晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

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簡體傳統

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

[译文] 清晨起来上山整理荒草；黄昏时，肩扛锄头，沐浴着月亮的清辉回家。

[出典] 东晋陶渊明《归园田居》其三

注：

1、《归园田居》陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

2、注释：

南山：指庐山。

　　兴：起床。

　　荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。

　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。

　　狭：狭窄。

　　草木长：草木丛生。

　　沾：沾湿。

　　足：值得。

　　但：只。

　　愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。

　　但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。

3、译文1：

我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。

译文2：

     南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。
     清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
     草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
     衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

4、陶渊明生平见好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

《归园田居》为陶渊明所作，共有五首。诗人描写了自然秀丽的田园风光，恬淡质朴的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的愉快心情。通篇浑然一体，展示出宁谧和谐之美。在诗人的笔下，田园风光秀美而自然，徜徉于其间的诗人淡泊宁静，志趣高洁。此情此景，构成了中国古代田园诗的最高意趣。

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5、种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会恶浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。

　　这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

6、如果说，《归园田居》其一是写诗人“归”的志意，其二是全景式地描写诗人的归隐生活的话，其三则聚焦于诗人的日常耕作。

这似乎是对农夫劳动的自然而然的描述，其实不然。试与“锄禾日当午，汗滴禾下土”比较，陶诗略掉了细节上的描写刻划，而是以平淡而有意味的叙述贯穿始终，因此辛苦也并不“触目惊心”，相反，真正的诗意却从语言深处涌现出来，在南山的背景下，透过豆苗、草木、夕露自然而然地显露出来。

于是，在“种豆南山下”的劳作中，虽然“草盛豆苗稀”，但诗人依然不改其志，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽然“道狭草木长”，而时常“夕露沾我衣”，但是有何惜哉？“但使愿无违”。一个“愿”字，又呼应了《归园田居》其一中的“归”。

也就是说，相对于真正的农夫，诗人并不斤斤计较“草盛豆苗稀”的结果，也不在乎“夕露沾我衣”的辛劳，而真正在乎的是自己的心愿，是对自己心灵世界以及生活方式的扞卫。因此，朴素平淡的叙述中，分明又有着一份坚韧执着。

“种豆南山下，草盛豆苗稀”经干国祥老师阐发后，也成了新教育人的基本语言。一个计较于豆苗稀稠的农夫，其实也是生活于樊笼中的农夫。重要的是守住自己的理想信念，只问耕耘，不汲汲于收获。想想看，无论是面对教育教学，还是面对自己的一生，是否应该有这样一份态度？一方面“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，另一方面，又何必在意豆苗的多少呢？

正因为有了这份从容淡定，在其四其五中，才有了对人生深沉的思索.

6、“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除"荒秽"，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。

7、“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 这是中国古代文人喜欢追寻的田园生活，也是现代许多城市中忙碌的白领的田园梦想。城市生活节奏越来越快，压力日益增大，为了寻求心理的安宁，摆脱现实的烦恼，一种回归大自然的冲动油然而生。

8、还记得那位“采菊东篱下，悠然见南山“的隐者么？毅然决然地离开三十年的官宦生活，用一杯淡淡的浊酒化解心中无限的怅惘，将三十年的生活深深埋藏。像是羁鸟重新飞回归林，池鱼又欢快地游回故渊，他最终选择了自己喜欢的方式，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；去“开荒南野际，守拙归园田”，去过着粗茶淡饭、自耕自足的生活；去开创属于自己的一片桃花源。陶渊明最终放弃了内心的食欲，穿上合脚的鞋子，继续行走在南山下，行走在那一片艳丽的桃花林中……

穿上合脚的鞋子，他走得悠闲自得，不必为官场的明争暗斗而叹惋惆怅，不必为权势的淫威而摧眉折腰；可以走过仕途的坎坷、世俗名利的羁绊，让五柳先生以自己独立的人格、脍炙人口的诗篇走出晋朝，走到现在，走向永恒！

每个人心中都有欲望，正像拖着一双大大的鞋子在路上疲惫的行走，这鞋子里装着太多我们不想放弃的东西，比如金钱，比如名利，比如虚荣，比如冷漠……穿着这样一双大大的鞋子，带着一身灰尘上路，注定我们会频频跌倒，注定我们会劳累不堪，注定我们的命运会被金钱名利紧紧锁住，注定我们遗忘生命最初的质朴的梦想。

脱掉那一双大大的鞋子吧！甩掉那些沉重的包袱，换上一双合脚的鞋子，轻松上路！我们要稳步而走，走出自己的生活，走出世俗的束缚，走向理想的天国。

这时，你便有了李白 “天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱；你便有了苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放；你便有了辛弃疾的“坐看小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的悠闲。

滚滚长江东逝水，光阴荏苒，飞逝而过，何必再苦苦苛求那些身外之物；何必再拖着那双不合脚的鞋子疲惫上路；何必再沉迷于那些名利世俗的羁绊。

根据自己的脚的大小选出一双合适的鞋子吧！换上它你就摆脱了名利的束缚，你就能轻松行走于生活的道路上，你就能健步如飞，得到生活最真的快乐。

9、陶渊明

当你毅然选择离开官场时，是否又有些无奈？不用说了，这一定就是你那不为五斗米而折腰的气节吧！也正是因为它，才有了一个“采菊东篱下，悠然见南山”的你，才有了一个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的你，才有了一个过着“看窗外云卷云舒，花开花落”生活的你。

你那归来去兮的风雅，田园画意的诗情，种瓜得瓜的意念令我回味无穷。瞬间，我想拥抱幸福，因为我明白了，人要懂得放弃。

10、要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

　　其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。

　　要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。