民初思韵网

加入收藏   设为首页
选择语言   传统中文
你好,请 登陆 或 注册
首页 人文思韵 传奇人物 历史思潮 时代作品 话题讨论 国民思韵 民初捐助 账户管理
  搜索  
    人文精神 >>> 山水文化专题
字体    

青青河畔草,绵绵思远道。
青青河畔草,绵绵思远道。
庄灿煌的博客     阅读传统中文版


           青青河畔草,绵绵思远道。

     [译文]  河边长满着茂盛的青草,出门的人老远就可以看见,不觉勾起绵绵的思绪,想念那远方的人儿。

   [出典]  汉  无名氏  《饮马长城窟行》

  注:

  1、  《饮马长城窟行》

    青青河畔草,绵绵思远道。   

    远道不可思,宿昔梦见之。   

    梦见在我傍,忽觉在他乡。  

    他乡各异县,展转不相见。   

    枯桑知天风,海水知天寒。   

    入门各自媚,谁肯相为言!   

    客从远方来,遗我双鲤鱼,   

    呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。  

    长跪读素书,书中意何如?   

    上言加餐饭,下言长相忆。

   2、注释:

     绵绵:延续不断,形容草也形容对于远方人的相思。

     宿昔:指昨夜。

     展转:亦作“辗转”,不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言,也可以通,就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。

     枯桑:落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶,仍然感到风吹,海水虽然不结冰,仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。

     媚:爱。言:问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。

     双鲤鱼:指藏书信的函,就是刻成鲤鱼形的两块木板,一底一盖,把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。

    烹:煮。假鱼本不能煮,诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。

    尺素:素是生绢,古人用绢写信。

    长跪:伸直了腰跪着,古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直,上身就显得长些,所以称为“长跪”。

    “上”、“下”:指书信的前部与后部。

 

    3、译文1:

      河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。

  梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。

  桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?

  有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。

  恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。

    译文2:

    河边的草又返青了,绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远,思念又有何用,只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁,醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定,辗转不得相见。桑树枯了,天已凉了,连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱,谁又来问候安慰我呢?忽然有客从远方来,捎来丈夫制成鱼形的书信,急忙叫儿子打开信封,从中取出书信,恭敬地跪地读信,急于知道信中写些什么?首先嘱咐注意饮食冷暖,随后倾诉无尽的思念。


    4、 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟,可供饮马,曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”,不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作,历来有争议。  

     《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名着,是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城(今山东东平)。生卒年及经历难以确考。

    《乐府诗集》一书,在编辑上有显着的优点;各类歌曲都有总序,每曲都有题解,对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上,古辞列在前面,历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣,由于汉代一度撤销乐府,中断采风,民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料,对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外,集中所收,诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品,皆成了脸炙人口的传世之作。 

  《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类;其中又分若干小类,如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类;相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类;清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说,它所收诗歌,多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

    在现存的诗歌总集中,《乐府诗集》是成书较早,收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。


    5、这是一首汉乐府民歌,抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。

   八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

  诗中所写思妇种种意想,似梦非梦,似真非真。象诗中所写他家有人归来和自已接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。

  最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。

  《饮马长城窟行》是首可以入乐的“乐府诗”,作者的名字已不可考,但从所述内容看来,可知是属于“民间乐府”,时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。

  这首诗中的“行”根据元稹乐府古题序解释,乃是诗的体例之一。又诗体明辨曰:“步骤驰骋,疏而不滞曰行。”可见这样的诗体有行走顺畅,不受阻碍之意,同时也意味着前往某地旅行,或朝某个方向行进的畅通过程。

  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借着景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。

  这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。“枯桑知天风,海水知天寒。”是比喻自己凄苦的景况,同时也暗示远方的人也能了解。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。

  最後一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远,是乐府诗中最广为传送的“闺怨诗”。


    6、“青青河畔草,绵绵思远道,远道不可思,宿昔梦见之......”看到这儿,心里总有一种漫无边际的情绪在蔓延,随着无际延伸的道路,思绪也飞向了远方。这是一首思念远方亲人的古乐府,相传为蔡邕所作。这首诗很受“古诗十九首”中“行行重行行”和“青青河畔草”的影响,那时的很多作品都是描述离别相思的情绪,“攀条折其容,将以遗所思”,离别衍生的思念是随着时光的推移越来越浓的,如何才能将思念盈手相赠呢?人是远隔天涯,岂能如影常随,但是朝朝暮暮的思念可以在梦中飞越千山,万般浓情化为纸上的两句话:“上言加餐饭,下言常相忆!”原来平凡,平淡才是最美丽真挚的。


    7、郦道元的《水经注》里说:“余至长城,其下有泉窟,可饮马,古诗《饮马长城窟行》,信不虚也。”

  从诗的首句中可以看出这是一首相思远行客的乐府诗。虽是春寒料峭,但是春的气息已经绕遍了万水千山,四处都是勃勃生机。那个等待出外远征丈夫的女子,却丝毫不觉得春日里有温暖的气息,她只是感到凄凉,因为她看不到未来,看不到她心爱的丈夫何时归来。

  她总是这样思念着远方的爱人,时日重复地过着,她却不知道自己已经在这无尽的春夏秋冬中,黯然老去,容颜不再了。

  在这首诗歌中,作者尽力让自己诗中的女子不再忧伤,女子尽力不去想念远方的丈夫,思念无益,徒增伤感而已,但是这份思念如何控制得住呢?就连梦中,都是他的影子。女子在微凉的夜风中持续忧伤,那抓也抓不住的幻影让她悲伤。

  在辗转难眠之后,她只能起身看着远方漫长的山路,想象那不知身在何方的丈夫会尽早回来,在秋风吹起的时候,在大海波涛翻滚的时候,在太阳终于冉冉升起的时候,踏上回来的路程。她和他,可以再次过上冷暖自知、无人打扰的安宁生活。

  街头巷尾的邻居和亲人的一家总是充满了欢声笑语,而她只能独自在家守候着等待的孤独,苦涩难耐,但也无可奈何,谁让她的丈夫不得归来呢?

  但值得庆幸的是,她的痴心终于感动了上天,在一天的等待中,她终于看到了曙光,同乡的人从外归来,带给她一个刻有鲤鱼的信函,这让她欣喜万分,她不敢自己动手打开,怕是让她失望的消息,于是,她让五岁的幼子将信函打开,里面是一块雪白的锦帕,她颤抖地打开锦帕,上面只有寥寥六个字:“加餐饭,长相忆。 ”这是丈夫对她的无言思念,透过洁白的锦帕,这个可怜的妇人仿佛看到了在军队中服役而无法归来的丈夫,他那瘦弱的脸孔上,写满了思念。世间的情爱啊,君心似我心。


    8、汉时的月色澄亮皎洁,汉时女子的爱情亦是光明潋滟。无论爱与不爱,都是那样的情出肺腑,坦率自然,绝不拖泥带水,优柔寡断。

  “上耶,我欲与君相知,长命无绝衰!山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝!”如此指天为誓的爱情告白,抵过了所有的山盟海誓,让人感动震撼。

  她们虽然也有所有女子所期待的“愿得一心人,白头不相离”的美好爱情,可当意识到爱情已然褪色,再无法挽回后,会忍痛说出“闻君有两意,故来相决绝”和“从今以往,勿复相思!相思与君绝”!没有《诗经》中弃妇的幽怨缠绵,更没有后世女子的自怨自艾,她们爱人,可同样更是自爱自尊。汉代的月色阔达恢宏,汉时的爱情亦是清亮明澈,多姿多彩的。这里有“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移。”(《孔雀东南飞》)“生当复来归,死当长相思”(《留别妻》)的缠绵相爱、生死相许;也有“青青河畔草,绵绵思远道”的相思怀念;有“茕茕白兔,东走西顾。衣不如新,人不如故”(《古艳歌》)的悠长叹息;更有“上山采蘼芜,下山逢故夫”的弃妇风范,她自食自力,相逢故人,言语得体,于从容平静中绽放出灿烂的生命光华。

  汉时的爱情点点滴滴落入心底,如明月皎洁清澈,如清风纯净美好,不必绞尽脑汁地索引探寻,不用努力去猜疑揣测,没有阴谋没有心机……是的,常常连最基本的注释都不用,我们就可以穿过千年的风烟,望见那时的明月皎皎,那时的爱情灼灼,让人生出最单纯的渴望与向往。

  那真是最美的诗句,最亮的明月啊!


   9、青青河畔草,绵绵思远道。倚窗摇绮梦,天上月清寒。
    云栈浅行处,殊香暗涌动。闭目香氤中,怀想溢心胸。
    携一缕清风,掠过湖面,惊起涟渏片片;奏一曲萧音,如泣如诉,绵长流韵端飞。
    夜沾湿了谁的衣襟,风拂去了谁的思绪,涓涓细语又会流向谁的心底?
 
    初夏蒙上淡淡的忧郁,凉雨不再温馨,那缕剪不段的伤感又荏苒脸庞。
    惶惑的季节,相思沿着山溪迤俪,蛇行于茂密的心畔。
    潋滟声里,蜻蜓独自漂泊,飞向寻根的彼岸。
    冥想,凝望,思绪尘埃漫天飞舞零落成花,素色心事伴着微风倾情起舞。
 
    用我墨香的笔触,描绘你深邃的轮廓;用我真挚的情怀,端详你浩瀚的眼波。
    记,烟波浩淼,不及你远山眉黛一缕轻愁;忆,花前月下,难赶你浅眸顾盼一次回首。
    轻念,为你添衣,针针线线萦系婉柔心絮;幻想,与你结发,丝丝缕缕缱绻指尖缠绵。
    情深,燃起不死的心寂;意浓,织就无尽的相思。


   10、青青河畔草,绵绵思远道。柔柔的阳光,洒落在软软的青草上,带着醉意的微风吹入含苞待放的心间。

  春风徐徐,如一双最轻最柔的手,动情的抚摩着你的秀发,靠在我身旁,深情的双眸,羞红的脸庞,温馨轻轻唱。

  不远处的牛羊,拨弄着悠长的弦音,不似高山流水,胜似春江花月夜的情深意长。

  踏着轻轻的步伐,满地的青葱传来淡淡的馨香。抬起头,脸角微微上扬,挂着幸福的荣光。依稀最亲最近的触摸到了相依甜甜的重量。

  断续斜阳里,悄伫立,和我,一任甜蜜泻千里。


   11、吴江的秋是悄悄而来的,如同温柔朴实的江南少女。一场细雨洗尽了浓妆艳抹的铅华,几片落叶飘走了蝉声满天的夏幕。萧萧凉风中,天地间又开始孕育起高旷峻洁的秋意,等候着诗人们来此伤情感怀。

     我第一次去吴江是五年前的一个深秋,那正是最容易伤情的年龄。沿着古运河一直向南,我就感受到了吴江的柔美。委婉的吴音飘荡在轻柔的风中,水湄边,多情的少女正在寂寞的歌唱,弯弯的河道旁一叶离舟即将孤蓬远征,船头佳人当垆煮着醉人的美酒,这岂不正是天涯游人梦里的江南?

    漫步古老的垂虹桥头,脉脉斜阳地洒在淡素色的江面上,描绘着一幅古典水墨画,美的令人惊悸。那时秋色也正浓,飒飒的风声,高湛的蓝天,飘零的红叶……大自然仿佛正在吟诵一篇精美的散文。我们就邂逅在这样的氛围里,你踏着芳菲的落英向我走来,那笑容就象远天的夕阳一样灿烂。 一片枫叶飞落身旁,你轻轻地将它放在手心,迎着夕阳低声吟唱。你说飘零的红叶是写满思慕的诗笺,你要用歌声来唤回流传了千年的动人爱情。我凝视着江上款款而行的小舟,不知道这里面是否也有同样的爱情故事,但我相信如果有的话,它是一定能流传很久的。

    七百多年前的一天,也许正是这样的黄昏。一艘驶往姑苏的小船在静静航行,落霞似锦,江声满天,曼妙的女子在船头柔声低唱,多愁善感的诗人徒然回首烟波,留下了脍炙人口的诗章。暮色在你的歌声中翩翩而至,岸边已是万家灯火。时光啊,快要湮没在吴女的歌喉里了。我再去吴江时,已是三年后的秋天了。站在棕黄的岸堤上我回首夕阳,蜿蜒的河道里已淡去往日的小舟,世事变迁,当年伴我赏秋的人亦已是去如黄鹤了。唯有我自己象候鸟一般准时的来到这里,在暮色与秋色的双重渲染下,谱写一曲凄凉。

    “青青河畔草,绵绵思远道”。茵茵芳草之所以引人思念,因为它恰似心中女子的罗裙。虽然仍有未凋的芳草在秋风中回首往事,然而物是人非,我眼前已不再有灿烂的笑容。这个秋天,寻觅了许久的伤情终于如期而至,我不由低徊感慨。又是一片枫叶飘落在眼前,我低头拾起它,默默的审视。现在它已从蛰伏了一个夏季的枝上飘落,离去时不带走一丝惆怅。我的确羡慕它的洒脱,人为什么总要对远去的事物恋恋不舍呢?是不能忘却,还是不甘忘却?记忆虽然可以将逝去的岁月一页页的翻回来,但欢乐的片断总是匆匆而过,余下的悲怆却让人刻骨铭心。

    离开吴江的时候,与一场秋雨不期而遇。躲在温暖的车厢里,我依然被这沉重的秋意感动得心潮不止。窗外一对年轻的恋人在雨中娉婷而过,他们仿佛已看惯了这卷烟雨寒江,只是陶醉在窃窃私语中,丝毫未感受到身边肃杀的秋意。我突然明白了,原来吴江的秋之所以会令人黯然神伤,原因在于读秋的人本身就有太多的忧伤,吴江不过是以其独特的氛围为他们提供一个渲泄的场所罢了。车轮滚滚,带着如烟的往事渐渐远去。长河已在雨中望断,唯有凄冷的秋风里依旧回荡着悠扬的吴歌……


    12、这次回家,就有一种别样的感觉,母亲不在了,感到很孤独,甚至很凄凉。记得有一句歌词:“母亲在,家就在……”现在母亲不在了,原本自己熟悉的老家,忽然感到了陌生。“乌鹊南飞……何枝可依?”一种难以名状的痛在心里搅动,泪水在眼眶里转。大家在一起,虽然也在说谈,但表情总是硬硬的,实在高兴不起来。听着家里人说新近发生的事,我总是走神,怔怔地,心不在焉。他们说的什么,我一句都没往心里去。

    那天,我很快就回来了,没在老家多呆。

    回来的路上,我忽然想到了几句古诗:青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿夕梦见之……

     唉,青青河畔草,令人多么伤感!


    13、那时的人们,特别是远在外乡的游子,他们把感情寄托在一张小小的信纸上,鸿雁传书,让它跋涉千山万水,有的是远渡重洋,经过无数人的手而来到收信人的手里,那种心情是哪一言表的,当你打开信的时候,无不有一种“青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。”情怀。如今,通讯发达了,有网络,有手机,发一封邮件,写一段短信,尽管是一样的问候,一样的心情,然而,我总觉得从这些文字里表达的意思是那么苍白,再也感觉不到当初那些书信里的丰富而美好感情。

   “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。”我在想,那些远在天涯的游子是不是暂时把手机、电脑放下,提起笔来写一封家书,以表达一种对亲人的思念之情呢!  


    14、春天在哪里?就在那青翠欲滴的萋萋芳草里。在大容山莲花峰,有着大量的高山草甸,铺展在倾斜的山坡上,就像一匹碧绿柔软的地毯,绵延不绝地向远方的天空延伸;又像是一首抒情的离人心曲,余音袅袅,弥漫于天地之间。

    在中国古代诗歌中,草是一种重要的意象,草意象的运用在《诗经》中已经初见端倪,但还不成熟,经过历代文人的渲染,逐渐发展定型为别离的审美符号,深受文人的青睐。草对生长环境的要求极低,远在天涯,近在咫尺都有它的身影,所以就有了芳草连天阔等表示绵远广阔的描写,也因为草的这一特性,使得离人心上生秋。蔡邕的青青河畔草,绵绵思远道。便道出了草中蕴含的离情别绪,李煜的离恨恰如春草,渐行渐远还生更是将其推向了极致。
 
    吹着清冷的山风,看着眼前芳草碧连天的景象,我感到了一种春且住,见说道、天涯芳草无归路的惆怅。美好的事物总是易逝,春天也不例外,惜春、悼春便成为了文学中一个永恒的主题。缠绵、不舍,是大容山的高山草甸在这个春天里带给我的真实的情愫。
 
    15、远山有雄浑豪放之美,小花有小巧精致之美。观远山,也莫忘了欣赏脚下的小花。美,也许就在你的脚下,只要你低下头,善用你发现的眼睛。即使是“没有树高,没有花香”的小草,只要你仔细观察,就会发现草类这个庞大帝国的臣民们千姿百态争奇斗炫,其色彩涵盖了你所见到的各种颜色,其形状包含了你所想象不到的形状。只有你想不到的,没有自然界不存在的。草的绿色非笔墨所能形容,如醉如染如泼如织,绿得痴,绿得狂,绿得流油,绿得让人妒,绿得“我欲醉眠芳草”。
 
    萋萋芳草连天绿芜激发了多少文人骚客的离愁别绪,“又送王孙去,萋萋满别情” “独怜幽草涧边生”、“长亭外,古道边,芳草碧连天”、“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”、“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”、 “青青河边草,绵绵思远道”。这些绝唱都是因草而发。

 
   16、文字少年:
      我喜欢会在周末,骑一辆自行车飞驰在笔直宽阔的大街上,让新鲜的空气塞满我的心胸,然后在江畔看柳树抽枝,鹅黄成绿,触摸那碧玉妆成一树高的纤美优雅,我会在青草蜿蜒,水草丰茂的堤坝上慢慢地行走,怀念那青青河畔草,绵绵思远道的悠长情思。我还会去那古旧的小巷,繁忙的渡口,残败不堪的吊脚楼下,拥挤在嘈杂的人群中,听老奶奶慈祥地吆喝,听小贩的讨价还价声,听孩子“伊伊”的哭声。我会穿梭在最繁杂的世俗间,游走于最深久的红尘处,只有那时,我才会觉得,这样的世俗才是我想要的,没有冷嘲热讽,是寻常人家的生活,朴素而又温馨。  
 
    然而,“背起行李想流浪”这却只是我的另一面。我还有一面,那就是沉静。我可以一下午坐在花园里发痴发愣发呆而不被惊扰,我可以观察蚂蚁到如火如荼如醉。我亦习惯了这样的安静,或者是孤独。  
   
   在放学的路上凝眸望夕阳,我会有夕阳无限好,只是近黄昏的萧瑟感叹,这是苍凉的寂寞;面对春去秋来,我当凭栏远眺愁自嗟,这是惜流年的孤独。我渴望对酒当歌的豪放,也安于菊东篱下,悠然见南山的田园生活。  
 
    一天复一天,一年复一年…我就这样生活着,,有时,我真得感到很累,因为我每天都要忍受这种极端差距的两种性格,我真想问,我到底是谁?  
   
   记得《菜根谭》中有一句这样的话:  
   
    学者动静殊操,喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;狂风雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。  
   
    原来,我的动静喧寂,还都是心神混淆的缘故。的确如此,在这秋月水花,烟霞暮烟的世界里,我快要迷失自我了,以前那璞玉般的纯真已经随着时间的推移流落到记忆深处,难以拾起。  
   
    可谁又能保证,在人间这一缸红尘中游走,始终能保持纯粹的芳香呢?  
   
    幸好,在无法保证的事实面前,我的心中还一直有片宁静的桃花源,这片桃花源可以抚慰我的浮躁,让我的心如水凉澈,如一潭幽泉,照见的,只有我,和天上的明月。这,也是我为什么选择文字诗词的原因。  
 
    读诗词者,应是敏感同慧,耐得住寂寞, 否则不可能察觉到一花一叶,一草一木的变化,唯有心有仙意,写出的文字才会嫣然撩人。
   
    
    这一切仿佛都是注定了的。哪一个文字少年不曾孤单寂寞过?哪一个文字少年不曾疏狂不羁过?文字少年,注定踏上的是一条充满坎坷的路,坎坷起起落落,却不会有人来为你开辟城池;这也是一条美好的路,因为坚持了自我,所有的困苦也会因热爱而变得云淡风轻;这更是一条未知的路,你不清楚前方到底有什么,是春光明媚还是风雨相逼,但无论如何,只要勇于坚持梦想,每个人都是胜利者,这条路,没有成败是非功过。  
 
     我希望有一位知己能同我踏上这条路。我们手拉着手,听凭荆棘将我们的脚刺透,听任冰雹劈裂我们的头,我们面朝大海并肩看春暖花开,一朵水莲花的不胜娇羞,我们一起享受美好的人间四月天,让风和花在一瞬间迷了我们的眼,我们亦在江南的多情烟雨中,素净庭院里,剪一段锦瑟般的绚烂流年,且听风吟,和凋谢的蔷薇花一起老去。  
 
    但,这一切都只是我的想象,现实呢,是——  
 
    无人了解我,人人只当我是一个敢在语文课上滔滔不绝,说话尖酸刻薄骂人从不带脏字的人。他们把我看成赫敏格兰杰式的强势人物,却不知道赫敏从来没有朋友,当得知哈利和罗恩 讨厌她时她也会躲在厕所里偷偷哭泣。只有我能够理解赫敏,这个斯内普眼中的可恶的百事 通。因为我们都是孤独的人,我们的性格都惊人的相似,因为孤独,我们才会选择去图书馆 里啃大部头的书,因为寂寞,所以我们的内心较之别人才会更加细腻敏感。  
   
    虽然和同学们的关系不是非常恶劣,但因为与众不同,个性鲜明,我感到自己成为众矢之的了,在这四面楚歌的情景下,我唯有纵情于文字,才能暂时忘记一切。只有文字才能像忠贞的情人,即使沧海桑田,翠翘生尘,也依旧与我不离不弃。它可以抚平我的心,褪去我身上在红尘里沾染 的浮躁,我也抛开杂念,  
   
    全心全意投入它,体会它最细微 的颤动,犹如蝴蝶振翼的怦然。在文字中,我或哭或笑,或喜或悲,我读出了枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草的伤春之恨,读出了拟把疏狂图一醉的落魄,感受到了魂梦与君同的缠 绵悱恻。只有沉溺于文字,我才能做回我自己,恢复我喜静的本性。手持柳枝着汉服,那才是真正的自己,小桥流水江南春,那才是我理想的家园。   
   
    我也不喜欢我的同学,因为他们一直对于中国传统文化都是极为冷漠的态度。他们对于传统的敬畏之心已经没了,甚至还说,诗歌应该是古人的东西。  
   
    我为他们感到深深的可悲,诗词是中国人的宗教,你怎么能抛弃它?在未找到新的根芽之前,我们不能 将旧的泥根摧毁,否则这只能让汉族成为一个无根的民族,白白让外国人看了笑话去。

 
    17、草一直在不慌不忙地行走着,只是我们没有注意到。
 
     如果说雏鹰腾飞苍宏要经历风雨的击打,那么那搏击长空的性念就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千里奔跑的锤炼,那么那奔腾万里为夙愿的性念就是助其翻越千山万水的铁蹄;人,欲傲立于世,成一代雄主立一世伟业,那河畔草绵绵思远道的性念就是其成功的基石……

   当我们才刚刚懵懂的时候,就一直地在浪费我们的本钱,占着我们有本钱就肆意地挥霍青春。有的人只在乎现在的欢乐和惬意,却从没想过以后,没有一种思远道的性念。有的人却只会好高骛远,明知道自己不是那样的人却总想得到,最后只落得一个遍体鳞伤的下场。总的来说,就是缺少了河畔草的那种绵绵思远道的性念,草不急,树不急,急的是人。

    在我的青春苔痕上有太多的懊悔和失落,现在失去了才知道原来后悔是这样的感觉。人就是这样不会慢慢来,想象到现在不会想到将来,不懂得“青青河畔草,绵绵思远道”的哲理。真的,哪一天如果你真的失败了,就去河畔,躺在地上,趴着也行,悄悄聆听草的私语,学着草的低姿态疗伤,然后慢慢地往前走……

     一位在汶川当志愿者的人曾发出这样的感慨:“有时候,人活得还不如草。”在当时的认识是人的生命比草芥还要脆弱,可是现在用在这里的解释是人不如草聪明。草没有读过《龟兔赛跑》,可是他却做得那么成功,他不曾急匆匆赶路,也不会再风和日丽的时候坐下来偷一会懒。他走的好慢好慢,我们看不到他的脚步,但结局却一目了然, 草几乎占领了我们世界的角角落落。

     草无言,却用自己的行动表态。世间的生命就像是一场马拉松比赛,弱小的草没什么窍门,最后却比参天大树看到的世界还要高远还要辽阔……

2013-09-10 21:15

欢迎订阅我们的微信公众账号!
春秋茶馆订阅号
微信号 season-tea(春秋茶馆)
每天分享一篇科技/游戏/人文类的资讯,点缀生活,启迪思想,探讨古典韵味。
  清末民初历史人物  民初人物
革命先行者民国之父
孙中山(1866年11月12日-1925年3月12日),本名孙文,字载之,号日新、逸仙,广东香山(今中山)人,是医师、近代中国的民主革命家、中国国民党总理、第一任中华民国....
传统官僚翰林总统
徐世昌(1855年10月24日-1939年6月5日),字卜五,号菊人,又号水竹邨人、弢斋。祖籍浙江宁波鄞县。清末民初,曾为北洋政府官僚。1918年,徐世昌获段祺瑞控制的安....
资助民初精神网
        回顶部     写评论

 
评论集
暂无评论!
发表评论欢迎你的评论
昵称:     登陆  注册
主页:  
邮箱:  (仅管理员可见)

验证:   验证码(不区分大小写)  
© 2011   民初思韵网-清末民初传奇时代的发现与复兴   版权所有   加入收藏    设为首页    联系我们    1616导航