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溯清源头,时局变迁
溯清源头,时局变迁
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呵呵,施行压制政策,当然是不能久长的,但是历史进程自有规律,老百姓们见得多了,也只能活在当下。事从小做,点滴建设,期待真正中国的复兴,亦会有其效用吧。无论如何,需要志士仁人的不断努力,勇气,以及智慧。


回复 重铸神话 :是啊,公道只在人心,侵略还是解放,在于政治人物的志士仁心,是为了一己之私,还是为了天下苍生,根本的评判,任凭后人诉说,靠正直的史官书写。总是说来,历史还是公平的吧,乱局总是会反正,批评满清符合这个潮流~


在古代,更多用天下、王道的概念,而不需要用中国的概念,就像不需要中医、中文来形容。就是为了维护一个道统的概念,因为“皇权神授”嘛,皇帝们争相自封为“真命天子”。满清也不例外,只能向儒家“天人合一”的概念靠近,但是很显然,是把儒家当成一个统治术来用,本质上是处处防范。


到了满清下台,民国建立,共和制度兴起,这个权力来源从天变成了人民,也就是说由老百姓选举产生各级官员。这个时候,天道的概念就不提了,但是乱象丛生,各级贪腐丝毫代表不了人民,也就形成了各种乱象。


强调“中国”概念的意义也许在于,既然是华夏子民,就是要吸收世界的各个好文化,但没必要把德、俄的什么主义写进宪法作为主体。没有必要再为封建王朝的帝王歌功颂德,但是可以去评判它制度的进步还是倒退。满清在统治稳定中国、当好奴隶主固然是很有一手,但是越是如此越是倒退,百姓灵魂扭曲,给中国的伤害也许越大。就像这几十年,经济发展一枝独秀,但是不够包容,普遍缺乏幸福感,没有中国泱泱大国的气象。所谓爱国青年被煽动亢奋“暴发户”的幸福感,那种当然不算,因为那不是现实,中国的制度建设还挺落后的。


因为古代,一直有一个叫做“正统”的概念,就是王朝替代非常注意斩草除根,南明王朝的皇帝逃到缅甸都是要抓回来的,不然哪天登高一呼,老百姓就无所适从了,还是政治权力来源合法性的问题。 


民国还在台湾,所以造成一个很麻烦的历史问题,按照古代天下的概念,一天不容二日,蒋以正统自居,但地理上明显是边陲,又该咋算?


历史可以很庞杂,朝代一般也就是几百年,短的几年都有。论起中国的道统或者说正统概念,那么从三皇五帝开始算,有些不执行天道人心的,或者明显异族统治压迫华夏族中原的,可以排除。


所谓盛世,一个基本的标志,应该是内部各族团结对付蛮族,所谓“保中华而攘夷狄”。如果像满清那样,由异族压制华夏族,那么就是“以夷变夏”。这就是北魏孝文帝汉化备受赞扬,而满清剃发易服备受批判。满清为了一族之私,不融入华夏族,就是有原罪。


若不考虑民族问题,那么政权更迭犹其要注意政权合法性的问题,“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也”,这样取得天下的,明显行的是仁政,可以是正统。这样算起来,武装夺取革命,就不那么正当了。“枪杆子里出政权”,这句名言其实充满了草莽气息。但是汤武革命,难道就也没死人?中国历史就是这么的麻烦。“禅让”当然也可以是合法,“人人皆可为尧舜嘛”。但三代以后就没有了。


中国一直施行的是人治,可惜流弊太多,明明是为富贵造反,可以说是“替天行道”,明明是权臣废立君主,可以说是“禅让”。明明是统治人民,可以说是“为人民服务”。真正的德先生和赛先生,目前在中国还不存在。


所谓“王道政治优于民主政治”,就是说几年的盛世气象,付出优于几百年的分裂动荡的代价也是值得的。虽然本人也喜欢王道政治的某些方面,比如“汤武革命”等体现出来的民意潮流。在民主政治的基础上,实行王道政治,才是可取的吧。 


“民可使由之,不可使知之”,这话存在争议,如果是要愚民政策,那更像是反讽吧。国人的灵魂被扭曲的根本原因,从源头来讲,是从隋唐盛世过后,五代十国衰败,民族生气与自信心丧失。


从深远来讲,是从南宋王朝被元朝彻底灭国,崖山海战之后,国人精神就麻木苟且了。再加上晚明再来一出,日本人打到大半个中国。再然后,就是德国人的思想,俄国人来施行精神迫害了。国人被吓怕了,早没什么主心骨,洋来的和尚好念经,就这么从了。


直到现在,中国人也还是没有思想与表达的自由吧,很多地方,都还是些乌烟瘴气的东西,即精神鸦片。不要说是自我的思想,“去毒”这个过程,就需要付出几代人的努力。要论灵魂级别的创造,还根本无从谈起。既然说是灵魂扭曲,那就是被动的事情,溯清源头,以正视听,这个……还需等待时局的变迁吧。

2017-05-15 14:50

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