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易中天:培养读书在于童子功,读书人最重要的是内心体验能力
易中天:培养读书在于童子功,读书人最重要的是内心体验能力
这种体验能力特别强的人,他哪怕很年轻,阅历不多,但是他随时都在观察,随时都有感觉,他哪怕读一些小说都能获得体验,他能够和古人对话。
网载     阅读传统中文版

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易中天从小就喜欢读书。他的父母在阅读方面给了他很大的自由,从来不管他在看什么,反倒因为他母亲那时候是大学的资料员,常在下班后给他带回书来看。他从小就喜欢看“诸子百家”,虽然看得半懂不懂,却也享受那种乐趣。他自言,他的古文功底主要便是在青少年时期打下的。
     不仅喜欢看,易中天还喜欢讲。每每完成了新的阅读,他便在晚间将故事讲给小伙伴们听。时至今日他仍然记得当年他在其下讲故事的那棵大槐树——这似乎就是他一生“讲述”的开始,而他后来讲红大江南北的说书本事也便是在这里练成的。
    尽管易中天读到高中就停止了学业,但生活却给了他读更多书的机会。当他到新疆之后,他以读书作为消遣,抓住一切机会读了很多书——在特定的时代所造就的“细读”条件下,他把那些文字深深地读进了心里,而时代更赋予了他读“无字书”的机会——运动打倒了大人物,更让他从人物起伏的命运中明白了现实和人性。这种不是阅读的阅读给予了他更丰富的体验。
          易中天说,他一直认为,“读书真的没用,读书其实与学习、看书都是不一样的,读书主要是为求一种精神寄托”。无论在曾经的逆境中,还是在如今名利双收的情况下,对他来说,“读书是一种生活,更是一种快乐的生活”。也许,正是这种快乐成就了他今日的成绩。
         何东:你从小就对历史感兴趣吗?
         易中天:感兴趣。我的历史知识主要是得自家里大人给讲的故事,再后来读了一些书。实际上很多史书是很好读的,比如《史记》。
         何东:但我爸爸从小逼我读《古代汉语》,那个很难看懂。
         易中天:我觉得对小孩来说,别指望一次读懂它。拿过来觉得好看,你就看,半懂不懂就可以了。非得先把王力的《古代汉语》读懂了以后再去读,还要一次都读得清清楚楚绝对没有错误,这个想法是不对的。小孩看书,开始肯定都是囫囵吞枣,不可能让一个小孩一开始读书就达到钱钟书的水平嘛。他只能是半懂不懂的,不太清楚的就跳过去。
        我有一个年轻朋友,他也是从小就看《水浒》、《三国演义》,然后给小朋友讲故事。“晁盖”俩字不认识,他就念“摇晃”,讲那个宋江和“摇晃”。《水浒》里哪有摇晃?他不认识那两个字,他就这么混,也行。(对于名着,)你随着年龄、学问的增长,你再回过头来看,肯定有新的体会,如果是做研究的,当然还要扎扎实实地做功夫,但一般读者又不是做研究的,就把那个“晁盖”叫成了“摇晃”又怎么着了?它出不了什么事儿嘛。
     何东:我父亲是中华书局的,很小就让我们背《出师表》。
   易中天:童子功。

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何东:对,练童子功。然后让一本一本地读《古代汉语》,再给一本《古文观止》让背。多难背的东西啊,全背下来了。然后突然有一天翻《史记》的时候懂了。再看《离骚》,很多字不认识,但是能感觉到那种气派了。
   易中天:对,我们读这些经典,不要求一定懂,有时候甚至就是一种感觉,感觉到古人是怎么说话的,有一个印象就够了。比如我上小学就接触到《论语》了,看得懂吗?看不懂的。只是有一个印象,“学而时习之,不亦乐乎”,傻乎乎地记住了。半个世纪以后再来做这个“先秦诸子,百家争鸣”的节目,重新读我还是有新的收获,才发现哪怕十年前、五年前我的理解都是不对的,所以不要指望一次达标。我觉得真的没有必要,就是有一个印象、一个概念、一种感觉,留在心里面就够了。
   何东:我听你讲《百家讲坛》,从没有觉得是在上课,先是在听故事,那个道理是不知不觉地来的。那么当教师的人,要不教学生死读书,是不是最好也得有点内心的体验和实际的阅历呢?
   易中天:看什么学科,这个不能一概而论,讲数学恐怕不一定要吧,自然科学方面需不需要我不清楚。但是人文学科,我觉得必须有阅历。但最重要的还不在于经历和阅历,而在于一种体验能力。
   何东:内心体验能力。
   易中天:对。这种体验能力特别强的人,他哪怕很年轻,阅历不多,但是他随时都在观察,随时都有感觉,他哪怕读一些小说都能获得体验,他能够和古人对话。否则要按照刚才这个逻辑,那是越老(的教师)就越能讲清楚了,但是也有人活一辈子恐怕也没活明白,他白过了,一路上的好风景他没仔细琢磨,回到家里照样推碾子拉磨,推了拉了一辈子,他的体验就是推碾子拉磨。但是有些人他哪怕就是这么一瞥,他就有一个感觉,一个体验,这都是他的人生的财富,关键在这儿。

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2015-10-04 08:47

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