为祖国倾尽所有，奉献一切，无怨无恨。因为爱国是他对生命的诠释。
“对酒当歌，人生几何？”看奥斯特洛夫斯基对人生的诠释，听裴多菲对生命的定义，体会文天祥对祖国敢于奉献生命的真诚，更看鲁迅奔波劳苦的一生，他们都已随岁月消失不在，可他们的名字，他们的信仰却永远铭刻在我们心中。让我们和他们一样，在“对酒当歌，人生几何？”的后面答上一份满意的答卷！
10、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。是的，曹操是忧愁的，把酒临江横剑赋诗的华采又如何能掩饰他那颗高傲却孤寂的心，他以诗人的敏感，大气的心志清晰而明显的感到了人生的苦短与无常，人生弹指芳菲暮，人生短暂的就像清晨的露珠一样，经不起日光的照耀。可生命的曲线如此曲折，蜿蜒的让人看不到尽头。但感慨归感慨，他绝不是一个伤春悲秋的无聊文人，他的心，他的脉搏就像赤璧的大火一样燃烧的轰轰烈烈。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。掩饰不住的是他的求贤若渴与雄心壮志，东临碣石，以观沧海，他的沉吟，亦是在思考如何招揽贤才，完成自己席卷八荒，一统江南的千秋霸业。赤壁一火又能如何，只要我那颗坚毅而饱满的心尚在。只有经历了失败的苦痛才能让生命散发出更加华美的光彩，血可流，兵可败，心又岂可轻易的丢失?
11、很喜欢曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ……。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。……。文字里透露出无尽的忧思，感慨时光的无情流逝，轻叹安定的生活为何如此难寻，沉重地只有借酒消愁。曹操的无奈和悲怆来自个人的感触和对天下及社会的想法，有根有源，有情可依，而我却也想从中细数属于自己的那一份，似乎有点牵强，似乎有点可笑，但我知道，我想要的仅是那种氛围，来衬托内心的忧思，要的不多，只要一点点就行。
人的一生，总是在不断的得到，也在不断的失去。当青春消逝，华发已生，其实莫名的忧伤和悲痛都是有真实的由来，年轻，无知无畏，岁月，无情无泪，所有的张狂和豪情，所有的冲动和勇气，早在身后感觉到了疲惫，而隐隐作痛。
好久没有这样的感觉了，不知道今天是为了什么，是感叹易逝的青春，还是后悔年轻未能把握的爱情，或者，是不甘现今平淡的生活，其实什么都不是。轻吁短叹出息不大，仔细一想，都象一场梦，梦醒后才明白，这只是给自己找个理由和借口！男人，有时背负太多的压力，有点不堪重负。
忽喜忽悲，忽高昂忽低沉，因为不再年轻。三十岁时，回首过去，感觉到了压力和挫折，但是不甘心。四十岁了，对酒当歌，人生几何，即便不要结束，却也已经有了开始，所以，我不会放弃，也不能放弃！
12、 蓦然想起了曹孟德《短歌行》里的句子：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”其实，人的生命和人的青春，也跟自然景色一样，同样是十分短暂，也十分难留的。譬如眼前这些鲜活水灵的靓男俊女，这些携手相牵的大人小孩，这些肆意欢笑，享受生活快意的人们，此刻，他们或幸福张扬地放飞风筝，或无比虔诚地焚香秉烛祭祀先人，或喜形于色地潜行郊陌赏花寻春···然而再过些许年，他们便会陆陆续续告别今生，长眠地下，成为接受后生晚辈祭祀拜谒的“先人”。放飞风筝，踏青寻春的习俗永不会变，但放飞风筝的人和踏青赏春的人，却一茬茬地变了。想到这一点，便涌上无语的惆怅，心生莫名的感伤之情。
东晋时的大将恒温北伐时，经过故地金城，看见自己过去在这里为官时所种的柳树，已经十围所抱，不禁从树的年轮中，慨叹人生的短暂。叹道：“木犹如此，人何以堪”！于是攀条折枝，泪如雨下。这则故事后来成为了后世文人雅士经常引证的典故。
13、“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”。常常想起横槊赋诗的孟德，他亦如此慨叹浮生。人生于虚无，终当归于虚无。一切皆是幻境，而我们总是妄念执着，心中无尽苦迫。忆及，渐行渐远的少年，懵懂无邪的爱恋，绝代风华的青春，擦肩而过的情缘，怦然心动的容颜。而今，却无从寻觅。庄子云：“吾固不知蝶之梦周？抑周之梦蝶？”即知为梦，早成过去之幻影。看发际陡生的几丝白发，拔下，在阳光下闪烁。亲爱的你，如果你看到，心里是否也会疼惜？“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
14、 曹操在短歌行说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。我们的人生既不是朝露，因此把酒之时，可以歌，可以欢，就是不该干杯。长辈不强迫别人干杯是素养格局，晚辈拒绝前辈劝杯需要道德勇气，如何能做到“对酒不当干”需要每个人的努力，如果有人够清醒的话。
15、 生命是有时限的。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”这是对生命短暂的慨叹。生命是一个过程，而所有过程都受制于时间。这是时间加于生命的悲剧。其实，生命之于时间，就是悲剧。它在时间中展开，又在时间中一步步走向死亡。它不过是时间的存在物，而时间亦不过是它的一个舞台。然而，生命更是需要质量的。
16、 魏晋名士恒玄北伐中原归来，见到自己亲手栽的小树已长成枝繁叶茂姿态卓尔的栋梁之村，百感交集，便抱树痛哭，“树犹如此，人何以堪！”这是一场没有预约又无法逃避的会面，人生的壮美与无奈，历历凄然在目。看这似水流年！
这似水的流年，犹若一位不断追求完美的生命大师，每一件作品都收获着感叹，每一次感叹又蓄满了忧伤。小时候门口种的那棵我见犹怜的瘦弱小树，现在已是英姿飒爽的大树了；眼前这四季田野，青了又黄，黄了又青，曾留住了我们的一段段叹息；浮萍的人世，来了又去，去了又来，如梦如诗的金童玉女到年迈体衰的阿公阿婆，演绎多少悲欢离合，怎不是往事如歌。似水的流年，化成岁月长河，冰冷地将曾妙曼、绚丽的生命搁浅岸边，自顾自地茫茫而去。我们凭吊古迹，缅怀古人的时候，徜徉兵马俑、深思黄帝陵的时候，我们会切骨透髓地领悟到生命对岁月之神是不可抗拒的屈从，结伴而至的悲意与怆然。我们将悲情铺得很远，以至逝去的生命复活在潮湿的眼里。
是谁在河的上头吟哦：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……流水容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉……真的是一杯苦涩的酒，真的是一阵忧伤的风。风吹过，吟唱者的眼睛朦胧了，问他怎么了，他说眼里看到了秋天，风一吹，自然要落泪。我也感觉到了风起于青萍之末，霜叶红于秋尽之时，诗人的另一种张扬：秋天到了，大地的肌肤上满是果子滚动的声音。
看这似水流年！微微有些沧桑的笑靥。
17、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
18、待华灯初上，幕色渐浓。聆听雨，啼破历史如烟的屏风。听曲终人散，月光微寒。望断天涯，在历史的荒原上。他终了也还是孤独一人，孑然一身。风吹草低，依然回荡的还是那句：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
潇潇风雨，古道柔肠。今夜我一人走在这歌舞升平的街上，心中却不知何时泛起了一丝丝不该孤独的涟漪。
幕色渐浓的视线里，任月光如水流过了干涸已久的心田。倾听静静的风声，莫名的在耳边响起。犹如一场期盼多时的夜雨，轻轻的敲打着那扇永远也关不上的窗。
徘徊在似梦非梦的人海，放任零碎的回忆悄悄地在彼岸搁浅。遥望夜空的时候，感觉每一颗星都似曾相识，都像是自己在童年里遗失的那颗。她们一颗颗的挂在天上，似永远也不会落地的风筝。断线的风筝，永远也回不了地面。犹如我曾经，永远遗失的童年。
迂回的风吹着，吹着那一缕缕飘逸的思绪。游弋在回忆的沧海，寻觅着可能永远也邂逅不了的孤岛。闪闪烁烁的一城光辉，总在未眠人的眼里尤其闪亮。譬如在沧海里一双迷失的眼睛，终于在那片朦胧的雾霭散后看见了久违的光明。即便那是导航人生的灯，还是海市蜃楼中的一只渺小的萤火虫。闪闪烁烁的希望，永远是飘泊的人生里最明亮的港湾。
梦的沧海上，我曾无数次搁浅。无数次流浪，流浪在寂静无人的荒野。行在晦暗的天地之间，相伴永远的还是那一壶浊酒。悠长的古道上，我以一个饮者的身份蹉跎在这似梦非梦的梦里。直到那片沧海的尽头，天的彼岸。梦中的彼岸，太阳依旧如昨。静静的，从东方的海平面上升起了一个希望的黎明。
辗转在人生的码头上，望尽千帆而过。
云烟深处，我隐约梦见了沧海中的一座岛屿。茅草筑成的房屋，躲在葳蕤的林间若隐若现。夜色当空，轻轻的笼罩着我梦中最华丽的居所。凉风拂过，一丝丝甜美的酒乡沁人心脾。啊！我梦中的家乡，何不是这般模样。淡淡的风，静静的吹着，雨悄悄的垂放着她那千丝万缕的婉约的珠帘。
眨眼之间，感觉时间之水在指间轻轻的流淌。今夜的弯月，似乎也和我一样难眠。默默的高悬在众人皆醉的梦乡，唯我独醒。
弹指间，破晓已至。
美梦苏醒，只觉恍惚游历了苏杭三回。梦断江南，譬如昨夜。吹在梦里的风又吹回了今夜，这无人知晓的夜晚。穿跃千古的遗风，依旧带着他对酒当歌的醇香。金戈铁马，踏破了明月千古的栈桥。在时间的伤口，历史依然如一袭白衣的少年。面朝沧海，手持利剑。向着那咆哮如虎的滔滔江水，志怀高远的吟唱着那句：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
19、你想获取怎样的生活。这取决于你的生活态度，生活目标。
只是没有谁的生活可以斑斓锦绣得无可挑剔，张爱玲老早就说过“生命是一袭华丽的袍子，上面爬满了虱子”；也没有谁是真的无忧无虑，就连小孩子也会因为要满足大人的种种要求而有着各种不如意，每个人都活得很累。简.爱里有句台词“人活着就是为了含辛茹苦”。
不管做什么样的选择一定是有得必有失的结果。
想起曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。无论怎样，轻松人生才是最重要的。
20、每一个人都拥有生命，但并非每一个人都懂得生命，不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚，曾经的我亦是如此，可现在想开了，有些事物看淡了，会情不自禁的想起：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多；慨以当慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康！看到亲人的逝去，朋友离别的心酸，我会想到：命里有时终须有，命里无时莫强求；人情似水分高下，世事如云任卷舒！当心情浮躁时我会想到：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃；身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂式，勿使惹尘埃！我们只有懂得了生命，才会懂得做人，在漫漫长路中，我们依然会面临很多离别和挫折，然而我希望你们不要惆怅！
21、对我们每一个人来说，在自己的人生路上可能都有过曲折，有过快乐，有过泪水，有过荣誉。可是，人生是一条长路，需要我们去品味。
有的人生可能是轻描淡写，有的人生可能是浓墨重彩，在这张生活的画卷上，我们更需要的是用心去感受，用心去品味。
学会品味人生，你会顿感生活的温馨, 人生如梦，长路漫漫，品味少年时代的天真，品味中年时代的拼搏，品味老年时代的享乐，你会顿感人生短暂。
在我们的人生路上，我们有过青春，我们有过梦想。在青春的那个瞬间，我们的梦想就是对人生的执着追求，对青春爱情的热切期盼。生活也就如此。 喜欢沉浸在记忆中的人是痛苦的，失去记忆的人则是悲哀，而能够品味记忆的人是幸福的。品味人生，品味幸福，你会懂得幸福的时候不是总在微笑，微笑的时候总会让你感到欣慰。
人生、如烟云流水，一旦流逝，当你转头看看走过的路时，却一如清风，不留痕迹。这时你会猛然觉醒，人生，竟也如风一般无痕么？我说不会的，风过无痕，人生有痕，但愿给他人留下的是萧洒，而给自已留下的是无愧。 岂能尽如人意，但求无愧于心！
人生，酸甜苦辣咸五味俱全。并非是人们所想象的那样简单。面对这错综复杂的人生，有的人味觉敏锐，感觉灵敏，眼神犀利，对人生的品尝和欣赏就会透彻些，他会用这五色调味品，在人生途中画出斑谰的色彩。而有的人却舌苔麻木，不懂人情世故，如果你学会甘愿平凡，那么单纯也会快乐，然而他却想逆水行舟，尝尽人生五味，醉酒当歌。人生难的醉一回，但愿真正能理解醉酒当歌含义。顺境体会不到人生的乐趣， 逆水行舟尝遍人生滋味。但是要很大的勇气，把痛苦当作人生的体悟！
人生就是一台戏，任你自编自演。台上的戏是艺术，但必定取材于生活，而人生呢？那就要全靠我们自已去编去演。你可以写悲欢离合，也可以写大浪掏沙。你可以扮古今英雄，也可以扮负义小人，那是由每个人的品位与修养、环境与地位，来决定你所扮演何种角色的。
人生如同棋局，只要一招走错，步步会错。但人生岂非如一局棋那么短促，我说不然。人说人生苦短，我却说漫漫人生路，我们有的是时间去重新开局，所以输赢又何必太认真呢？又何必去计较呢？摔倒了，爬起来重新来过，虽然人在江湖，身不由己，然而我们为何就不能自己把握人生呢？胜败仍兵家常事，花无百日红人无百样好，亦有道理。
一个人走在路上，回头张望，确实有时感觉仿佛做梦，每个人的一生，每一个人走过的路，都可以在书中找出相应的章节来，所以人生必定是一本书。而有资格当这本书的作者的，当然是我们自已，我们会用时间当笔墨，用经历当文字。公正无私地记载着世间的一切，真真实实地写下自已所走过的路。也许人生在你的笔下不过是一本随笔文集或随意册子，可那才是你自已的东西，因为它客观地记录了自已一路走过的漫漫长路。但愿那是一本难能可贵的书。
人生在无声无息中一点一滴地流过, 人生也在坎坎坷坷中慢慢走过, 年复一年, 它不断更换着不同的主题歌,浓缩了各种各样的人生百态，欢喜的、忧伤的、痛苦的、悲愤的，我们可以通过音乐的这些变化去体会那些平凡的、别样的人生。
它会沿着你成长的足迹，一步步展开。
在你顽皮的童年时代，它会是轻快的，在你经历坎坷后取得成绩时，它会是激烈昂扬的，在你步入晚年，夕阳西下的时候，它又会是舒缓、柔情的。
抹不去也忘不了，人生如歌,消逝太快。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康！
22、傍晚，结束繁忙的一天，开始享受一个人的静谧。坐在窗前，看窗外早已被望穿的风景，拿起桌上的镜子看到眼角爬上的细纹，感到时间真得是不等人。
曹操在《短歌行》中感慨“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。”人总是在回首过去时，好似一晃，时间不长；而展望未来时，又好像来日方长，前景辉煌！总喜欢拿自己所拥有的和别人所拥有的作比较，在比来比去之后，就有了高下之分，优劣之别，于是生活中就多了苦难和伤痛，直到日渐衰老的暮年，回首往事突然发觉一生短得可怜。
儿时盼着长大，长大后盼着能有份稳定的工作，有了工作后盼着有段完美的爱情，有了爱人后盼着结婚，结婚后盼着能有个可爱的宝宝，有了宝宝后盼着宝宝赶快长大……在这样漫无止境的期待中，一年又一年都成为了过去，就像做了一场梦。
流星划过之后，虽然了无影踪，却给人留下美好的祝愿；烟花闪过，虽然响亮之后就失去光彩，却把绚烂的图像深深印在人的脑海中。同样的道理，珍惜生命中的分分秒秒，以最善良的心态面对生活，就可以用最清澈、纯洁的心境把刹那芳华演绎为永恒。
23、些许的微恼，纷扬的情绪，恍惚的隔世之感，五彩的灯光里，酒意频起，人生仿佛一场梦，梦醒之后，又是谁清歌一曲，红尘，多是寂寥，随行的，是影子，摸不到的影子，听不到的声音，肆意的欢笑里，有谁会真正是执着的，是认真的，是坚持的，还不如，一杯酒一杯酒的倾心，换得沉醉，换得时间的消磨，也好。
徜徉的心海，纵容一叶孤舟的掠过，涟漪处，余生何其叹，唉，不如沉沦吧，也许会忘记许多许多，也许会寻找到新的彼岸，我已经不能承受，承受这反反复复的问自己了，随波逐流，何其美哉，逍遥于天地之间，乐哉于山水之中，也好吧？
欲寄彩笺兼尺素，山水长阔知何处。莫名想到了这样的一句，在我心头，藏有苏锦回文般的文字，又有何用？徒留心中点点滴滴的苦涩，知向谁边？举杯消愁，愁浸酒中，和着苦涩，竟是如此甜美，那些惊人的回忆，如此的清晰，那些无法忘记的话语，的的回响在耳边。
夜深了，可以望见那心的一角在哭泣，那不是我的心，我的心如此坚强，又怎么会偷偷躲起来伤心呢？或许是酒太多了，心被烧的很疼了，难以入眠。只是，酒已都醒，夜又如何消永？
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。易安居士早已深谙酒不宜在黄昏之后引用，引起种种的忧伤和消魂，只会让自己憔悴不已，然而除了憔悴，易安居士又有何方法可以让自己不沉醉于酒中，想起那些甜蜜的日子来，即便是暂时的快感，也胜过寂寥身边无人的苦楚与心如刀割的难以承受吧！
极想那个居长安不易的家伙的潇洒，红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？暖暖烘上一壶热酒，在热切的等待中，哪个人会如此幸运饮到天寒地冷时暖暖的心意呢？和雪饮酒，乐在与君观赏的心境，饶是千盏万盏，谁还惧酒醉？不是那句酒逢知己千杯少么？如此的豪爽，尽引西江，独斟日月，直上青云之感！
唉，人生如梦，想起雄才大业的曹操，在短歌行里的忧叹：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。不单单是曹操感叹人生如梦，那个豪放的东坡居士，不也感叹人生如梦，一尊还酹江月，往事如昨，物是人非，浅斟深酌，人生不如意尽在酒里，人生盛事不也是有酒须纵歌吗？！
“天神的痛苦更深沉，你这奇妙底世界！请抓住天神的痛苦，但不必抓住我！我是什么，一张陶醉底甜蜜底弦琴。”尼采的世界里，天神就是酒神，酒神的痛苦，在他所创造的悲剧说理，是核心，是肝胆须张的直抒胸臆，这个狂人，与其说是哲人，还不如说是个诗人，更不如说是个超人，他用酒神来肯定生命，在他内心深处，酒神的狂欢往往还表明他浓厚的悲剧色彩，他对生命的意义还是怀疑的，但这不耽误他对生命的肯定，也许是吧？！
痛苦同酒与生俱来，这是人生的无奈，谁将声振人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
人生如梦，对酒当歌，强乐也有味！
24、自古以来，女子的生命似乎特别轻贱。女子的生命是貂婵轻舞的团扇，是昭君出塞的风沙，是杨玉环抛上树的白绸，是西子坠湖时的涟漪，是绿珠溅落的鲜血，是黛玉葬花的悲吟，是窦娥赴刑场的怒火，是白娘子被压塔下的凄苦——红颜薄命啊！
那么男儿呢？“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不被世俗所累，归隐田园；李白淡薄名利，留下千古佳话……反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。
人生短短几十年，何其短暂又是何其宝贵啊！“逝者如斯夫，不舍昼夜。”大江东去，浪淘尽千古人物，有名的、无名的，都曾在我们所站立的地方生活过，而今却化为一抔黄土。于是又想起保尔·柯察金的那段名言：“人，最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，这仅有的一次生命应该怎样度过呢……”谁都知道生命的可贵，但是又有多少人真正懂得去善待生命呢？
生活在这个物欲横流的时代，我们每天都在忙着学习、工作、考试、应酬……还有必不可少的吃喝拉撒睡玩。我们每天都生活在快节奏当中，于是不管事实如何，“忙”成了我们生活中最经常的慨叹与借口。我们没有时间去思考。也许只有当我们身体有恙时，我们才会意识到生命是如此的脆弱。
“生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。”谁都知道生命是最宝贵的，但很少有人懂得善待生命。除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外，健康生活在世上的人很少会想起生命，认为拥有生命是一种幸福。
“你活在世上幸福吗？”我问。“幸福？我还赶不上百万富翁的一半儿呢！”有人如是答。于是在他们的眼里，生命就是手中的巨额支票、股市上跳跃的荧光屏、餐桌上的珍馐佳肴、豪华的别墅加豪华的轿车。
打开报纸，触目惊心的关于生命的消息：洪灾、绝症、饥饿、暴虐、谋杀、事故……满眼是苦苦挣扎的生命。放下报纸，又整个人投在紧张的生活中，把那些令人心悸的事抛在脑后：“想那些干嘛？我总要活嘛。”我们只顾埋头生活，忘记了生命的存在。我们挤在熙熙攘攘的人群中，行走在车水马龙的街上，毫不在意多少生与死曾经或也许发生在身旁。
生命原是一个危险的旅程，当我们跨出生的一步，也同时迈向死亡。意外、疾病，随时都可能夺去我们的生命，我们又有什么理由不使这仅有的一次生命变得绚丽呢？善待生命，生命就将幻化为七色燃烧的彩虹。
或许，在现实生活中，我们遇到了太多的虚伪、脆弱、冷漠、麻木、颓废……使我们怀疑生命的真谛，会琢磨怎么样才能使生命绽放绚丽的光芒，怎么样才能寻找生活的多姿多彩，坚定“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的信念，加深“月是故乡明，露从今夜白”的思念，执着地追逐自己那个美丽的梦。然而，在我们跋涉了一段人生之路后，驻足回首，会感到一种心灵的疲惫与迷茫，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！如何才能走出这无尽的迷宫？山重水复，柳暗花明，我顿悟到，一个睿智的人绝不会因为路途的风险与坎坷而懈怠，放弃那本来美好的梦。这样，七尺男儿才能披荆斩棘，以更大的热情与毅力继续生命的旅途，完成我们生命的使命。
我想，每一个活着的人，都要时常地问自己：属于自己的生命还有多少呢？当我们不得不承受离别的痛苦，不要流泪，要笑对生命的无常。因为在另一个世界里，你的亲人在默默地看着你，他们希望看到的是一个坚强、好好活下去的你。
不要等到生命的最后一刻才感悟出生命的美好。在拥有生命的每一天里，学会善待生命，善待身边的每一个人，每一件事，每一份情感。
25、得意也好 ，失意也罢，这一年对所有的人都一样：即将永远地成为过去了。 祝愿所有努力的人一年会比一年好！
“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多！”以曹孟德他老人家的文韬武略、位极人臣、携天子以令诸侯的智慧，尚且感叹去日苦多，何况我们这些凡夫俗子？所以，即将过去的一年，大家没事发发牢骚、骂骂领导、唠唠家常、叨叨同僚，都是人之常情，可以理解。但是这些毕竟不是我们生活的主流，骂人不能当日子来过。牢骚完了，咱们还得干活，还得不停地劳动去换取养家糊口的银子。
26、对于人生这个话题，屈原曾吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；曹操曾赋诗“对酒当歌。人生几何？譬如朝露。去日苦多。”
我们该如何攀登自己的人生高峰呢?
作为教育工作者，我们不是挖掘坑道的人，但是却要像阿基米德这样的科学家、脑力工作者为了研究教学而忘却生命，寻找教育深处埋藏的“矿物”，并乐此不疲地做学生前行的领路人；作为教育工作者，我们也不是征服辽阔领域的人，却要像恺撒大帝、秦始皇等军事家、政治家为了开拓素质改革领地而四处“冒险”，开垦教育广阔尘封的疆土，并精力充沛地做高效课堂的践行人；作为教育工作者，我们更不是在工场劳作的人，但却像爱迪生等发明家、工艺师、设计师为了“琐屑”生活而专心细致，钻研教育空间固定的延伸，并持之以恒地做科研阵地的探索人。我认为只有这样的教育工作者，才真正称得上“老师”，他的人生的每一步都满载着学生和学校，他的人生的每一个台阶都点缀着热爱和珍惜。
冰心在《谈生命》中的有这样一段话：“不是每一道江流都能入海，但不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都长成参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。”在前进的道路中，我们或者会遇到湍流，或者会遇到荆棘，或者有悬崖峭壁，或者有险滩暗礁，可是因为心中有珠穆朗玛峰，所以自然不惧险阻艰难。也许，人生千千万万次风雨的搏击，为的就是能够在最高峰展翅翱翔。
各位同仁，让我们认真走好每一步，用辛勤和果敢面对生命的每一次挑战，成就一个大写的人！
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:06:06
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