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吴书曰：策得昭甚悦，谓曰：『吾方有事四方，以士人贤者上，吾於子不得轻矣。』乃上为校尉，待以师友之礼。

昭谓权曰：『夫为人後者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勳业也。方今天下鼎沸，羣盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？』

昭变色而前曰：『将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使羣贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？』

权遣人呼昭还，谓曰：『为共作乐耳，公何为怒乎？』昭对曰：『昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。』权默然，有惭色，遂罢酒。

是时天下分裂，擅命者众。孙策莅事日浅，恩泽未洽，一旦倾陨，士民狼狈，颇有同异。及昭辅权，绥抚百姓，诸侯宾旅寄寓之士，得用自安。

夫其扬休正色，委质孙氏，诚以厄运初遘，涂炭方始，自策及权，才略足辅，是以尽诚匡弼，以成其业，上藩汉室，下保民物，鼎峙之计，本非其志也。

曹公仗顺而起，功以义立，冀以清一诸华，拓平荆郢，大定之机，在於此会。若使昭义获从，则六合为一，岂有兵连祸结，遂为战国之弊哉！

江表传曰：雍从伯喈学，专一清静，敏而易敎。伯喈贵异之，谓曰：『卿必成致，今以吾名与卿。』故雍与伯喈同名，由此也。

君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝，似不能言；汉奉光武，亦信恪勤。汝之於国，宁有汗马之劳，可书之事邪？

下车祀先贤徐孺子之墓，优待其後；禁其淫祀非礼之祭者。小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢置右职，举善以敎，风化大行。

臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之体，使高下有差，阶级踰邈，如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。昔贾谊陈治安之计，论诸侯之势，以为势重，虽亲必有逆节之累，势轻，虽疎必有保全之祚。

宣太子正位东宫，天子方隆训导之义，妙简俊彦，讲学左右。时四方之杰毕集，太傅诸葛恪等雄奇盖众，而谭以清识绝论，独见推重。

初，瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅，族弟诞又显名於魏，一门三方为冠盖，天下荣之。瑾才略虽不及弟，而德行尤纯。

臣闻人君不亲小事，百官有司各任其职。故舜命九贤，则无所用心，弹五弦之琴咏南风之诗，不下堂庙而天下治也。齐桓用管仲，被发载车，齐国既治，又致匡合。

故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。方今王化未被於汉北，河、洛之滨尚有僭逆之丑，诚揽英雄拔俊任贤之时也。

伏闻诸典校擿抉细微，吹毛求瑕，重案深诬，辄欲陷人以成威福；无罪无辜，横受大刑，是以使民局天蹐地，谁不战栗？

昔之狱官，惟贤是任，故皋陶作土，吕侯赎刑，张、于廷尉，民无冤枉，休泰之祚，实由此兴。今之小臣，动与古异，狱以贿成，轻忽人命，归咎于上，为国速怨。

天子父天母地，故宫室百官，动法列宿。若施政令，钦顺时节，官得其人，则阴阳和平，七矅循度。至於今日，官寮多阙，虽有大臣，复不信任，如此天地焉得无变？

故频年枯旱，亢阳之应也。又嘉禾六年五月十四日，赤鸟二年正月一日及二十七日，地皆震动。地阴类，臣之象，阴气盛故动，臣下专政之故也。

县赏以显善，设刑以威奸，任贤而使能，审明於法术，则何功而不成，何事而不辨，何听而不闻，何视而不覩哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相经纬，如是，庶政岂不康哉！

窃闻诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人因缘衔命，不务奉公而作威福，无益视听，更为民害，愚以为可一切罢省。

古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也，然要其大归，总其常态，四者而已。急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。

2022-12-10 21:09:11