人皆可以为尧舜

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                       人皆可以为尧舜

     [译文]  人人都可以成为尧舜。

     [出典]  《孟子》

     注:

     1、原文

  曹交①问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

  孟子曰:“然。”

  “交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”

  曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏②, 则为无力人矣;今日举百钧,则为有力人矣。然则举乌获③之任, 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者 谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行禁之行,是桀而已矣。”

  曰:“交得见于邹君,可以假馆④,愿留而受业于门。”

  曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之, 有余师。”

      2、注释

  ①曹交:赵歧注认为是曹君的弟弟,名交。但孟子的时代曹国已亡,所以也不确切。

        ②以长:来表现其长。

        ③奚有:何有,怎么会。

        ④一匹雏:一只小鸡。

        ⑤钧:古重量单位,一钧为三十斤。

        ⑥乌获:古代传说中的大力士。

        ⑦长者:年纪大的人。

        ⑧弟:次序,等级,这里指尊重老人。

        ⑨孝弟:孝敬长者,尊重兄弟,这个“弟”同“悌”。

        ⑩留而受业:留,指曹交要让孟子留下来;受业,指曹交要当孟子的弟子。

     3、译文  

        曹交问道:“人人都可以做尧舜,有这说法吗?”

  孟子说:“有。”

  曹交说:“我听说文王身高一丈,汤身高九尺,如今我身高九尺四寸多,却只会吃饭罢了,要怎样做才行呢?”

  孟子说:“这有什么关系呢?只要去做就行了。要是有人,自以为他连一只小鸡都提不起来,那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤,那他就是一个很有力气的人。同 样的道理,举得起乌获所举的重量的,也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗?只是不去做罢了。比如说,慢一点走,让在 长者之后叫做悌;快一点走,抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗?不那样做而已。尧舜之道,不过就是孝 和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。”

  曹交说:“我准备去拜见邹君,向他借个住处,情愿留在您的门下做学生。”

  孟子说:“道就像大路一样,难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧,老师多得很呢。”

        4、人皆可以为尧舜。

  这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善,个个都可以有所作为的命题了。

  其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。 只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养 问题罢了。所以,无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后,就可以树立起我们每个人立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人。

  说到底,还是反对人自惭形秽,妄自菲薄,要求自尊自贵。

  这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。

       5、 孟子认为人性本善,孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”每个人也有不忍人之心,若看见小孩将要掉入井中,并不因为交情、声誉等利害关系而救人,而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。 孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”。“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。

  "民为贵,社稷次之,君为轻"

  孟子"仁政"学说的理论基础是"性善"论.任何政治思想的基础是它对人性的理解和界定,不同的人性观必然导致不同的政治观点和政策主张.孟子的性善论为仁政的实现提供了理论依据.

  孔子的仁主要是伦理学范畴,孟子发展了孔子的仁的思想,进一步提出了"仁是怎么来的"这一具有哲学意义的命题.孟子主张人先天性善,"人皆可以为尧舜",要求努力培养人的精神境界和道德情操,即"养浩然之气".孟子认为人的天性是善良的,人天生都有"恻隐之心""善恶之心""恭敬之心""是非之心",是为"四端",此"四端","非由外铄我也,我固之有也",而它们正是仁-义-理-智"四德"的基础.这就是孟子的"性善"论.

  与人性理论相联系,孟子提出了独特的内向修养理论.既然人人都有善良的天性,那么就没有必要向外用功,只要守住本心,就能成为有道德的人!但为什么现实社会中又有那么多的不道德的事呢?孟子认为现实的不道德并非原本没有道德,而是人自己丢掉了善良的本心.因此他认为学习的根本目的就是要找回人们放弃或失掉的"本心"...正因为有了这一基础,上至君王下至庶民才有"仁"的可能性,仁政也才可能真正实施.

  对统治者来说,正因为人人皆有"恻隐之心",只要他们把自己的恻隐之心扩而充之推行到实际的统治中,与人民同其忧乐,办每一件事情,都想着人民的疾苦,统治也变得举重若轻了.统治者若真能行仁政,将无敌于天下,所以说?"亲亲而仁民","亲亲而仁民,仁民而爱万物",他认为为政须行仁政,否则就只能自取灭亡.正是由于人性善良,特别是那些统治者的善性,仁政的实现才有了一定的可能性.

     “仁政”是孟子政治思想的核心

  “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

  孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”,孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻。”他还说:国君有过错,臣民可以规劝,规劝多次不听,就可以推翻他。孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。在经济上,孟子主张“民有恒产”,让农民有一定的土地使用权,要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”

  他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。

  孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神。人只有在犹患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养,他认为人生有比生命更重要的东西,那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命,即他说的“舍生取义”。

  孟子的思想影响深远,他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。

  他的人格标准,激励着历代仁人志士不畏权贵,为真理和正义而勇敢抗争。

     6、“每一个人都可以是英雄”,这个概念与中国传统思想里的一个很重要的观点很相近,那就是见载于《孟子》的“人皆可以为尧舜”。这位提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的孟夫子,是历代学人的民本和自由追求的思想源泉。“人皆可以为尧舜”,这是对每个个体的人的自由意识和自主价值的终极肯定,也是对人类具有扬善去恶本能的终极肯定,这与孟子的性善、养气、仁政等主张是浑然一体的。每个人都有仁义礼智四端,所以每个人都可以成为尧舜那样的圣人,关键就在于,你怎么做。

我带着被感染到的英雄气再去看《孟子》的话,就觉得,从这个角度来看,我们一直以来的圣人理想,不也是一种英雄理想吗?“人皆可以为尧舜”,消除了圣人与常人之间的分界,“人人英雄”,英雄与普通人之间,也没有分界。人类曾经面临过无数的恶,但是,我们终究还是选择了相信善的力量,为什么?一直问下去,答案就是,人的本能。我们都希望有一个良善的社会,那么,每一个人心中的或隐或显的良善,就是葆有这份希望的终极缘由。

 

我们需要救自己,燃点你的良善之光,我们需要成为自己的英雄。

 

7、总是直觉地认为,那些最后成功的人大多不是那些最聪明、智力最好的人,但肯定是有胸怀、有着敏锐的洞察力和坚韧不拔的毅力的那些人。

 
         本来人皆可以为尧舜,但是最后成为尧舜的却始终是凤毛麟角,因为大多数人经不起各种的考验、诱惑,没有容人之量,而自利又导致了短视,短视导致了贪图安逸,急于求成,并且很容易受到身边的人的影响。似乎朋友中十个人有哪怕四个人买了车,我就应该去买车,不管出于各种的考量。很多时候我们明明是从众,但是我们却不这么认为,而把它认为是赶时髦,有品位,不落伍。还是直觉地认为,大多数人热衷的东西,你就要谨慎了;大家看不上的东西,冷门的东西你就要睁大眼睛了,要弯下腰了,要挽起手袖了……如果你现在是一个店小二,而你以后又不想做店小二了,那么从你有这个想法的那刻就应该想一些、干一些似乎不是店小二应该干的事情,比如说学认字、学英语,自我增值,并且关键是不要用店小二的心态和角度来审视世界、审视一件事情是否值得做,那以什么心态呢?以一个你想成为的角色的心态,那么很有可能,长大后你就成为了他。这个店小二曾经是李嘉诚,但是下一个却未必是你。

 

 8、我国古代的圣贤早就说过了“人皆可以为尧舜”,我们的考生们理应认识到,高考是重要的,但高考早就不是决定人生命运的唯一途径。高校教育对一个人的成长、成材固然重要,但关键还是在于考生自己的人生态度和价值取向。哲学家说,生命给我们的时间和精力足够我们完满地做完一件事情。大家也许可以这样想,上天要成就一个人,他的人生就会多一些磨难。只要我们尽力去做了,即使我们在高考中不成功,我们却同样得到了成长。那些有关压力和发挥失常都不要成为理由,我们不用为自己找理由,高考不是衡量一个人的能力、定格一个人的人生的唯一途径,毕竟,谁笑到最后,谁笑得最好。

 

9、人皆可以为尧舜这是孔子的话。讲究仁爱的孔老夫子,不可能只鼓舞人民称王称帝,关键是在尧舜二字,孔夫子是想让我们像尧舜一样真正做到权为民所用,且坚信每个人心中都有,不会被权所反噬。然而,圣人只有他们几个,纵使如曹操般的治世之能臣,在权力的面前也只能成为乱世之奸雄。所以,并非人皆可以为尧舜,像雍正一样拼命向尧舜靠拢的人,最终也只落得个骂名一身。

 


庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:15

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