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论《水浒后传》《后水浒传》《荡寇志》中的女英雄形象
论《水浒后传》《后水浒传》《荡寇志》中的女英雄形象
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  中图分类号:I 207. 424  文献标识码:A  文章编号:1673-2103(2006)03-0076-05
  《水浒传》塑造了一批栩栩如生、活灵活现的男英雄,但是其中的女英雄形象却不尽如人意。这些女英雄或外貌丑陋,为人行事“男性化”倾向明显,如顾大嫂、孙二娘;或性格模糊,任人摆布,如扈三娘。在《水浒后传》《后水浒传》和《荡寇志》等续书① 中,女英雄形象的这些缺陷逐渐得到了修正,她们有了对自我性别的认识和反思,逐渐发现了自我,开始向女性自身角色回归。
  一、《水浒后传》中的女英雄及女性观②
  《水浒后传》中最突出的女英雄是顾大嫂,她与《水浒传》中的顾大嫂有了很大的不同。
  首先,她出场时给人的感觉不同了。在《水浒传》中,顾大嫂在第49回出场;在《水浒后传》中,她在第2回出场:
  眉粗眼大胖面肥腰,插一头异样钗环,露两臂时兴钏镯。红裙六幅,浑如五月榴花;翠领数层,染就三春杨柳。有时怒起,提井栏便打老公头;忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线,正是山中母大虫。
  ——《水浒传》第49回③
  纱裁衫子绿,鬓插石榴红。木轴腰肢壮,银盆面目雄。
  春风虽觉满,杀气尚然横。水泊能征战,驰名母大虫。
  ——《水浒后传》第2回我们将这两段描绘比较一下,就会发现《水浒后传》中的顾大嫂少了几分蛮横与粗俗,多了几分英武与豪爽。前者中的顾大嫂令人怕,后者中的她令人赞。
  其次,她的性格和行为方式发生了变化。《水浒传》中的她脾气暴躁、行为鲁莽;《水浒后传》中的她则虑事周密,从容不迫。《水浒传》中的她是为了解救自己的表兄弟解珍、解宝,被迫劫狱上的梁山;《水浒后传》中她为了帮助扈成夺回货物,主动帮助阮小七等人杀了当地的恶霸毛豸,再次起义。可见,经过生活的风雨之后,她的反抗走向自觉的反抗斗争。
  再次,《水浒后传》中的顾大嫂,性别意识开始觉醒。在一次由众多女性参加的隆重宴会上,她感到不适应:
  国母见闻妃贤达,甚是喜欢,设宴相待,请花太夫人、秦恭人、顾大嫂陪宴。公主和卢、吕二小姐甚是亲热,如平素姐妹一般。闻妃在上,国母陪坐,花太夫人依次安席,笙簧迭奏,歌舞并陈。顾大嫂道:“承国母恩诏来陪闻妃,只是我粗卤的人,反觉害丑。”国母道:“你在男子中,倒不怕羞。”顾大嫂道:“张拳弄棒,上阵厮杀,竟不晓得自己是女身。今日在筵上浑身过不得,待我吃两碗自去巡宫罢。”国母和闻妃尽皆微笑。
  ——第39回④
  在这次宴会上,闻妃、公主马玉芝和卢、吕二小姐都年轻漂亮,知书达理;花太夫人、秦恭人都出身于官僚贵族之家;只有顾大嫂出身低微,文化水平不高,也只有她曾经在战场上厮杀过。他身上那种豪放不羁的野性,在这次宴会上明显地受到压抑。她感觉到在战场上厮杀时,“竟不晓得自己是女身”,已经把自己男性化了。因此,当她与一群女性在一起时,反而感到不自在了。这种“害丑”的感觉,反映了顾大嫂性别意识的觉醒。
  另外,《水浒后传》中的女性观有了进步,主要表现为:
  1. 《水浒后传》纠正了《水浒传》中男英雄对女性的偏见,特别是对美女的偏见。
  《水浒传》中的美女往往背叛男性,成为男性英雄事业的绊脚石,如书中的“淫妇”潘巧云和阎婆惜等。《水浒后传》中的美女,则以不同的方式进行报答了那些帮助她们的男英雄。如乐和从王宣慰府中救出了花逢春的母亲、姑姑,燕青辗转数百里从金营中赎救了卢小姐母女,呼延钰从强盗手中救出了御营指挥使吕元吉的女儿。燕青、呼延钰最后都得到所救之女为妻,乐和的行为也得到了相应的回报。
  《水浒传》中的男英雄大多是厌弃好色的,甚至连自己的妻子也不例外。宋江批评王英说:“原来王英兄弟要贪女色,不是好汉的勾当!”又说:“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的,好生惹人耻笑。”⑤(第32回)好男人应该如宋江一样,“只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧”(第21回);或者如卢俊义一样,“平昔只顾打熬气力,不亲女色”。(第62回)
  《水浒后传》开始有意识地修正这种两性对立的观念。《水浒后传》中的燕青就说:“五伦不可偏废,夫妇为五伦之首,尤为切要”,又说:“阴阳之道,不可偏废,夫妇之伦,不可乖离。”(第39回)他又为《水浒传》中梁山英雄的厌弃女色辩解说:“我兄弟们少年时都负气使酒,习学枪棒,把女色不放在心上,又为官司逼迫,上了梁山,后来征讨四方,无暇及此。”(第39回)
  《水浒后传》中男性英雄在燕青的提议和帮助下,一个个都欢欢喜喜结了婚。同时,《水浒后传》中描写男性上了女性的当或被女性骗了的情节大为减少。⑥
  2. 《水浒后传》更为重视男女之间的真情,对于妇女“贞节”的要求不再那么严格了。
  《水浒传》对妇女的“贞节”要求比较严格,潘金莲、潘巧云、闫婆惜的被杀都与她们的婚外情有关。四柳村狄太公的女儿与情人王小二偷情,李逵不但将她们两人全都杀死,而且残忍地将尸首剁为十几段,并骂狄太公说:“打脊老牛,女儿偷了汉子,兀自要留他。”⑦(第73回)
  《水浒后传》对妇女贞节的态度则比较宽容,如方秀姑曾经被白石岛的首领屠崆霸占多日,杨林把她救出后,甘愿娶之为妻,而不愿意接受国王的赐婚。乐和也认为杨林的选择无可非议,“情之所钟,也不妨碍”。(第40回)
  二、《水浒后传》中的女英雄——屠俏
  《水浒后传》塑造了一个漂亮的女英雄——屠俏,她在第15回出场后,又在第16回、第27-30回、第35-36回、第44回分别出场,在小说中占有重要的地位。
  首先,作者对她的美貌进行了浓墨重彩的描绘。《水浒传》中的女英雄顾大嫂、孙二娘都外貌颇丑,令一般男性望而却步;扈三娘虽然漂亮,但是形同木偶,在《水浒传》中几乎没有开口说过话。《后水浒传》中的屠俏则有着惊人的美貌,小说在同一回中就从酒店主人和殷尚赤的不同眼光来描绘她的美貌:
  眉不消画,有若青山;脸不傅粉,犹如白雪;唇不丹涂,却似樱桃。欢喜时如溶溶春水,发怒来似汹汹秋涛。
  ——第15回
  眉如新月样,鬓若黑云堆。分明是一位美貌佳人,却按着前生地煞。
  ——第15回我们几乎不敢相信,《水浒传》中的顾大嫂转世后,会变得如此漂亮。这里的屠俏,哪儿有一点“强盗”的影子?《后水浒传》试图通过这一形象,改变人们对“强盗”特别是对“女强盗”的认识。从艺术效果上来说,此处的屠俏,不再只是一个概念化的、抽象化的“人”,而是一个充满生机活力的“女人”。这与《水浒传》中顾大嫂、孙二娘、扈三娘给人的感觉大不相同。
  其次,《后水浒传》突出了屠俏身上的女性气质和女性特点,描绘出了一个女性细腻的感情生活。
  从小在山寨中长大的屠俏,极少受到世俗礼法的束缚。她结婚的时候,一点也没有新娘子的羞涩与文雅,而是“右手擎着一只猪腿,左手捧着一大碗酒。吃一口酒,咬一块肉,两旁村婆野妇不住的斟酒与她吃”(第16回),显得野性十足。
  她与殷尚赤结婚以后,两个人的感情很好。当她听小喽啰报告说,殷尚赤在山下掳掠了一位漂亮姑娘,准备抬上山做小老婆时,她马上就醋性大发,怒气冲冲地去找殷尚赤算账,并大骂说:“这负义贼,恁般大胆,与他拼个死活来!”(第16回)与殷尚赤见面后,她也不容其分辩,就与之厮杀起来,“霎时间一对好夫妻变成了仇人”。当有人准备帮助地,举棍打向她丈夫时,她又“早将先前一段吃醋拈酸的心肠,忽换了知疼着热的好意,遂来疼护丈夫,忙舞剑合拼这人厮杀。”从她与丈夫厮杀,到她帮助丈夫与别人厮杀这一转换,我们可以看出她对丈夫深深的爱,她不能容忍丈夫对自己三心二意或者再爱上别的女人,更不能容忍别人伤害自己的丈夫。
  屠俏的行为方式也具有女性色彩。如杨幺越狱后担心脸上的金印被人认出来,她说:“这有什难事。俺奁匣中有的是铅粉,只消带些在身边,日日涂抹些在印处,便好遮掩过去。”(第30回)接着,她丝毫不避嫌疑地“叫杨幺闭了双睛,便自动手,向他脸上一顿擦抹。又在袖中取出一方素绢,轻轻地在眉毛眼角以及须鬓上抹去粉污,遂取过他的毡笠子,紧紧盖了额头,才叫杨幺开眼。”(第30回)我们看,屠俏是多么细致大方。她亲自往杨幺脸上抹粉,这在“男女授受不亲”的时代是很大胆的。屠俏这种不避嫌疑的行为被马霳知道后,好好地嘲笑了一番,可见“男女授受不亲”的观念在当时还占有很重要的地位。后来,军师贺云龙让屠俏假认王摩为丈夫,屠俏一开始不肯干,后来在丈夫的劝说下,还是以大局为重答应了,表现出了女英雄的本色。正如殷尚赤所说“英雄豪杰作用,正使人不能我独能之,始见本色。”(第44回)
  再次,屠俏的择偶标准也透露出一种新的时代气息。屠俏的丈夫殷尚赤不再是《水浒传》中那种顶天立地、不近女色的英雄,而带有浓郁的世俗色彩。殷尚赤是《水浒传》中的燕青转世。《水浒传》中的燕青多才多艺、不近女色,东京名妓李师师主动勾引他,他也不为所动,“心如铁石,端的是好男子。”(第81回)《后水浒传》中的殷尚赤,却变得温柔多情,甚至有几分流氓无赖的色彩。殷尚赤是“东京一个败落户子弟。自小乖巧,到大来喜习弓马,爱刺枪棒”,并且“终日轻轻薄薄,打扮得俊俏,去串巢窠,闯勾栏,插科打诨”(第13回)。但是,殷尚赤的多情好色,并未妨碍他以后的英雄事业,反而使他得到了一个有力的帮手。在以后的事业中,他多次得到屠俏的帮助。这样,《后水浒传》将《水浒传》中塑造的那些不食“人间烟火”的英雄重新拉回了“人间”。
  三、《荡寇志》中的女英雄
  《后水浒传》虽然成功地塑造了一位女英雄屠俏,但是女英雄的数量毕竟太少,还不足以与小说中的男英雄相提并论。《荡寇志》则塑造了一系列成功的女英雄形象⑨,她们与男英雄并驾齐驱,平分秋色,在某些方面甚至超过了男性。
  在结构安排上,《荡寇志》有意以两个女英雄——陈丽卿和刘慧娘笼罩全篇。她们两人一勇敢善战,一聪明智慧;一豪爽大方,一温柔谨慎,形成了鲜明的对比。两人之中,又以对陈丽卿着墨为多。全书以她烧香还愿遭到高衙内的调戏开始,以她最后悟道成仙结束。在一部以描写沙场征战为主要内容的小说中,选择两位女性作为全书的中心人物,这在小说史上还是不多见的。
  陈丽卿出场后的第一件事,就是当众痛打调戏她的高衙内。当父亲告诉她此人是高俅的儿子时,她说:“我怕不认识高俅的逆种,倒是我无礼!待我结果了他,为大家除害。”在父亲的训斥下,她虽然放了高衙内,但是仍然把他的耳朵“撕出血来”,并痛骂说:“我把你这不生眼的贼畜生,你敢来撩我!你不要卧着装死,你道倚着你老子的势,要怎么便怎么,撞在我姑娘手里,连你那高俅都剁做肉酱。”(第72回)陈丽卿敢于惩治京城内人人畏惧的高衙内,确实显出一股天不怕地不怕的英雄气概。
  作为一员女将,陈丽卿每次打仗都冲锋在前,毫不畏惧。在飞龙岭,初出茅庐的她就杀死了开黑店的邓云、诸大娘等人;在冷艳山,她又杀死了打家劫舍的强盗邝金龙、沙摩海。父亲陈希真说:“你这丫头,见了厮杀,好道撞见了亲外婆。”(第76回)她第一次与梁山军队交战,显得非常勇敢。⑩ 她“撕去红纱衫儿的两只袖子,赤着两条雪藕也似的臂膊,舞动梨花枪,纵开枣骝马,好一似降魔的哪吒太子,风掣电卷冲进来。”(第82回)在她的带领下,刘广、陈希真等人杀出一条血路来。不但梁山众男性英雄在她面前黯然失色,就是其父亲陈希真、姨夫刘广等人也比她要逊色几分。她与高封作战时,被其妖法害得几乎死去,但身体复原后,她马上要求出战,并偷偷对刘慧娘说:“如果爹爹出战,不来叫我时,你给我个信,待我抄入那厮背后,杀他个落花流水。”(第87回)在跟随未婚夫祝永清出兵攻打青云山时,她与栾廷芳争当先锋,竟然赌起气来。当她意识到自己的错误后,就赶紧道歉说:“栾师父,奴家是这般孩子气,馉饳性儿,麦秆爆仗。你有年纪人,幸勿挂怀。”(第89回)
  其实,陈丽卿形象最吸引人的并不在于她在战场上的勇敢善战,而在于她日常生活中的天真烂漫、胸无城府。
  在被迫逃离家园时,陈丽卿还伤心落泪,依依不舍,但是一到了路上便高兴起来,见了鸟儿便用弓射下来,把“那毛片异样可爱的,便连皮剥下来耍子”,一点也没有逃难的惊慌失措感,反而觉得像在外旅游。到了旅馆,她累得倒头便睡,连弓也忘了卸弦。(第75回)在飞龙岭她与开黑店的邓云、诸大娘打斗完后,仍然没有忘记把自己的那串野味,挑在枪上带走。(第76回)在皂荚林她去追赶野兔,与父亲走散,又射死了别人的猎雕,与人打斗起来。(第77回)当然,她最主要的特点还是心直口快。她听父亲与姨夫讲到了“男风”的事,就脱口问道:“爹爹,什么叫做南风?”一句话惹得在场的表兄妹都暗笑,遭到父亲的训斥后,她还很不服气:“不省得,便问声也不打紧,不值便骂。”(第77回)在姨夫家,当她听说刘慧娘与祝云龙订婚时,就当着众人的面十分羡慕地说:“秀妹妹好福气,得这般好老公,谁及得来。”刘慧娘被她说得很害羞,脸儿没处藏,低下头去,父亲陈希真训斥她道:“你这丫头,认真疯了!路上怎的吩咐来?偌大年纪,打也不好看,只好缝住了你这张嘴。”(第77回)
  在男女交往上,她也比较大方,没有一般世俗女子的忸怩作态,也不懂得什么“男女授受不亲”。在风云庄,女扮男装的她与云龙结为兄弟,两个人在一块谈笑玩耍,很是亲热,有时两人“手绾手推门进来”。在分别时,两人都依依不舍。她与云龙别后重逢时说:“愚姊同你分手后,无一日不记挂你。”(第90回)当云龙向她探问刘慧娘的容貌时,她说:“不用记挂,比我好得多哩!他玲珑剔透的心肝,那似我这般愚笨。可惜我恐姨夫见怪,不然,我该硬抱了他出来与你看了,好放心。”(第90回)当父亲与她商议婚姻大事时,她也很爽快,说:“只要他待得爹爹好,孩儿就把身子托付他。爹爹看得中,量必不错。”(第87回)在与祝永清结婚以前,两人以兄妹相称,在月夜畅谈心事,交流武艺。她醉酒之后,也会耍酒疯,不是打骂丫鬟,就是舞枪弄剑。她对自己的未婚夫很满意,向别人夸耀说:“如今我爹爹十分喜欢他,已把奴家许配了他也。你那表兄果然了得。”(第90回)
  与陈丽卿相映照,小说中另一位女英雄是刘慧娘。特别值得注意的是,刘慧娘在小说中不是以征战沙场的女将出现的,而是以一位杰出的军事指挥家的身份出现的。作为军事指挥家,她的特点是善于制造和运用先进的军事武器,并将其与灵活的战略战术结合起来,从而掌握住战争的主动权。
  她第一次指挥战斗时,就先诱使敌将高封进兵,然后命令士兵施放她制造的新式武器“新法连弩”,打得对方措手不及,死伤过半。(第86回)她还制造了“飞楼”来观察敌情,并有“五色云牌”保护,十分安全。智慧过人的祝永清,对她也十分佩服。至于猿臂寨的军事设施,也是她一手设计的,“某处好造炮台,某处好起碉楼,某处好掘壕堑,某处好设立炖煌。但说来的言语,希真无不合意,无不佩服。”(第90回)
  在与梁山军队的对垒中,她与吴用展开了一场斗智斗勇的较量。她先是用石子砸坏了吴用多次改造过的新式武器——“铁穹炉”,浇灭了其内藏的火药,使吴用的进攻受阻。接着,她又设法破坏了吴用的另一种新式武器——“天炮”,并预先制造了防御武器——“竹笆”,使己方的军队转危为安。(第109回)在她的聪明智慧面前,吴用也无计可施。她对吴用说:“人人说你是智多星,但到我女诸葛手里来领死,却早哩!快回去尽心学习两三年,再来罢!”(第109回)这段话表现出刘慧娘的高度自信。如果仅就其智慧来说,我们可以说以她为代表的女性的智慧,超过了以吴用为代表的男性的智慧。
  刘慧娘形象的出现,改变了英雄传奇小说中战争胜负主要取决于双方将领的勇敢和武艺的观念。
  在《荡寇志》中,战争的胜负主要依靠先进的军事武器,谁掌握了先进的武器,谁就掌握了战争的主动权,英雄个人的武艺往往倒在其次。如宋江在新败之后,得到了欧罗巴国巧匠白瓦尔罕的帮助,制造出了新式武器——“奔雷车”,凭此武器就把英勇善战的云天彪等将领打得大败亏输,一筹莫展。刘慧娘制造了300余架新式武器——“飞天神雷”,炸坏了宋江的“奔雷车”。接着,她又制造了“陷地鬼户”,使“奔雷车”陷入自己早已安排好的地界中,不再能够进攻。刘慧娘善于学习利用先进的科学技术,她特意派人活捉了白瓦尔罕(第117回),虚心地向他请教。在新泰战役时,她就利用了白瓦尔罕的“火镜”之法,将阳光聚焦到新泰城内的火药局,引爆了火药,乘城内混乱之际占领了新泰。(第125回)在莱芜战役时,她制造了“水底连珠炮”,配合以白瓦尔罕的水底渔网,擒获了阮小七,攻破了莱芜城。(第128回)在进攻水泊梁山时,她又运用了白瓦尔罕的“沉螺”之法,从水底出其不意地占领了各个水口,为最后的胜利奠定了基础。可以看出,她的每一次胜利,几乎都是靠了先进武器,使对手防不胜防。
  在中国古代小说史上,能够运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的军师、女元帅形象是很少见的。小说极力张扬她的聪明和智慧,这对于“女子无才便是德”的传统观念是一个有力的冲击。在她智慧的光环面前,云天彪、陈希真、云龙、祝永清等男性英雄一个个黯然失色。
  从艺术上来说,刘慧娘身上有着浓郁的理想主义色彩,人物形象缺乏现实生活的基础和依据。这是因为,军事指挥是一门实践性很强的学问,仅仅凭借书本知识是很难达到高水平的。刘慧娘这位足不出户的柔弱少女,具有如此的智慧,令人怀疑。
  除了陈丽卿和刘惠娘之外,小说还塑造了其他几位女英雄,如山东镇抚将军张继的妻子贾氏、郓城县的寡妇徐青娘、汪恭人以及召家庄如忻的妻子高梁氏等。她们或武艺超群,或智谋过人,都丝毫不逊于男性。
  《荡寇志》中一系列女英雄形象的塑造,在小说史上有着独特的意义。它改变了以前小说中以男性为中心的叙事视角,而是以社会各阶层的妇女作为叙事的焦点。它极力张扬女性的聪明、勇敢和智慧,为女性唱了一曲赞歌。这种对待妇女的态度,在小说史上也是值得重视的。当然,小说对农民起义的敌视态度,也影响了其审美情感的表达,让人觉得十分别扭,这是其不足之处。
  综上所述,我们可以看出,虽然《水浒后传》中的顾大嫂与《水浒传》的顾大嫂还有着很大的关联,但是在性格等方面已经发生了变化;《后水浒传》则基本上摆脱了《水浒传》的影响,塑造了一位可爱的、充满女性色彩的女英雄屠俏;《荡寇志》以陈丽卿和刘慧娘为叙事的中心,塑造了一系列成功的女英雄形象。
  注释:
  ①《水浒后传》的作者为陈忱,初刻于康熙三年(1664年);《后水浒传》的作者署名清莲室主人,大约完成于顺治或康熙年间;《荡寇志》又名《结水浒传》,作者为俞万春,刻于道光二十九年(1849年)。“青莲室主人”姓名不详,丁锡根等人认为即天花藏主人。见丁锡根《中国历代小说序跋集》,人民文学出版社1996年版。另外,张俊《清代小说史》,(浙江古籍出版社,1997年版)第一章和齐裕昆《中国古代小说演变史》(兰州:敦煌文艺出版社,1999年2版)第四章对此都有介绍,可以参看。
  ②我们在这里所谈的女性观,主要是指小说中人物的女性观。
  ③这段描绘引自明代容与堂刻本《水浒传》,在金圣叹本《水浒传》中被删去。
  ④此段文字在古典文学出版社1956年版、中华书局1959年版和上海古籍出版社1981年版《水浒后传》中都没有,其所用底本均为1877年申报馆排印本。本文所引文字,见北京师范大学图书馆藏本,宛酉堂梓行。
  ⑤但是,宋江本人也有动摇的时候。浦安迪在《明代小说四大奇书》(北京:中国和平出版社,1993年)认为《水浒传》中的男英雄虽然大都有厌女症,但在色欲方面都有脆弱动摇的某些迹象,李逵、武松、宋江都是如此。马幼垣《水浒传里的好色人物》(《中国小说史集稿》,台北时报出版公司,1983年)对此也有论述。
  ⑥孙述宇《水浒传背后的亡命汉》(《中国古典小说研究专论集》,台北联经出版事业1979年版)对此有论述,可以参看。在《水浒传》中宋江、武松、卢俊义、史进等都是上当者,在《水浒后传》中,只有杜兴曾上过女性的当。
  ⑦李逵痛恨偷情者,但在93回他又梦见老婆子要把女儿嫁给他,这当是其思念女色的潜意识的表现。
  ⑧如果我们将他与《水浒传》中的高俅相比,会发现他们两人居然有惊人的相似之处:高俅也是东京“破落户子弟”,并且“自小不成家业,只好刺枪使棒”,而且“吹弹歌舞,刺枪使棒,相扑顽耍,亦胡乱学诗书词赋”。只是殷尚赤没有高俅幸运,没能像高俅一样得到皇帝的赏识,反而为了一个妓女张瑶琴,与别人争风吃醋,被人陷害入狱,差点死于狱中。
  ⑨《荡寇志》本身的思想问题影响了人们对小说中女英雄的评价。叙事者是把她们作为镇压梁山起义的正面形象来进行歌颂的,也写出了女性的风姿和色彩,应该给她们以公允的评价。
  ⑩此回以后,小说的审美情感很不和谐,显得比较别扭。

菏泽学院学报76~80J2中国古代、近代文学研究刘相雨20062006
《水浒传》/《水浒后传》/《后水浒传》/《荡寇志》/女英雄
  Shuihuzhuan/shuihuhouzhuan/Houshuihuzhuan/Dangkouzhi/heroines
On the Heroine Images in the Novels of Shuihuhouzhuan, Houshuihuzhuan and Dangkouzhi
  LIU Xiang-yu
  ( The Literary College, Qufu Normal University, Qufu, Shandong 273165, China)
Shuihuzhuan depicts a group of vivid and true-to-life heroes, but the heroine images are not satisfactory. The images of heroines in the sequels Shuihuhouzhuan, Houshuihuzhuan and Dangkouzhi surpass those in Shuihuzhuan. For example, Sister-in-law Gu in Shuihuhouzhuan is different from the one in Shuihuzhuan in appearance, character, and behaviour. Houshuihuzhuan successfully depicts a lovely and outstanding woman Tuqiao. Dangkouzhi creates a series of heroine images headed by Chen Liqing and Liu Huiniang.
《水浒传》塑造了一批栩栩如生、活灵活现的男英雄,但是其中的女英雄形象却不尽如人意;而《水浒后传》《后水浒传》和《荡寇志》等续书中的女英雄形象则不同程度地超越了《水浒传》。其中,《水浒后传》中的顾大嫂在外貌、性格、行为方式等方面都与《水浒传》中有所不同;《后水浒传》成功地塑造了一位可爱的、充满女性色彩的女英雄屠俏;《荡寇志》则塑造了以陈丽卿、刘慧娘为首的一系列女英雄形象。
作者:菏泽学院学报76~80J2中国古代、近代文学研究刘相雨20062006
《水浒传》/《水浒后传》/《后水浒传》/《荡寇志》/女英雄
  Shuihuzhuan/shuihuhouzhuan/Houshuihuzhuan/Dangkouzhi/heroines
2013-09-10 21:17

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