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粟里乾坤

阅读古代的竹简、文牍，关于祈雨与术士占卜的天象记载是中国历代王朝重要政事。天文官步履焦急,车马疾驰过宫门，卷轴铺开,弥留着一种陈旧的暗香，这种气息便是传说中的粟米的残香。祈雨的术士默念着符咒,分析着乾象天文。紫衣红袍的官员、身披黄巾的天子站在天坛之上,为春耕祈求甘霖。

雨水降临大地，它便是官员们俸禄的源头之水,古代的粟米在天时的滋润之下，长成古中国郁郁苍苍的一片青绿色。识天象、勘地理、问卜八卦的天文官员,沐浴焚香的术士,越州蓟城、燕赵齐鲁、九州农田的百姓，他们的衣食都是来自这苍天的雨和粟。

钱米粮仓，恩泽天下，古代的天子、天下的百姓都在这天宇之下叩拜稽首。乾卦易象,河图洛书，占卜的术士和天文官员明察时政，分

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析国家区域灾害分布、河道损枯、仓廪盈亏,绘制中国的地图，考辨赋税与星象,以及朝廷文武百官的俸禄衣食与天时、气候之间的关系。春耕大祭，五色土,万乘马,轩辕台,粟米满仓廪,文武百官的卷牍浸染谷物的香泽,明察天时、问卜占卦的术士、官员统筹分析国家农耕桑植,祈问天文星象，疏导郡国水利,访查农田，劝耕问劳。

泱泱大国,河流曲折蔓延,河汤汤。五岳挺拔,九州方圆,山苍苍。田野里种满了天青色的谷物，颗粒饱满，株枝古朴，人们顺天时而播种，依卦象而垦耕。古人对这青青粟米的思考和忧虑来自苍穹星象。学富五车的大司农和州牧躬亲农耕，冬雷震震，粟米满仓,草书急篆,鸟兽争鸣,文牍溢满一派祥和的气象。

粟米是中国古代官员俸禄的始源。天文官通晓古文经，知天时地利人和之策，亦懂得这粟米与天地之间的生息大义。理清这个思路的同时，我们才看到了这个粟米的终极意义。

阅读中国古代官员的俸禄簿册，顺着篆书、古汉隶、草书浓墨的笔痕,小米汤写的字,花骨朵,风呼呼,路茫茫,裁断天时地利的龟板甲骨文上面,占卜吉凶的乾坤卦旁边,有一个模模糊糊但风骨清俊、硬硬朗朗、响响当当的“粟”字。厚厚的书简,沉甸甸的帛书,密密匝匝的俸禄制度,一石米,千钟粟,万户侯,粟米养育着古代的官员、侠客、占卜祈雨的术士。

中国古代俸禄制度是古代职官制度中最重要、最基本的制度之一,册书一卷,竹书刻记,官员一分上下，领取不同薪俸粟 084

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米,车载斗量,按照功勋分发调拨。

北望诸毗之山,临彼岳崇之山,烟涛渺茫的中国星空下,乾为天,坤为地,雨露恩泽大地,九州百姓相天时而播种，祈求五谷丰登,粮米满仓。吃粟米的俸禄官员并不仅仅是生活在皇城里，而是要时刻操劳。在灯下，高山，书斋田野，高高低低的山路，盘盘缠缠的水道,卜算问天的天文官策马疾驰,赶的是黄道吉日，年月时节、春秋谷雨,他们的俸禄与操劳都与这皇皇粟米有关。仔细地阅读中国历代的官员俸禄的俸禄簿册，粟米的计算、分发、归仓、储存,构成了农耕国家的重要生活内容。

粟米长满了九州的山冈、田野，河流滋润着谷物,官员们食千钟粟，骑千里马,探访天下郡县,明察时弊。国家俸禄以及天时收成、农耕桑植的关系、官爵的赏赐、城郡的治理、水利的兴修是官员们日常劳作的重点。

春秋粟米，这淡青色的谷物、黄金色的粮米，养育了中国历代铮铮铁骨、器宇轩昂、胆识卓越的官员。吃粟米的燕赵英雄、巴蜀少年、齐鲁策士、秦晋游侠,击筑杖歌。中原沃野,燕赵秦楚,车马浩荡,衣食粟米的官员、寒士、百姓,食俸禄,吃五谷,体魄强健,深明大义。

古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是这个国家的运势命脉。古代的官员掌管农业耕作、巡抚安民,他们对山川、地形、城郡、农桑耕作的理解是大而化之的。这些官员们一方面是知识分子,懂得盐铁经营，却又能够敬重天时,肝胆相照。

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古代种植粟米,讲究天时地利。中原在望,燕赵的车马满载着齐鲁的粟米往返来驰。战国时代的粟米，那色彩是清冷的、古拙的，人们举戈前行。吃着细细的粟米，兵甲纷争，山山水水，分接相连，河泽分野。分野，它是中国古代的一个占星术概念，指天上星空方位(二十八宿等)与地上的地理行政区划(州)的对应。在古代地理与天文学中，它是一个十分重要的概念。它表明了天与人、州府郡国、山川城池之间的相应秩序与关系。

天,雨，粟,在古代天坛上的祭祀,羽纛飘扬,诏有司祠雷师、雨师、策问八卦以及天地吉凶的术士，长袍上写的就是那个米字。汉代粟米堆满仓康，天文官和占卜术士筑坛祭天，察问国家兴衰运势,朗朗青天,黑白分明。古人勋爵赏赐,耕织赋税,钱粮鱼米,官员们领着俸禄,管理着治下的一方土地,追求的不过是千钟粟。象辞求雨,官员升迁,治理州县,青青的粟米堆满祭台。亭栏溢彩,古柏苍翠,黑色长袍祭师,大红鱼龙纹的旗帛,天垂象,见吉凶,旱灾之年,祭天祈雨,只求雨水润泽嘉禾。

钟鸣鼎食之家的古代官员,俸禄即是这粟米,以石为单位，计算官员的俸禄，用银两折算。春秋的青青粟米，那禾苗是绿意盈盈，禾草青青,无论是商周的天子,或者燕赵的侠客、齐鲁的俊贤,这禾苗是嘉禾,这雨露是滋养虞舜后代的粮食。大禹治水,理顺天下河道,那巍然的钟鼎、沉重肃穆的青铜器盛满粟米,十里飘香,邯郸,大梁、燕赵大地、齐鲁之滨,香满书卷,颗粒归仓。戴以笠帽,披以蓑衣,祈雨,击鼓,二跪六叩首礼毕,复跪拈阄,那绿色的禾苗长满了中原大地,官员们奉承运势，奔走辛劳,治理国家。

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四

古代的天文官、祈雨师、阴阳家认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运，以五行为中心，以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,天地之间的雨水和身着青衣的百姓、深山的草木建立起了恒久的关系。祈雨师通晓天地之道,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。高山之上,车马玄黄。祭天祈雨的仪式在春秋时代成为皇权生民的浩大典礼。

草木谷物向阳而生，只有云水滋润才能有秀丽的青色，养育天下子民。阴代表消极、退守、柔弱的特性以及具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性以及具有这些特性的事物和现象。阳光照耀着国都的城池，向日为阳，背日为阴传说中不周山下的粟米浓郁的清香溢满香草的气息。天子的注目下,那挥舞青龙仪杖的是正襟肃立的天文官，手捧粟米，跪问苍穹,远游的士子也回望国都,目视饥民,心怀悲郁。

春秋时代的人们认为，天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。祈雨师白发灰袍,天文官紫衣素冠,遥望天下九州的荒早农田，问法天文历象,改造沟洫道路,倾听草木虫鱼，奏言政法文教、礼乐兵刑、赋税度支，问忧膳食衣饰、寝庙车马，躬身农商医卜，为了这天下丰收的时节，举头望苍穹，目光如炬。

春秋时代，中国的土地苍莽逶迤,兵甲相交的大时代，这五谷的生长让常年远征的将军、策士、隐逸深山的士人悲欣交集。

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青青粟米，殇殇丹衣，天气轻清为阳，地气重浊为阴;以水火面言，水性寒而润下属阴，栗米在泥土里慢慢生长，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动。奔走在中国大地上的位客、谋士、相国、黎民，他们的衣襟浸染了这粟米的色彩，从遥远的时空望去，烟尘四起的春秋，雨水从惊雷震震的苍穹垂落中原大地，四海烟涛渺茫，长发飘飘的剑客，游说七国单枪匹马的阴阳家,耕种谷物的村夫野老,天青色的衣饰，那是这雨中的粟米原始的本色。

天生粟米，古色古香,燕赵的兵马,齐鲁的相国食粟米,垦殖农桑,受俸禄,躬身亲。

阅读古代官员的俸禄册子，这粒粒的粟米，颗颗的谷物是春秋时代侠义之士的精神象征。细细的谷粒,粗糙的小米，却有苍秀的气色，与那个时代的人物刚烈的性格和脾性相和。

粟米中正淳雅的色泽，是古代中国纯正的颜色，它成为官员的俸禄，百姓的衣食之源。古代的祈雨术士和天文官期望天降粟雨，浩渺的苍穹祥云浮现，雨水从祭坛上降临大地，白衣黑袍的春秋纵横家、云游四海的道家，他们都为这粟米与雨水而感慨。说客策士，阴阳家对这个祭天的虔诚与思索都是超出了单纯的生存意义之外的。他们通晓天地日月、昼夜晴明、水火温凉,往来于天地之间、山川河泽,吃粟米,饮雨水,清风吹着衣袖。山川草木一派青绿之色，田野泥土里的谷物养育中国古代的那些大义之士，他们内心的健康气息来自悠悠苍天，还有那一把粗糙的小米。

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五

古人祭天、祈求春耕时节,雨水丰沛,天地之间,朗朗乾坤，官员们乘坐马车，奔波在南北的郡县。站在中原的城池，你会看到春秋黑白素衣的谋士，国君的身影,阴阳家举手蹈足、面天叩问,汉代的墨竹色的衣襟,素米色的帛书旌旗。

咀嚼着古代的粟米,阅读着历代的文牍,一粒米,一石粟,竹简上的鸟兽小字、虫鱼足迹记载了中国古代的苍天粟雨。这种清秀的色彩唯美的气质，充盈在朗朗天地之间。古人耕种粟米，养育了筋骨健壮的子孙后裔。足迹踏遍天地之间的阴阳家、祈雨师、掌管盐铁柴米的古代农业官员，让我们看到了那一颗颗、一粒粒的谷物朴素的本色、古雅的神韵。它粗糙的表面有着万千的痕迹,那是云雷之纹、沧海之痕。

古时以粟米支俸，吃着栗米、重农贵粟、纳粟受爵的官员、读书人,品尝着粟米味道咸淡，那才是人生天地间的大忧伤。无论是汉代官制中治粟都尉、堆满仓廪的方正铜钱，还是传说中不周山下的粟米田，鬼雨浩荡,方圆天下的中国大地,这青青粟米确是天生之物。生民化育,古代的皇帝和官员、士人都懂得这样的

一个道理。

古人一方青石算盘,一粒琥珀色的粟米，那里面便有阴阳家的极乐逍遥世界、丰衣足食的国都。通过这一粒粟米，你可以看到古代中国天地的结构、日月星辰的本质,以及母语的温情。

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北方的粟米郁郁青青,长满田野,粟米的色彩就是青天的色泽,它在草木之中生长,在山野之地拔地而起，宛如苍山。古拙的色彩浸润着四海的河山,阴阳师、天文官的春秋云水襟怀就在这粟米中逐渐沉淀。

春秋的山野,农夫们荷锄扶犁,戴着斗笠,耕种粟米，风雨无阻。那一盏盏的清米酒,那一粒晶莹透亮的粟米，清澈的光泽、天地间的清香之气，隐藏在书卷中。一腔热血的士人、策士，他们健康的体魄、矫健的神姿、是春秋中国最洒脱神奇的传说。

用这一粒苍天之下的粟米拜祭天地，用这沧海之中一颗粟米的种子洒遍天下九州的泥土，天雨漭漭，皇天后土，赐我一把粟米,尚飨,尚飨!

2022-12-08 18:56:38