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朝为田舍郎，暮登天子堂

兵法说，无恃敌之不来，恃吾有以待也嘛。

人生如茶，终有回甘

明月出山间，沧茫云海间。

梧桐凤必至，花香蝶自来。

前些天，看谏议檄文，南北朝时期，北方人骂南方人是“鲸鲵待戮”，南方人骂北方人是“寇羯狡鸱”。

胡人的装束，戴帽子。  鲸鲵之首

非直三吴鼠面，一麾鱼骇，乘此而往，青盖将归。

北人善骑马陆战，南人会划船水战。北人到了长江边，望江兴叹，南人攻到北岸，就算夺了城池，也守不住。

最后送给大家荣格的一句话：

“One does not become enlightened by imagining figures of light, but by making the darkness conscious.”

（人的启蒙并非依托想象那些光明的形象，而是通过将潜意识中的黑暗面意识化。）

白酒酿成缘好客          黄金散尽为收书

新的风格，青绿山水

凡事处有定数。

双鸟暂时离分，必有重逢之日。

天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也。

求仙问卜，不如自己做主。

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论语讲仁，孟子讲义，尚书讲传承，春秋讲道统，礼记讲礼乐，列子讲神怪。

繁华似锦觅安宁

淡云流水度此生

河洛地区，传唱《卿云歌》。

胸有惊雷，而如平湖者，可拜上将军令。

庄子：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也

夏虫不可以语于冰者，笃于时也

曲士不可以语于道者，束于教也

风云镇 商家村

云生西北，雾长东南

外婆的娘家，龙王桥。山海村，云海村。山上有洞，据说通海底的龙宫。

市区有两个湖，一为日湖，一为月湖，合而为明，是为明州，后来明朝建立，改为宁波，取海定则波宁之意。

男耕女织 越剧。。 龙王桥 寻找神迹 山海村 大禹足迹 山观海

七仙岛。化繁为简，以简驭繁。爱情的海洋遨游，而不是一口气没缓过来。

马行千里，不洗尘沙

李义山的诗：“高松出众木，伴我向天涯”

天不生仲尼，万古长如夜

云无心而出岫，鸟倦飞而知还。

越剧，龙王桥，山海村，云海村。精神恍忽，远古时期。每天出猎，采集果实。

任何事业都是人做出来的，搞定了自己，就搞定了事业。 

生查子 春山烟欲收

五代 牛希济

春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：记得绿萝裙，处处怜芳草！

玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何

朝共琅玕之绮食，暮宿鸳鸯之锦衾

秋草秋蝶飞，相思愁落晖。何由一相见，灭烛解罗衣。

留人间多少爱，迎浮世千重变。

和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

世事无常，光阴流水，人和人相取胜的时光本就短促。

无限爱的欲望，靠近的欲望，并不羞耻。

相比畏畏缩缩、讳莫如深，那些大胆热烈、坦坦荡荡，总是更让人心生憧憬。

月明星稀，今夜怎能有雨？

山呼海啸，明朝岂会无风！

银枪虽利，难破千年草地。

灯火本微，能烧万里江山。

晴为黛影，袭为钗副

棋逢对手，将遇良才。

周游列国。

终有弱水替沧海

再无相思寄巫山

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

万斯同：秦人备胡筑长城，长城一筑天下倾。至今笑齿犹未冷。

版筑纷纷无时息……朝筑暮筑竟何利？

I'll always be there for you, as a friend and as your brother. 虽然这也是不现实的，但人们还是愿意说，因为也不知道该说什么，为尽量有一个还行的念想，克制或淡忘。有了和熙的阳光，角落阴影与难言的苦，就都不算什么了。

是为轮回转世的科幻版本。

天地庄周马，江湖范蠡船。

三国时期，魏国有个非常聪明的人叫马钧，他有着很强的动手能力，在机械制造方面极有天赋。

他改进了指南车、龙骨水车和连弩等工具，是魏国当之无愧的机械发明家。

楚江微雨里，建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

且放白鹿青崖间

夫天虽有大象而不能言，故运星精於上，流神明於下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沉，通灵者必有宫商之应。此乃上天之所使，自然之明符。 

— 《魏书．方技传第二十九》

布衣之怒，如彗星袭月、白虹贯日、仓鹰击于殿上。

何不弃暗投明？休得胡言/正合我意/此话当真？/吾愿追随明公！

何不共创大业？如花美眷在此/金银财宝不尽/奈何此间丰裕。

据说灵山东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那么大。有个好事的人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾着小船的老人，穿着芒鞋道袍，老人问他：“你是干什么的？”那好事人如实回答，老人随即呵斥道：“这个不是世间俗物，可以留给人抵御冬天严寒。”老人又告诉他：“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。”说完老人就不见了，好事人非常惊疑，于是架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他：“那个人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了。” 

我只想说天道昭彰……… 

天下大事 必作于细 

此乃天道也，非成功之罪。

郑成功和张煌言在浙江会师。所向披靡，许多城池纷纷投降。后来，大军包围了金陵城。金陵城守城清军只有三万人，郑成功与张煌言三十多万人马围攻金陵。这个时候，清军凭借金陵城的坚固和大炮顽强抵抗。

人参果 武威地 

廖化迁往洛阳 

结识外星人

据《拾遗记》称，秦始皇时期与天外之民有过接触，从他们那里学来了铬金属镀到青铜剑上的铸造技术。

所以上古的龙其实就是这个咯？（都是外星飞船发射后的云。。。）

至于王越，更加传奇，当初考进士廷试那日，狂风刮走了他的试卷，到了秋天，朝鲜使者进贡，带来了王越那封未写完的试卷。说是有日朝鲜国王上朝，此物从天而降，国王见是大明进士考卷，未敢销毁，让使者带回。 

大夏龙雀：古代名刀。《晋书·赫连勃勃载记》：“又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰大夏龙雀，铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。世世珍之。”

龙鳞：①古代名刀。魏文帝《典论》：“丕作陌露刀，一名龙鳞。”《续汉书》载：“龙鳞，御刀也。”②古代名匕首。《典论》：“魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。”

鬼神莫测之术

策划稿——月，太阴之精也，象上下弦阙形。夜晚的秘密行动。

农业、手工业科技树

三国时科技

两军相持不下，现出一奇军，解围。

策划创意：游戏中遇隐居人士，谈论此。

张宝、张角，因人称颂，引入铺花歧途。

隋唐演义，破铜棋阵。。想开去，曹军前来下书，请破铜棋阵，玄德公敢来破阵乎？！

这里有一个Flash的Idea创意:

一个主题为"仙境寻访"的故事游戏型FLASH, 描述主人公去一个海外小岛, 经历挫折,

经受考验, 作出一系列的选择. 最终到达一座高峰, 领悟一系列的意蕴深远的哲理.

可以有的场景\人物可以有: 世外桃源, 白胡子老人, 边远小镇.

Per Aspera Ad Astra.

穿越逆境，抵达繁星。

兵器谱，简介。曹操借头。虽千万人，吾往矣的气概。

乱世藏黄金，太平宝文物

震惊里是意料当中的对这一幕及至其它许多事件的感慨和无力，有点像周厉王打开黑木匣子后的叹息：祸成矣，无可奈何！

创意：一英雄豪杰，从容，众军围，在众军押赴中，慷慨阵词！

零陵先贤传

蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间弹琴，突然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕说：“你这不过是偶然说中罢了。”于是故意弄断一根问她，蔡琰说是第四根。[19]  蔡文姬辨琴的故事在三字经中也有出现。[20]  

天子之事守：陈澔曰：唯此二国（杞、宋），可世守天子之事以事其祖。

小不忍则乱大谋

三足鼎立成霸业

四海纷涌啸九州

姑苏城女子，不断引诱付出

此乃妇人之见.

问征夫以前路，恨晨光之熹微

//台南古刹碧云寺 关子岭，水火洞，天地间的圣火

//传说远古时代，火龙跟水虎，因为意见不合而起纷争，两败俱伤后，火龙化为火，水虎化为泉，变成今天的水火同源。永远在一起，浓的化不开的因缘关系。

洪承畴：君恩深似海，臣节重于山。

镇守松山，全城陷落。祭到第九坛的时候，军报传来，洪降清了，京城上下一片哗然。

文人改联，君恩深似海矣，臣节重于山乎？

史可法：城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮！

黄道周先生被俘，拒不降清，亲自劝降。黄先生一直紧闭双目，一言不发。

洪只得告辞。临别，一纸条：史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。

郑思肖于宋亡后作兰皆不写土，人问何故，答曰：土为蕃人所夺，汝尚不知耶？

王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。

217年，曹丕立为太子，一把搂住丞相府的辛毗脖子：你知道我心里是多么高兴吗？

辛宪英：立为太子就意味要接替君主的重任，应该有忧戚、惶惧之感，反高兴？魏国的好运不会长久。

类似的问题，60年后的崇祯也遇到过。但朱载垕的认识显然比崇祯高一个档次：“四方万国，岂朕一人所能遍查”，要群策群力，依法治国！

隆庆六年五月底，这位奠定大明又一黄金时代的青年君主与世长辞。而当丧讯传开时，先前曾前仆后继痛骂过他的臣子们好些都泪如雨下，民间许多百姓都自发为他立庙纪念。中国历代帝王里，能似他这般得到真诚悼念的，着实不多。

但他自己却没有悲伤。他遗言里的一句话道尽了他对这个帝国未来的信心：“夫生之有死，如昼之有夜，自古圣贤其孰能免……朕即弃世，亦复何憾。”

瑶池朱雀

明末朱舜水 20岁後，因世道日坏，国事日非，绝意仕进。深藏若虚、不好交际，曾与黄宗羲同在舟山一年，似并不熟识，与其他东南学者也少有交往。

清兵长驱南下时，投入复明，与浙东抗清义师王翊相佐，图据舟山抗清基地。失败後亡命日本，辗转安南交趾，意欲借兵。秘密深入内地，与郑成功、张煌言北伐长江，亲历战阵。

大势已去，复明无望，复至日本，讲学生涯二十四年。1651年八月十四，王翊不屈而死，设祭废赏月。

朱舜水和黄宗仪、王船山、顾炎武、颜元一起，被人称为明末我国五大学者。

他重视史学研究，认为“经得而史明，经深而史实，经远而史近”，“得之史而求之经，亦下学而上达也”。他的学术思想对日本有很大的影响，听他讲学的都说：“前皆做昏梦，今日始知耳”。朱舜水在讲学的同时，还将中国当时先进的农业、医药、工程建筑、手工工艺、从图样到制法，传授给日本民众，亲自加以指导和实践。

 朱舜水在日本念念不忘故国，以“单身寄孤岛，抱节比田横”自勉。

 他写的《避地日本感赋》二首，抒发了他怀念故国的悲愤之情：汉土西看白日昏，伤心胡虏据中原。 家冠虽有先朝制，东海幡然认故园。 廿年家园今何在？又报东胡设伪官。 起看汉家天子气，横刀大海夜漫漫。

 他常寄信给国内子孙，教诲他们“农圃渔樵，自食其力；百工技艺，亦自不妨，惟有虏官决不为耳。” 

 大家都知道的朱舜水，明亡以后，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企图复国的。船航行太平洋中，遇到大台风，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不动。据说当时船上的人都看到海上有两盏红灯，对着船来。古代的迷信，说这是海神来接的讯号，全船的人都将会死亡，所有的船员都跪下了。朱舜水就问："真有这回事吗？有没有其他挽救的办法？"船员说除非是有道的人跪下来求，或者还有希望。朱舜水说，他们拿纸笔来，我烧一张符下去，大概就可以退掉。朱舜水是道地的儒家，哪里会画符搞道家的东西，这不奇怪吗？结果他在纸上写了一个"敬"字。烧了以后，台风停了，船也稳了，风气浪静就到了日本。你说朱舜水这一套有本事吧！简直比诸葛亮更厉害，能呼风唤雨，撒豆成兵，岂不应该带兵打仗，将明朝复国了？这件事绝对有，但若深入研究，那就成为另外一门学问了。现在的科学叫做精神学，又叫灵魂学。精神与灵魂的解析，人的精神力量与宇宙是否相通，这是另一个问题。朱舜水到日本后，刚开始住在长崎，以他的才学德行，受到日本学者的礼遇和尊敬。日本着名学者安东守约素来仰慕朱舜水，他敬事师礼，苦心恳留；因日本幕府禁止外国人居留，安东守约四处求人，最终使日本当局为朱舜水而破了40年不留外国人的禁令。

 苏州的灵岩山是苏州西郊非常有名的风景名胜，在灵岩山的山顶还有灵岩山寺。灵岩山顶的花园据说还有一个方形的花池，叫做浣花池。而玩月池边上的假山上还有一座长寿亭，据说是西施梳妆台的遗址。这些亭台石墙，相传是春秋时期的遗迹。

 打造假山情怀 准备玩假山

 清明 上巳节 郑成功 反清复明 提前

 关公，周仓随行，杀出重围。

啊，辽阔的战场，我的最爱。

不若，指不如；不依顺；犹言不祥等。语出《墨子·亲士》：“归国宝不若献贤而进士。”

雷以动之,风以散之,雨以润之。——《易·说卦》

地角天涯外,人号鬼哭边。——唐·僧贯休《塞上曲》

雨雪_古诗文网 

作者：皇甫冉

风沙悲久戍，雨雪更劳师。绝漠无人境，将军苦战时。

 山川迷向背，氛雾失旌旗。徒念天涯隔，中人芳草期。 

 山海梦回

 牵招十余岁时为同县乐隐的学生。中平年间，乐隐为车骑将军何苗长史，牵招仍跟随直到学成。

公元189年（中平六年），十常侍之乱，何苗、乐隐被害，牵招与乐隐门生史路等人，冒着危险收敛乐隐尸体，载其还乡。道遇山贼，史路等皆四散逃走，牵招垂泪恳求，山贼觉得他是个有义之人，放他离去，由此牵招声名鹊起。

刘表至荆州，单马进入宜城，与延中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等共谋大略。刘表问道：“此间宗贼甚盛，群众不附，袁术因而取乱，祸事如今已至了啊！我希望在这里征兵，但恐其不能聚集，众位有何对策呢？”蒯良道：“群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？”刘表又问蒯越，蒯越说：“治平者以仁义为先，治乱者以权谋为先。兵不在多，在能得其人。袁术为人勇而无断，苏代、贝羽皆一勇之武夫，不足为虑。宗贼首领多贪暴，为其属下所忧。我手下有一些平日具备修养的人，若遣去示之以利，宗贼首领必定持众而来。使君便诛其无道者，再抚而用其众。如此一州之人，都乐于留守此州，得知使君为人有德，必定扶老携弱而至。然后兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。袁术等人虽至，亦无所能为了。”刘表叹道：“子柔（蒯良字）之言，可以说是雍季之论。异度（蒯越字）之计，可以说是臼犯之谋。”

做游戏太累了，准备给知名武将加些特色技能，找点乐子，比如曹操（望梅止渴）、刘备（韬晦之计）、诸葛亮（木牛流马）、吕布（辕门射戟）、貂蝉（长袖善舞）、王允（连环算计）、祢衡（击鼓骂曹）、荀彧（吊丧问疾）、郭嘉（白词念赋）、许禇（牧牛放马）、孔融（孔融让梨）、刘禅（乐不思蜀）、曹植（七步成诗）、陈琳（讨贼檄文）、淳于琼（贪杯误事）、典韦（古之恶来）、董承（衣带诏命）、甘宁（锦帆照人）、廖化（先锋大将）、何进（屠夫将军）、关羽（刮骨疗伤）、张飞（粗中有细）、黄盖（苦肉诈降）、黄忠（百步穿杨）、贾诩（离间乱武）、李恢（巧舌如簧）、刘晔（投石霹雳）、陆绩（藏桔孝母）、吕蒙（士别三日）、马良（神笔马良）、马谡（纸上谈兵）、庞统（百里之才）、谯周（纳降称臣）、魏延（子午奇谋）、张辽（威震逍遥）

火凤里对袁术的评价就是“天下诸侯各怀鬼胎，没有一个像袁术这般诚实的”。

飘风不终朝，骤雨不终日。

自古英雄如美人，不许人间见白头

对付高度复杂的人，最简单的，就是直截了当地问。他会努力思考出一个根本答案。如果没有，那就你说了算。

北冥有鱼，有龙腾於野。

深海之处有宫殿，一个魔幻的世界。

海域多宽，梦境多久，总不枉此生

好的梦境 给人现实的勇气

道行增加，山人自有妙计。

霜湖泛银浪

河汉舞星芒

清啼穹紫幻

晓月凌曦光

半卷竹简半盅酒

明末清初的大名士顾炎武曾经说过：“士当以器识为先。一号为文人，无足观矣。”

沧海横流事可伤，一角危楼倚斜阳 

聊以神州喻唇齿，忍看诸夏废君臣。 

曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。” 

明末清初有个叫李雯的文人，才情绝伦名满江左，曾与陈子龙齐名并称“陈李”。陈子龙抗清殉节，李雯却做了清廷的中书舍人。然而这舍人他做得并不安乐，始终惭愧失身丧节，顺治四年就忧病而亡。 

成功者寥若晨星，失败者似一江春水。百分之八九十的人，都在自己安逸的“岁月静好”里拖死或正在被拖死中。 

子规夜半犹啼血

自挂东南枝

曹真给诸葛写了封信说我只是来避暑的，并无他意，那四十万大军只是我的保镖，不会对我们的关系造成任何影响。诸葛没有弱智到相信的地步，心说那当然了，我们的关系恶劣到不能再恶劣了。

考验，你可知人世之艰难，你可知世道之险阻？

登楼推窗望，风雨卷天下。

东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。

诗云：风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。江山代有英雄出，各误苍生几十年!

三国时期，乱世终结。发人深省的一问，征战多年，所为何？白骨露于野，仅为你的个人实现？

“谨受教！”

看完周老师的文章

想起了乱臣贼子吴三桂

带清兵入关：

枭雄早有狼子志，

休道冲冠为红颜！

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

岂知山岳闇然，江湖潜沸，渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。

 青袍如草，白马如练。天子履端废朝，单于长围高宴。

 古人说过:何处桃园可避秦

魔法声音，城门升起时声音

浙东学术 人文荟萃 务实理念

曹操在建安年间决定北征乌桓，为保障前线的供应，出征前先在天津平原上自南而北开凿平虏渠和泉州渠。 

建安十二年（207），远征军进至无终，由于海路受阻，曹操拜访隐居在蓟州区盘山的田畴，经其指点绕路而行，最终出其不意大破乌桓，田畴也因此青史留名。 

《三国志》中记载田畴于汉末入盘山之中，“营深险、平敞地而居，躬耕以养父母，百姓归之，数年间至五千余家”。他带领百姓隐居深山建立理想社会的做法让东晋大诗人陶渊明倍加称赞，陶渊明的诗篇《拟古·其二》中有“辞家夙严驾，当往至无终”“闻有田子泰，节义为士雄”等句，说的就是陶曾不远万里来到无终，进入盘山遍访田畴隐居时的遗迹之事。 

南明行将灭亡时，王思任告诉逃亡的马士英：“夫越乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地也。”

        //希望不会对我们的关系产生恶劣影响

        //那是，我们之间的关系恶劣得不能再恶劣了

        月下诗酒茶，最美不过人情味 

敌方君方，嘘寒问暖，感到动了，追随。

我见诸君多傻逼，料诸君见我应如是。

当时南京四处传说这样一个故事：一位年迈体弱的乞丐，实在忍受不了弘光小朝廷的官员们冒着滂沱大雨，跪在马路边迎接大清豫亲王多铎到来的举动，纵身投河自尽，并留下了一首绝命诗，诗中慨然诘问：“三百年来养士朝，为何文武尽皆逃？” 

审讯时，洪承畴摆出一副挑衅的神态，问他：“你知道史可法还在不在人间？” 

　　顾咸正毫不畏怯，瞪圆了眼睛，反问道：“你知道洪承畴到底是死了，还是没死？”

以筋斗祥云为背景？右上角菜单当为透明。

一个男人在低谷的时候千万不要去打扰任何人，当好哑巴，无钱莫入重，言轻勿劝人，待到成功时，把酒言初心。 

真正会生活的人，一生都在做减法 

谈到忧患意识，1000年前苏东坡在《晁错论》中就曾这样警告：天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。

初雪未央，弦音若梦。

明代着名思想家顾炎武曾这样赞扬昆阳之战中的刘秀：“一战摧大敌，顿使何宇平”。

世间如曹刘般口是心非者多矣，如董卓般实在、如吕布般真诚者，实寡

在时人看来，刘备就是这样的一个人。《世说新语》有： 

曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治；若乘边守险，足为一方之主。” 

匹马立高台，单枪挑乌云。

当你觉得困难的时候，你在走上坡路。

 众争之地勿往，久利之事勿为。

黑暗降临时，我们的敌人也会降临。

两千年前的人已经知道了“各司其职”的重要性——汉宣帝的丞相丙吉，见到斗殴者死伤在地，驰车而过，见到农民的牛口吐白沫、步履蹒跚，立即停车询问，属下责怪他关心畜牲不关心人，丙吉说：现在是春天，还没到最热的时候，牛已经口吐白沫，可能是今年节气不好，恐怕影响国家的收成。而打架斗殴应该由地方官员去管。

我终于懂了：不在其位，不谋其政！

皇宫密室

据古籍记载，明朝皇宫大内有一密室，守卫森严。密室里珍藏有三幅画，是明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温留下来的，这三幅画被世代相传：不遇大变不能打开。据说，崇祯皇帝曾打开过三幅画，见图脸色大变。

据《三岗识略》描述，二百年后，李自成兵围北京城，攻城很急，崇祯皇帝亲启皇宫密室，里面有一书柜，书柜中藏有刘伯温留下的那三副图画。

第一副图绘文武官员几十人，披发乱行。崇祯问内臣，回答说：“难道是说官员多参与乱法吗？”

第二副图绘兵将多倒戈弃甲，百姓负荷奔走，崇祯说：“难道是说军民都反叛了吗？”

再展开第三副图，画中人和崇祯酷似，穿白背心，光着右脚，披头散发吊在一棵树下，内臣不敢答，崇祯皇帝则勃然色变。几天后城破，崇祯皇帝果然吊死在景山上的一棵树下，和画中所绘一模一样。

一好饮者，梦得美酒，将热而饮之，忽被惊醒，乃大悔曰: 早知如此，恨不冷吃。

孟子曾说过" 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利 "

锦上添花不如一蓑烟雨，满堂盛宴还不如一碗细面 

“人与人之间就像两颗投入水中的石子，太近了就会影响彼此美妙的涟漪”。

有一支炮兵部队搞演习，一发炮弹打歪了，士兵跑去找落弹点。只见弹坑旁站着个农民，被炸得浑身漆黑，欲哭无泪地说：老总，俺就是偷颗菜而已，你至于吗？

张良可以吹牛 小的时候 给老人穿鞋 年轻时候在高山想砸死秦始皇

我们都是100多斤的激素容器和欲望战场，其实本没有性格和情绪，都是对体内激素化学反应的文学想象，用用就行了别太多想象。

我倒是觉得…

可以另辟蹊径   譬如:提高回床率

大白话就是:对对方有足够的性吸引力

起码自己很投入的时候可以多睡对方几次

以后回想起来也不会觉得自己亏了啥…

毕竟  好的感情不常有  合拍自在舒适的性更不常有…

每当出现一项真正具有开创性的新技术或创新时，人们总是倾向于用更消极的眼光来解读它，尤其是成年人。你不能把智能手机从这些孩子手中拿走，然后指望他们回去种菜。

——导演 细田守

张苍水《绝命诗二首》

义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗，

桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。

生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。

忠贞自是孤臣死，敢望千秋信史传。

第三个例子是《南明史》书中随时处可见的“义师相从”，在每一个地区有反清势力易帜后，都会有“义师相从”，这些义师既不属于南明政权，也不属于各军阀势力，他们反抗清廷的理由显然不是心怀大明，而是不愿意“剃发改制”。这些义师虽多如牛毛，但因为规模较小，所以绝大部分连名字都没有留下来，但是可见“汉统”相对于“朱明”更加民心可用。这三个例子一是可以印证我前边关于大西军应该建立新政权的观点，二是说明“剃发改制”对满清统一全国的进程也带来了巨大危害。

毕竟我试过了呀。结果谁能知道呢。

美玉应付良匠，高徒需自名师！

2023-06-15 17:06:35