台湾和大陆，传统文化只差一个字？(图)

簡體傳統

“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。‌‌”——南怀瑾

国文和语文，一字之差衰减了母语体认内地1949年之前，‌‌“语文‌‌”被称作‌‌“国文‌‌”，而台湾一直沿袭了‌‌“国文‌‌”的称谓。 ‌‌“国文‌‌”本身暗含着对自己母语的一种自觉的体认。‌‌

“国文‌‌”‌‌“国文‌‌”，堂堂一国之文，中华民族的五千年文明之根，我们每一个中国人的精神之根，文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。这种认同感使我们从拿起母语课本的第一堂课——即开启童蒙的第一天起，就意识到，‌‌“我‌‌”是中国人。它给我们一个文化上的身份证。这个身份证烙在我们情感和意识的深处，无论走到世界的哪一个角落，都不会丢失。但‌‌“语文‌‌”好像只是一个模糊的所指。它可以指原生态的母语作品，也可以指用母语翻译过来的任何一种语言的作品。

总之，与‌‌“国文‌‌”相比，它缺乏对母语的一种自觉体认，无法诉诸于我们的情感和心灵。因此，两者无论是在符号学，还是语义学上的内涵都不一样。传统文化滋养台湾我们却曾弃之如敝屣面对粗口，我们自惭形秽于自己的文化，面对专横特权，我们归罪于中国的奴性文明。总之，我们把自己的一切粗野都归于文化的劣根性。然而，在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾，传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根、并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响，台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。

处于转型期社会，越来越多的人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的‌‌“危机‌‌”促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。我们这个有着伟大‌‌“文统‌‌”和‌‌“道统‌‌”的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族，经过对‌‌“国学‌‌”的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙！像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。

傅佩荣先生说：‌‌“国学是中国人安身立命之基‌‌”。如今，我们几乎演化成了无根的国度。有人说国学热了，但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史，真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。我们不能总是功利地问‌‌“国学到底能带来什么‌‌”，而是应该反思‌‌“丢了国学，我们将失去什么‌‌”。随着与台湾交流的逐步深入，国学的魅力在台湾绽放无疑将带给我们更多的思索。统一的哲学基础，道德伦理教育才有落脚点台湾的国学教育有一个统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础，也可以说是信仰，经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础，才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。许多人认为儒学是一种政治学说，是为封建统治阶级服务的上层建筑。其实，儒学真正的本质是一种关于人的学问。

儒学认为治国平天下的基础是修身。也就是说，社会的安定，国家的长治久安，基础在整个社会成员的道德素质。健康社会的主流人群，应该奉行的是基本相同的社会价值观，这样社会才能稳定。而这一切，必须依靠教育来实现，而教育中，语文教育最能够承担这个功能。强调知行合一，知识化为行为准则台湾国学教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上，可以说极为欠缺。

例如，台北县国中初中一年级语文老师的一次课程设计，我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了：

课文：《论语论孝选》

主题：躬行孝悌学习单设计： 1. 先说明自己是怎样对待父母的（实情）。 2. 这一个月来的变化（言语、行为、态度）。 3. 因为变化、家庭气氛变化（反思、思考）。 4. 因为躬行孝悌这件事，让我体悟到……（感受） 5. 反省自己的言行。 6. 认真观察熟悉又陌生的父母。 7. 站在父母的立场去思考父母所做的事。 8. 尤其重要的是：实践孝悌不是一个月的事，是终身的事。

以‌‌“传道‌‌”为目标，语文不应只是工具将‌‌“传道‌‌”作为目标，可以说是台湾国学教育最明显的特点。而内地语文教育，强调的是语文的工具性。我们现在的中学语文教育，似乎并不是一种人文教育，死的东西太多，活的东西太少，甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西，这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育。语文教学生的是什么是善，什么是人性。形成鲜明对比的是，台湾在国民教育期间，它的教育目标明晰，就是‌‌“培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民‌‌”。

所以在其《语文课程纲要》中，明确地将‌‌“体认中华文化的精髓‌‌”作为其语文教育的基本理念。包括中国过去的私塾教育，除了能让学生熟练掌握文言文外，它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治，这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身，学问的目的，也是学习做人。这一直是我们教育体系中所没有的。传统文化教育并非堆停在故纸中内地的国学研究一直注重校勘与考据，使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台，更不用说指导普通民众的生活与认知了。市面上虽然出现了一些相关的书籍，大多带着偏颇的个人视角，很多普及读物，对国学的解释方法是混乱的，对传统文化价值的传达是谬误的。

而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合，对原典后的‌‌“析论‌‌”部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。比如在论语‌‌“言行‌‌”篇后，讨论问题是‌‌“现代社会讲究‌‌‘自我推销’，这和孔子要求的‌‌‘讷言敏行’是否矛盾？‌‌”而在孟子‌‌“存理克欲‌‌”篇后，问题是‌‌“孟子主张养心寡欲，但发展经济必须刺激消费，如何在寡欲和消费之间取得平衡呢？‌‌”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。

共同校训‌‌“礼义廉耻‌‌”注重公民道德教育台湾在小学生每周40个小时的课程安排中，国文、历史、地理和公民道德等与中华文化相关的课程至少占了一半。除此之外，学校还相当重视学生的古文训练和中国传统思想的熏陶，当时国民党当局定下的共同校训几乎都是‌‌“礼、义、廉、耻‌‌”，而几乎所有学校的墙上都印着‌‌“忠孝仁爱信义和平‌‌”，台北市也以忠孝、仁爱、信义命名三大主干道，让国学点点滴滴深入人们的生活。